哥林多前書 Corinthians 11章

哥林多前書 11章

Ps. Hannah 2025-08-21週四

題目：秩序的重整

一、        男女角色的混亂(v.1-16)

二、        守主聖餐的混亂(v17-34)

哥林多教會是一間年青的教會，受著當時羅馬文化的影響，一個人信主後會受到很大的衝擊。這些衝擊在第八至十章已討論過，不可以上廟去吃東西，市面上的食物要按照一個屬靈原則去吃或者不吃。「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。」(10:23) 凡事都可行，但總要叫神得著榮耀，叫別人得救和被建造。第十一章是敬拜聚會時男人女人在聚會中禱告或講道時該不該蒙頭及聖餐的規矩，這些是當時哥林多教會的問題。

一、男女角色的混亂(v.1-16)

「你們要效法我，像我效法基督一樣。」(v1)

「你们该效法我」紧接上一章，指「就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救」（十33）。这正是「效法基督」，「正如基督爱教会，为教会舍己」（弗五25）。

每一个被耶穌救贖的人都应该把自己隐藏在基督里，無論傳福音還是做任何主的工唯一显明出来让人「效法」的榜样，就是「效法基督」。保羅説「效法我」不是为了高举「我」、显明「我」，乃是为了高举基督、显明基督，让基督在众人里面居首位。我們都要效法基督，學習基督的心腸、降卑和順服，願意為神放棄一切。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處

(v.2) 「我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。」

保罗的眼目始终聚焦在基督身上，所以即使在「仍是属肉体的」（三3）哥林多信徒身上，也能看到基督在他们身上的恩典和工作，因此能为主的工作而真诚地「称赞」他们。「我所传给你们的」指福音真理（十五1）。保羅的領受是從主而來的，所以哥林多教會要堅守他所領受的。

V3我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」

「各人」原文是「每个男人」。古代希腊人所说的「头」通常是指「源头」,因此，「男人是女人的头」，很可能指「男人是女人的源头」，因为女人是用男人身上取出来的肋骨造成的（创二21-22），所以说「女人原是由男人而出」（12节），正如基督是男人的源头，而神又是基督的源头。「基督是各人的头」（3节），神照着自己的形象造人（创一26-27），「并赐他荣耀尊贵为冠冕」（诗八5），所以男人代表「神的形象和荣耀」（7节）。因此，男人在「祷告或是讲道」时不蒙头，代表彰显「神的形象和荣耀」，完全地显露、高举基督。

基督是教會的頭，教會是基督的身體，男人是女人的頭。基督為教會捨命，又從死裡復活，顯明一切的源頭從父神而來, 神在宇宙中所安排的次序是神、基督、男人、女人

【林前十一8】「起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；」

【林前十一9】「并且男人不是为女人所造的，女人乃是为男人造的。」

【林前十一10】因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。

• 亚当是神直接用地上的尘土造成的（创二7），而夏娃是用亚当身上取出的肋骨造成的（创二21），所以说「起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出」（8节）。

• 在神起初的安排里，男人是为了完成神的计划而被造的（创一26），而女人是为帮助男人执行神的计划而被造的（创二18），所以说「男人不是为女人所造的，女人乃是为男人造的」（8节）。如果人看不见神的心意和托付，只看见自己的才干和条件，把人的己放在神的心意前面，以致颠倒了神安排的属灵次序，无论家庭还是教会都会受亏损（士四4-9）。

• 「女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号」（10节），指女人在「祷告或是讲道」（5节）时蒙头，代表人要接受神的权柄、在神面前隐藏自己的荣耀；这就在天使面前显明，神已经在教会里得着了祂所要得着的人。

【林前十一11】「然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。」

【林前十一12】「因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。」

• 在「主的安排」（11节）里面，男女是彼此平等、互相配搭、不可或缺的。

·       耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)從創造的角度來說，男女有不同的角色，互相補足、使對方完全。

• 从被造的角度看，「女人原是由男人而出」（12节）；从生育的角度看，「男人也是由女人而出」（12节）。但保罗提醒我们，男人女人实际上「都是出乎神」（12节）；因此，男女应该从神的角度来看待自己在神计划中的角色，顺服神对自己的安排。

·       男人也是從女人生出來的，他們都是從母腹出來的，萬有都是出乎神。保羅再次理順這個創造觀，男人與女人都是出乎神，男女之間要彼此順服，也都要順服神。

二、守主聖餐的混亂(v17-v.34)

哥林多教會是充滿社會階層差別的教會，有自主的，有為奴的，有富裕的，有勞動的，都帶著不同背景。以往他們在神廟吃喝快活，但他們現在一起歸入基督的身體，於是把神的教會變成大吃大喝的地方，在這裡醉酒放縱，這是他們的舊有習慣。在大吃大喝的聚餐之後，還有主的聖餐(參v.17-20)。哥林多教會的人在分領聖餐前，可能有人已經喝醉了，有人已經吃飽不理會聖餐了，有人下班晚了看見桌子的食物已所剩無幾了。保羅提醒他們要記念聖餐的意義。

保羅說︰「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」(v.23-24)主先與門徒吃逾越節的筵席，在聚餐後，耶穌拿起餅來。這一夜非常重要，

耶穌籍着餅表明祂的死，祂擘開身體死在十架上是為了世人的罪，領受這個赦罪和救贖之恩的人，就是領聖餐的人。門徒明白耶穌的死是為了他們，他們要謹記這件事。

保羅把當日從主領受的傳授給哥林多教會，而這也是當今教會最重要的聖禮。我們在這個聖禮中所講的正是保羅當日傳給哥林多教會的話。

「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」(v.25)這杯不是隨便再喝一杯酒，而是耶穌的寶血，與我們建立一個約的關係。這是一個新的約定，吃完這餐飯後，耶穌會被捕、被虐打、被釘在十字架上、被人羞辱，門徒四散躲避時，記得主是為他們死的，並且約定他們無論經歷怎樣的困難，不要忘記這個血的約定。祂仍會回來。我們每逢吃這餅，喝這杯，是等祂回來這是永恆的約定，直到在天上再見主的日子。

「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」(v.27)這是對哥林多人說的。「不按理」指分不清楚之前的愛筵和之後的聖餐，保羅警戒他們，若不按理吃主的聖餐，就是干犯主的身、主的血了。

「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」(v.28)我們省察的時候要知道自己有罪，確實需要這餅和這杯，然後去領受，我們領聖餐的時候要跟神說，自己願意回轉走在生命的道路上。

總結︰

保羅呼籲哥林多教會回到秩序裡，省察自己，然後領受主的身體和寶血。其實，哥林多教會的混亂也是現今我們的混亂，並且我們不知道自己在混亂中。因此，神的話語就像一面鏡子，照出我們的本相。我們對聖餐不謹慎，只覺得是經常做的事，卻沒想到聖餐與自己生命的關連。若我們在崇拜中亂發言，男和女的角色有混亂，神就在我們中間失去了應當有的尊榮。所有認識神的人都要在神面前尊榮祂。