週五榮耀崇拜Friday Glory Service : 10:30 - 12:00pm (Mandarin / Cantonese)
週六Anew崇拜Saturday Anew Service : 5pm - 6:30pm (Eng/Chinese)
週日主日崇拜Sunday Service :10:00-12:00am (Mandarin / Cantonese)
Address： Suite 2, Level 6, 1 Horwood Place, Parramatta NSW 2150
Embedded Files
晨禱 Zoom 連線
逢二至五 早上7:30-9:00
Every Tuesday-Friday 7:30-9:00am
晨禱分享
列王紀上7 | 單單倚靠神【 祂必建立+祂有能力】| Ps. 沈保羅| 喜悅Favor611 | 2026.10.08 週四
主崇重溫
主日講道 | 贖罪日：真實悔改與生命復興 | Ps. Winnie Law | 喜悅Favor611 | 2026.09.20 週日
列王紀上 7章
Paul 同工 2026.10.08週四
題目：單單倚靠神【 祂必建立+祂有能力】
6:1–38 聖殿建築完成
7:1–12 插入：所羅門王宮
7:13–50 聖殿設備、器皿完成
7:51 整個聖殿工程正式收尾
8:1 起 把約櫃迎入聖殿、獻殿
一、所羅門建造王宮（7:1-12）
7:1 王宮建造共13年
7:2-5 黎巴嫩林宮
7:6 柱廊
7:7 審判廳（寶座廳）
7:8 所羅門的住處與法老女兒的宮殿
7:9-12 建築材料與院子
重點：描述王權、榮耀、尊貴。
這裡特別提到「法老女兒的宮」是有意義的。列王記上7:8說：
「這院內，有所羅門的宮，又為所娶法老的女兒建造一座宮。」
作者不是單純在交代建築位置而已，而是在第7章的結構中，看見一個重要的對比。
1. 為什麼特別提法老女兒？
因為法老女兒代表埃及，也代表所羅門與外邦政治勢力的聯結。
王上3:1已經第一次提到：
「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒。」
到了7:8，作者又特別把她的宮殿寫出來。
到了9:16、9:24、11:1，又再次提到法老女兒。
所以這不是偶然出現的一句話，而是一條逐漸發展的線索。
2. 她的宮殿竟然也出現在「耶和華的殿」旁邊，這是最值得注意的地方。
於是我們看到三個中心：
神的殿 → 王的宮 → 外邦妻子的宮
作者似乎在問一个問題：
當一個人的王權、財富和政治聯盟越來越強大的時候，他的心還是不是以耶和華為唯一的中心
3. 這是所羅門後來失敗的伏筆
第7章本身還沒有說「所羅門犯罪」
但是到了11章：
「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子……」
結果：
「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神。」
所以7章提到法老女兒的宮殿，可以看成後來11章的伏筆。
7章：外邦妻子住進王宮。
11章：外邦妻子進一步影響王的心。
問題最後不是「她住在哪裡」，而是：
她在所羅門心裡佔了什麼位置？
4. 還有一個更深的對比：聖殿與埃及
聖經一開始就是把以色列從埃及領出來。
出埃及記的核心是：
神把祂的百姓從埃及救出來，成為屬祂的子民。
可是到了所羅門時代，埃及王的女兒卻進入了王室。
所以從整個聖經故事來看，這有一種很強烈的反差：
以前神把以色列從埃及帶出來；
現在所羅門卻把埃及的王室帶進自己的王宮。
這不表示「與埃及人接觸就是罪」，而是提醒我們：以色列王不能靠外邦聯盟取代對神的信靠
5. 更值得注意的是：申命記早已警告君王
申命記17:16–17特別吩咐將來的以色列王：
不可為自己加添馬匹
不可使百姓回埃及去
不可為自己多立妃嬪
不可大大加添金銀
而所羅門後來幾乎在這幾方面都出現問題。
所以列王記上7章是在描寫一個非常成功的王：
有聖殿、有王宮、有財富、有國際婚姻、有政治力量。
可是從申命記的角度看，這些「成功」本身正可能成為危險。
6. 所以「法老女兒的宮」真正的警示
最大的危險不是外邦人在外面，而是外邦的價值逐漸進入神子民的核心。
所羅門不是一開始就離棄神的。
而是一步一步：
聖殿 → 王宮 → 法老女兒 → 更多外邦妻妾 → 心被誘惑 → 敬拜別神。
所以第7章看起來是在寫建築，其實也在寫所羅門的心正在建造什麼。
二、戶蘭製作聖殿銅器（7:13-47）
兩根銅柱（雅斤、波阿斯）
銅海
十個盆座
洗濯盆
各種銅器
重點：敬拜所需的一切都預備完成。
戶蘭與所羅門形成對比
第7章有兩個充滿智慧的人：
所羅門
神賜智慧
統治全國
建造聖殿
戶蘭
神賜智慧
製作器皿
成就細節
一個負責藍圖與領導。 一個負責執行與建造。
神的工作需要兩者。
戶蘭最大的啟示
神的榮耀不只藉著君王彰顯，也藉著忠心運用恩賜的人彰顯。
第8章神的榮耀充滿聖殿時，人們看到的是聖殿。
但在那榮耀背後，有所羅門，也有戶蘭。
今天許多神的工作也是如此：
有些人站在台前。
有些人默默服事。
然而在神眼中，忠心完成神所託付的工作，同樣寶貴。
所以戶蘭給我們的提醒：
神國度裡真正重要的，不是位置高低，而是是否用神所賜的智慧和恩賜忠心完成祂交付的工作。
兩根柱子的名字有什麼屬靈諭意
列王記上7:21記載聖殿前面的兩根銅柱：
雅斤（Jachin，雅斤）
波阿斯（Boaz，波阿斯）
這兩個名字不是隨便取的，帶有 對神與王國的信仰宣告。
1. 雅斤——「耶和華必建立、堅立。」
這個意思非常適合放在聖殿門口。
因為聖殿雖然是所羅門建造的，但真正使它堅立的不是所羅門的能力，而是神自己。
所以它提醒人：人可以建造，但真正建立的是神。
2. 波阿斯——「在他裡面有力量」力量在祂裡面
這裡的「他」最自然可以指向神。
所以兩個柱子的名字放在一起，就非常有力量：
雅斤：祂必建立。
波阿斯：祂有能力。
合起來可以表達：
「神建立祂的殿，神也以祂的能力使它堅立。」
所以把「祂必建立」和「在祂裡面有力量」放在聖殿入口的兩根柱子上，非常有象徵性。
可以把它理解成一個信仰宣告：
神建立 → 神堅立 → 神的能力托住。
而不是：
所羅門建立 → 所羅門的能力 → 所羅門的榮耀。
這跟第7章前面所羅門王宮的宏偉形成很好的對比。
4. 還有一個很重要的提醒
「柱子本身沒有神秘力量」。
聖經沒有說人要敬拜這兩根柱子。
相反地，柱子的名字是在把人的注意力指向神。
所以真正的信息不是：
「這兩根柱子能保護聖殿。」
而是：「這殿之所以能站立，是因為神建立它、神以能力托住它。」
這也與詩篇127:1非常接近：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」
第7章一方面寫：人的榮耀非常突出。
所羅門建造王宮 → 香柏木 → 黃金 → 銅器 → 巨大的銅海
但在聖殿入口，兩根柱子卻彷彿在宣告：
不是人的能力使神的殿站立，乃是神自己。
所以第7章有一個很重要的屬靈對比：
人的榮耀很大，
但真正使一切站立的，是神。
今天事奉的一個原則：
不是「我為神建立了多大的工作」，而是「神是否在建立祂的工作」。
如果王開始相信：
「我的王宮、我的財富、我的政治聯盟、我的妻妾，就是我的保障。」
那麼，他就開始把 神的建立 換成 自己的建立。
三、聖殿金器完成（7:48-50）
金壇
陳設餅桌
金燈臺
各種金器皿
重點：聖殿內部敬拜設備齊全。
總結（7:51）
「所羅門王做完了耶和華殿的一切工」
將大衛分別為聖的金銀器皿奉入殿中
重點：聖殿工程全部完成。
第7章的警示
第一個警示：神的事工與自己的事業
對比：
聖殿：7年
王宮：13年
聖經沒有直接批評，但故意把兩個數字放在一起。
提醒信徒：
人可以熱心事奉神，卻同時把更多心力投入自己的成就、地位和享受。
外表敬虔，不一定代表內心完全以神為中心。
第二個警示：不要被榮耀掩蓋了神
7章大量篇幅描述：
香柏木
金銀
柱子
銅海
王宮
這些都極其壯觀。
然而第8章告訴我們：
真正使聖殿有價值的，不是黃金，而是神的榮耀降臨。
今天教會也是如此：
建築再漂亮
聚會再盛大
事工再成功
若沒有神的同在，都失去真正意義。
第三個警示：成功可能成為屬靈危機的開始
第7章是所羅門最輝煌的時期。
但第11章卻記載他的失敗。
列王紀作者常有一個主題：
人最大的危險，不一定在貧窮和困難中，
而常在成功、富足、榮耀之後。
所羅門建成聖殿後，國勢達到巔峰，卻也開始走向屬靈鬆懈。
總結
列王記上第7章一方面記載聖殿工程的完全完成，預備迎接神的榮耀；另一方面藉著王宮與聖殿的對比，提醒人不要讓自己的榮耀、成就和享受取代對神的專一。
這也解釋了為什麼作者把「所羅門的宮殿」（7:1-12）夾在聖殿記載中間——這不只是建築資料，而是一個屬靈的對照與警示。
週五榮耀崇拜Friday Glory Service : 10:30 - 12:00pm (Mandarin / Cantonese)
週六Anew崇拜Saturday Anew Service : 5pm - 6:30pm (Eng/Chinese)
週日主日崇拜Sunday Service :10:00-12:00am (Mandarin / Cantonese)
Address： Suite 2, Level 6, 1 Horwood Place, Parramatta NSW 2150
Page updated
Google Sites
Report abuse