耶利米書 51章-2024-11-14 週四

耶利米書 51章

Carol 同工 14/11/2024週四

題目:  神的拯救與公義

分段:

一、神審判的宣告（1-14節）

二、神是唯一的真神（15-19節）

三、神的爭戰與審判（20-33節）

四、神的主權與對百姓的拯救（34-64節）

前言:

弟兄姊妹們平安。今天我們來讀耶利米書第51章，繼續看神通過先知耶利米宣告對巴比倫的審判信息。在耶利米書27章我們讀到神藉著耶利米告訴西底家王祂賜與巴比倫王權柄，列國都要服事他和他的兒孫，直到神讓巴比倫滅亡的時候，就是他本國遭報的日期來到。巴比倫帝國立國之後，只存在了三代就亡國了。所以神告誡大家不要倚靠自己的小聰明謀反，要順服神的安排，老老實實的順服巴比倫，直到神自己讓巴比倫滅亡的時間來到，那時多國和大君王要使巴比倫王作他們的奴僕。現在就是神要審判巴比倫的時候了。這一章有點長，有很多預言巴比倫滅亡的形象描述。

對於猶大人來說，當時巴比倫被滅亡看起來是不可能的事，因為巴比倫正如日中天，但神的計畫是超乎人的想像的。.

我給的題目是 : 從巴比倫的覆滅看神的拯救與公義

把經文分為四段.

一、神審判的宣告（V1-14）

耶利米書五十章41節至五十一章5節描述了巴比倫被攻取的過程，這與五十一章27至33節形成前後呼應，詳細記錄了審判過程中的各個步驟。

V1. 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 使 毀 滅 的 風 颳 起 ， 攻 擊 巴 比 倫 和 住 在 立 加 米 的 人 。

「立加米」（五十一章1節）：原文意思為「那些起來對抗我的人的心」，代指「迦勒底人」

3 拉 弓 的 ， 要 向 拉 弓 的 和 貫 甲 挺 身 的 射 箭 。 不 要 憐 惜 他 的 少 年 人 ； 要 滅 盡 他 的 全 軍 。

4 他 們 必 在 迦 勒 底 人 之 地 被 殺 仆 倒 ， 在 巴 比 倫 的 街 上 被 刺 透 。

當巴比倫全軍滅絕之時（五十一章3-4節），神宣告：「以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神——萬軍之耶和華丟棄」（5節）。「丟棄」在原文中含有「寡居、被丈夫遺棄」之意。這表示以色列能從巴比倫得釋放，並非因巴比倫的滅亡，而是因為神對自己新婦（見二章2節）的不離不棄。雖然以色列與巴比倫一樣離棄神、拜偶像，行各樣不討神喜悅的事, 但是神仍然憐憫他們，沒有離棄他們，實現他的應許。神卻沒有永遠棄絕他們，而是按照祂的聖約重新領回以色列。這也提醒信徒，不論得救或成聖，並非依靠自己的良善或能力，而是憑藉神的恩典

6.  你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在他的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。

7.  巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了他的酒就顛狂了。

不僅要離開巴比倫，更要遠離巴比倫的偶像。「使毀滅的風刮起」（五十一章1節）是神的作為，而「從巴比倫中逃奔」則是百姓的責任。人唯有跟隨神的帶領，才能避免「陷在她的罪孽中一同滅亡」（六節）。

表明巴比倫是神用來審判列國的忿怒之杯（二十五章15-29節），但最後她也要喝這杯（二十五章26節）。

列國都要經歷神的審判。巴比倫會很痛，預言會被神重重的懲罰，乳香是治療傷口的藥物。但乳香在這時可以醫治巴比倫的疼痛嗎，可以阻止巴比倫國的滅亡嗎？斷斷不能。這裡暗示巴比倫無論怎樣做都無法避免被滅亡的命運。列國都會離棄巴比倫，各國來的俘虜都會歸回本國。

10. 耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華─我們神的作為。

這裡提到的公義是指巴比倫滅亡之後,以色列民得拯救，得以歸回。這完全是因為神的公義和憐憫。所以我們要宣告神的作為。

為什麼是耶和華報仇？因為巴比倫軍隊破壞耶路撒冷聖殿。 舊約時代，聖殿是神的榮耀是至聖所，但巴比倫褻瀆聖殿，也就是褻瀆神，所以神要為自己的殿報仇。瑪代人和波斯人後來聯合起來傾覆了巴比倫帝國。以賽亞書13:17-19章也有記載

11. 你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，將他毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。

14.   萬軍之耶和華指著自己起誓說：我必使敵人充滿你，像螞蚱一樣；他們必吶喊攻擊你。

應用反思

驕傲讓人遠離神，最終招致敗壞。我們要時刻謙卑自己，認識一切權柄來自於神，遠離驕傲的誘惑，並相信神的公義和審判必定成全。

轉語: 神指著自己起誓，敵人充滿巴比倫，因為神是創造天地萬物的主，所以祂有自己的主權

二、神是唯一的真神（15-19節）

17 各 人 都 成 了 畜 類 ， 毫 無 知 識 。 各 銀 匠 都 因 他 的 偶 像 羞 愧 ； 他 所 鑄 的 偶 像 本 是 虛 假 的 ， 其 中 並 無 氣 息 ，

接下來15-19節是重複耶利米書10:13-16章神透過耶利米告訴百姓真神的作為，告誡百姓不要拜假神。因為拜假神偶像的結局就是被除滅。銀匠本是因雕刻偶像而出名，但當耶和華審判時，聰明知識都毫無作用。

轉語:

 依靠偶像到頭來只剩下虛無，只有依靠永活的真神才是王道

三、神的爭戰與審判（20-33節）

20 你 是 我 爭 戰 的 斧 子 和 打 仗 的 兵 器 ； 我 要 用 你 打 碎 列 國 ， 用 你 毀 滅 列 邦 ；

21 用 你 打 碎 馬 和 騎 馬 的 ； 用 你 打 碎 戰 車 和 坐 在 其 上 的 ；

22 用 你 打 碎 男 人 和 女 人 ； 用 你 打 碎 老 年 人 和 少 年 人 ； 用 你 打 碎 壯 丁 和 處 女 ；

23 用 你 打 碎 牧 人 和 他 的 群 畜 ； 用 你 打 碎 農 夫 和 他 一 對 牛 ； 用 你 打 碎 省 長 和 副 省 長 。

原本巴比倫是上帝爭戰的斧子和打仗的兵器，是懲戒列國的工具。神把一切都給了巴比倫王。耶利米書27章說：“我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。”然而巴比倫卻濫用神賜予的權柄，以致遭受毀滅。我們來看耶和華怎麼說：

人必不從你那裡取石頭為房角石，也不取石頭為根基石；你必永遠荒涼。」(51:26)

巴比倫曾是神手中擊碎列國的兵器，現在神興起滅命的使者打碎拆毀它。巴比倫看起來再堅固、輝煌，也不能做根基。只要有絲毫巴比倫的東西摻雜其中，只會落得永遠荒涼的下場。有時候我們會不知不覺拿巴比倫的東西做根基.

「巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中」（五十一章30節），可能是因為巴比倫的祭司與君王關係惡化，導致軍隊毫無鬥志，並沒有進行認真的抵抗。

「跑報的要彼此相遇，送信的要互相迎接」（31節），指巴比倫的防線不斷失陷，報惡信者絡繹不絕。

「渡口被佔據了」（32節），可能指波斯軍隊在巴比倫以北底格里斯河畔的奧匹斯戰役中取得了決定性的勝利，波斯大軍渡過底格里斯河。

「葦塘被火燒了」（32節），可能是波斯軍隊焚燒了巴比倫人設伏的葦塘。

農夫只有在收穫的季節才會使用禾場踹穀，平時禾場都處在閒置狀態。「巴比倫城好像踹穀的禾場」（32節），看起來平安無事，但一旦審判來臨，就會慘遭厄運，就像「收割她的時候就到了」（32節）。

轉語: 審判的信息還沒有結束。我們再來看審判信息的最後一部分

四、神的主權與對百姓的拯救（34-64節）

34-58節宣告神必為百姓伸冤。

34. 以色列人說：巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，使我成為空虛的器皿。他像大魚將我吞下，用我的美物充滿他的肚腹，又將我趕出去。

35. 錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給他。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。

36. 所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。

1. 「巴比倫的海」（36節），可能指環繞巴比倫密集的底格里斯河、幼發拉底河及其運河

2. 37. 巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。

39. 他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。

3. 「他們火熱的時候」（39節），指在巴比倫陷落時，君王和臣僕都在飲酒狂歡（但以理書第五章）。

4. 他們的下埸，就是陷在被宰殺之地 v40

44. 我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裡；巴比倫的城牆也必坍塌了。

彼勒就是偶像

52. 耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。

48. 那時，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼，因為行毀滅的要從北方來到他那裡。這是耶和華說的。

53. 巴比倫雖升到天上，雖使他堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到他那裡。這是耶和華說的。

5.「巴比倫雖升到天上」（53節），比喻巴比倫的綜合國力很強，是尼布甲尼撒異象中巨像的「金頭」（但以理書二章38節），因此狂傲自大（賽十四章2-4節）。

大家看一下這幅圖,主前539年9-10月，波斯与巴比伦在巴比伦北方的底格里斯河畔的战略城市奥匹斯附近爆发了奥匹斯战役（Battle of Opis），波斯军队取得了决定性的胜利。美索不达米亚的河流在初秋处于最低水位，9-10十月份最容易渡河。奥匹斯是渡过底格里斯河的首选地点，也是巴比伦以北的防御屏障玛代墙（Median Wall）的一端。玛代墙由尼布甲尼撒二世晚年用烤砖、沥青和泥土造成，目的是为了防止玛代人从北方入侵，所以称为玛代墙。古希腊作家色诺芬（Xenophon）在《远征记 Anabasis》书说，这堵墙有6米宽、30米高、110公里长。古列控制奥匹斯之后，不但过了河、也突破了玛代墙，打开了通往巴比伦的道路。几天后，西帕尔向波斯人投降，古列的军队几乎未经战斗就进入了巴比伦。

45. 我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。

46. 你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕；因為這年有風聲傳來；那年也有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長。

47. 日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。他全地必然抱愧；他被殺的人必在其中仆倒。

52. 耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。

45-53節呼籲百姓離開巴比倫，「不要心驚膽怯」（46節），也「不要站住」（50節）, 被擄的百姓要逃離巴比倫，需要用信心、順服和勇氣跟上神的旨意。因為在巴比倫滅亡之前的數年，常「有風聲傳來」（46節），難辨真偽，一會兒帶來希望，一會兒又遭破滅，使百姓倍感氣餒、無所適從。因此，神兩次用「日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像」（47、52節），特別給百姓一個徵兆：當巴比倫的敵人「從北方來到她那裡」（48節）的時候，就是「躲避刀劍的要快走，不要站住」（49節）的時候了。

54-58節宣告巴比倫將成為荒場

58. 萬軍之耶和華如此說：巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒；他高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空；列國所勞碌的被火焚燒，他們都必困乏。

（58節），「寬闊的城牆」指巴比倫的兩重城牆。

「眾民所勞碌的」（58節），指巴比倫是被擄各族的血汗建成的，但他們勞碌的成果卻要付之一炬。

巴比倫在世上是富有、大有影響力，是耶和華拿在手裡讓人羨慕的金杯，卻因為依靠偶像，走上自高、狂傲的道路。當他渴望成為天下萬國的主, 神的審判就臨到。當我們在工作上，服事上，我們看到自己成功，不要自高，不要狂微，因為一切都是從神而來。

我們可以將生命中的重擔和苦難向神傾訴，因為祂聽見我們的禱告。即使神的回應未必立刻顯現，但祂的救贖計劃必會實現。

V59-64

耶利米請大臣西萊雅宣告神必對付巴比倫, 偶像權勢的預言，再做先知性行動，把預言寫下，綁在石頭上扔到海中。預意巴比倫的權勢全然下沉，耶利米的話到此為止，預言停止在巴比倫的滅沒。

本章花了很大的篇幅來形象的描述了巴比倫國的毀滅。巴比倫國的命運代表了神的權能。巴比倫原本是神手中的金杯，但最後卻遭遇如此慘重的毀滅。 神可以賜予我們恩典，但若是我們濫用恩典和權柄，或者自大，狂妄，拜偶像，假神，神隨時可以收回，並且拆毀。而相反神拆毀的祂必要栽植，就好像神對於猶大百姓的應許，即便被擄去巴比倫，神耶必將他們帶回本國。所以我們不要只看到當下的情形，即便現在我們在經歷在人看來不太好的事，但我們要相信這一切都是神允許的，祂的眼光遠遠超乎我們的想像，所以信靠神，相信祂給我們的約定和應許。從古到今，祂的應許從不落空。求神賜給我們有堅定倚靠祂的信心，即便在患難中也不動搖。同時也求神讓我們能夠有智慧的使用祂所賜的恩典，能力和財富，不自大，不張狂，不濫用。恩典越大我們就要提醒自己越謙卑，因為知道這絕不歸功於我們自己的能力，而是神白白的加倍的恩典。