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列王紀上15| 一生一心，完全跟隨| Ps. Carol| 喜悅Favor611 | 2026.10.22 週四
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列王紀上 15章
Carol 同工22.10.2026週四
題目: 一生一心，完全跟隨
一. 神記念所立的約 v1-7
1.完全偏離神 v1-3
2.神記念大衛 v4-5
3.無止境爭戰 v6-7
二. 神賜下復興醫治 v8-24
1.回轉歸向神 v8-15
2.生命的瑕疵 v16-24
三. 神必按公義追討 v25-34
前言:
列王紀上第十二到十六章是講南北兩國的發展。上一章講羅波安和耶羅波安，今天這章看南北兩國共四個王。神絕不違背祂的揀選，犯下大罪的耶羅波安鑄造金牛贖，沒有行大衞的道，失去了神的恩典；但對羅波安行惡，神對他很寬容，因為神記念祂與大衞關係，也沒違背祂的揀選。列王紀上9:3對他說：『你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。』」神的心與眼睛一直在歷史中尋找那些願意明白祂心意、心向祂敞開的人.
V3亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心
V14. 亞撒一生卻向耶和華存誠實的心
神一直都看著我們的心是如何的跟隨祂。
題目: 一生一心，完全跟隨
1.尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，
2.在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
先看圖
1.尼八的兒子耶羅波安王十八年 - 北國
亞比央登基作猶大王 -南國
經常南北，南北的記載，為什麼呢？因為他們的文化越大越互相影響，就是慢慢迦南化。同時慢慢的一同走向滅亡。但有什麼不同，就是南國有八個好王””，北國一個都沒有，所以南國的壽命比北國長，北國很快滅亡。看圖
今日的經文，北國論到三個王- 耶羅波安，拿答及巴沙。南國主要講羅波安，他的孩子叫亞比央，他的孫子叫亞撒，今天主要講羅波安跟阿撒，同樣都是分裂，同様都是軟弱，但神的眼目，神的心怎樣看呢？
一. 神記念所立的約 v1-7
1.完全偏離神 v1-3
2.神記念大衛 v4-5
3.無止境爭戰 v6-7
1.尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王
2.在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍女兒。
記載阿比央這個王只有7節，第一，二節是背景，
「女兒」（2節）原文也可以指「孫女」。「瑪迦」（2節）
其實是押沙龍的外孫女，又名米該亞，是押沙龍的女兒他瑪（撒下十四27）與基比亞人烏利所生的女兒（代下十三2）。為什麼只有三年，說完了他的背景，第三節就是他的評價。
V3.亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華——他的神。
亞比央行他父親在他以前所行的一切惡,而是沉溺於上一代的罪惡之中
「誠誠實實地順服」（3節），原文是「用完全的心跟隨」
他沒有完全的順服神，沒有用完全的心跟隨神。連他爸爸也是行耶和華眼中看為悪的事,為什麼神仍然允許他作王呢？神不斷提及大衛, 在這裏我們看到大衞的兒子所羅門死了，孫羅波安死了，亞比央是大衞的曾孫，但神的心仍然是想着大衞的誠實，神對全心全意愛祂的人，神是一直念念不忘，要祝福他v4這就是神的心。接着神說出大衞的不完全，v5
v4然而耶和華——他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。
v5因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
神眼中所謂的「完全」（Heart perfect/complete with God），並非指一個人一生絕不犯錯
。大衛一生中也曾犯下謀害烏利亞這般嚴重的罪行，他選擇真實地降服與悔改, 神就說行耶和華眼中看為正的事, 所以神是接納我們的不完全，祂看我們的內心，當我們回轉悔改，祂就看為正，當我們回轉悔改，祂記念的祝福，就一路追到歷世歷代。
亞比央又名亞比雅（耶和華是父親）歷下13章，跟耶羅波安的兒子同名字，當初改他兒子名字的時候，耶羅保安可能依然敬畏神，這個孩子仍然正直，因為神要讓義人存留。但是他後來偏離了，他的兒子就死亡了, 他的義，救贖他離開罪的困境。。神紀念南國的大衛，大衛的曾孫阿比央就登基了，所以神是一路追一個源頭，南國的源頭就是大衛，所以神一路紀念大衛，他一路憐憫南國，南國一直有燈火，一直有子孫繼承王位。北國的源頭是耶羅波安，耶羅波安的惡，不單單是拜偶像，也是神的信仰扭曲了，把耶和華變成金牛贖，完全把信仰扭曲，這個悪不停被追討，以致於北國以色列，通常都是兩三代就滅亡，一個新的王朝就興起，但南國就一直有燈火，有子孫接續做王。神追討一個源頭，神要幫助我們要追討源頭的罪。
v6羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。
v7亞比央其余的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。
神在第一段神記念祂的約，亞比央雖然行悪，偏離神，他仍然登基，但他卻要為自己的行為負責任，所以v6,v7, 為什麼要寫第六節，羅波安已經離開了世界，現在是寫亞比央，直接寫第七節就可以了。一件事就是爭戰，重複的爭戰，無止境的爭戰，神興起一個王，但他軟弱，犯罪，就進入爭戰，看到耶羅波安和羅波安是這樣，耶羅波安和亞比央也是這樣，除非我們明白神的心，知道神一直在掌權。明白這是靈界的運作，他們就可以參與在有意義的屬靈爭戰，不需要在地不斷爭戰。
亞比央承繼父親羅波安留下的問題，國內一直有戰爭，百姓活在不安之中。罪是會傳承的，家庭、群體裡的舊有習慣、價值觀、軟弱，但今天在耶穌基督裡，我們可以向神誠心認罪，斷絕過往家族罪惡的源頭，接上耶穌基督這個嶄新的生命源頭，使自己與子孫重新進入立約的祝福中如果沒有被神的話語對付，就會一代一代延續下去。
二. 神賜下復興醫治 v8-24
1.回轉歸向神 v8-15
2.生命的瑕疵 v16-24
V8亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城里。他兒子亞撒接續他作王。
9以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，
10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
這樣開始記載這些，亞撒的祖父是羅波安，父親是阿比央，2個都是行耶和華眼中看為悪的事，他的曾祖父是所羅門，他晚年的時候也偏離神，隨從妃嬪拜偶像，離棄神，所以亞撒的前三代都是行耶和華眼中看為悪的事。到了亞撒，為什麼他會成為一個好王，到了v11「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，」
他跨越了前面的三代，他跳到了他的前四代-大衞，效法大衛。他做了6件事。
12從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；
13並且貶了他祖母瑪迦太後的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊，
14只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實心。
15亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿里。
1. 廢除男娼- 清除道德腐敗
2. 除掉偶像- 斬斷邪靈連結
3. 眨退太后瑪迦 - 無𢣷政治壓力，推翻偶像的保護傘
4. 燒毀亞捨拉 - 徹底摧毀異教偶像
5. 奉獻金銀進聖殿 - 將資源分別為聖
6. 一生向神存誠實的心 - 心完全與神對齊
亞撒是南國八個好王的第一個，他啓動了南國好王的復興。當時有沒有在他身邊幫助他呢！這裏沒有記載有人助他，他就在位41年，前面他的爸爸阿比央，在位只有三年，神喜悅他，讓他能夠在位41年，為什麼亞撒可以突破前三代的咒詛，領受他前四代大衞的祝福，他的名字有啓示- 「亞撒」（2節）這個名字的意思是「醫治者」。神的心，神的眼都看着大衞的家族，祂記念大衞家，亞比央登基，祂記念大衞家，祂就賜下醫治。亞撒願意面對問題，願意接受醫治，這裏沒有提及任何的大臣，祭師幫助他，相信是神的靈感動他，幫助他。讓他知道他的國家需要醫治。他的家族需要醫冶，也讓他知道，好像他先祖大衞一様，心要歸向神，就要除去偶像……. 這是非常不容易的決定。瑪迦是長輩，有地位、有聲望。但亞撒知道：只要偶像還在，人的心就會被分去。真正的更新，不只是外表的宗教活動，而是敢對付生命中那些最親近、最難放下的偶像。
偶像不一定是木雕石像。今天我們生命中的偶像，可以是金錢、事業、親情、安全感、自己的想法。這些東西本不是惡，但當它們搶走我們對神的專一，就成為我們心中的偶像。
16.亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。
17.以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那里出入。
18.於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫里所剩下的金銀都交在他臣仆手中，打發他們往住大馬士革的亞蘭王——希旬的孫子、他伯利們的兒子便·哈達那里去，
19.說：『你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。』
20.便·哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑；他們就攻破以雲、但、亞伯·伯·瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
21巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。
22.於是亞撒王宣告猶大眾人，不準一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。
亞撒所行的雖然討神喜悅，但他生命中仍然有瑕疵，當北國以色列進攻的時候，他投靠外邦的君王，我們看地圖，他投靠阿蘭王，我們看到拉馬這個地方，以色列就在拉馬這個地方修築城牆，想圍堵猶大國，地方接近耶路撒冷，所以他覺得很危急，於是他決定用金銀來聯絡亞蘭王，亞蘭就出兵打以色列的後方，(see photo)v20以雲、但、亞伯·伯·瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙只好退兵保衛首都得撒.
巴沙退兵之後，亞撒王利用巴沙留下的建築材料修築米斯巴和迦巴，把邊界向北推移. 如果用歷代志作為補充, 神差遣先知哈拿尼責備他（代下十九7-9），他卻「因此惱恨先見，將他囚在監里」（代下十六10）。最後還指出，「亞撒作王三十九年，v23他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生」（代下十六12），對神的信靠之心漸漸減弱。
23.亞撒其余的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。
24.亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地里。他兒子約沙法接續他作王。
亞撒生命雖然有瑕疵，但在列王紀上15章這裏，只是輕輕帶過。他腳病了三年，靈性上他也是偏行己路，不尋求神的幫助，只尋求人的幫助？
亞撒早期的改革非常美好，把父親和自己所分別為聖的金銀器皿，都帶進聖殿。但當以色列王巴沙興兵壓境、修築拉瑪封鎖猶大時，亞撒沒有專心依靠神，反而取出聖殿與國庫的金銀，送給亞蘭王，與他立約，請他出兵攻擊以色列。這策略在當時看起來有效，巴沙果然停工退兵。但亞撒犯了一個屬靈的盲點：危難來臨時，優先尋求人與人的盟約，而不是尋求神的帶領。
我們也常常這樣：遇到壓力、困境，第一時間想尋找人的方法、人的資源、人的保障，禱告反而變成次要選項。人間的資源可以是工具，但絕不能取代神成為我們的依靠。
經文也提到，亞撒沒有除掉丘壇。丘壇是民間自行獻祭的地方，人們仍然在那裡敬拜。亞撒的心一生向神忠誠，但他的順服仍有未完全之處。
生命裡，仍然有一些地方沒有完全對付。我們不需要因為自己仍有軟弱而灰心，卻要時常省察，不讓未對付的破口，日後成為我們的絆腳石。
三. 神必按公義追討 v25-34
25猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，
26.拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪里的那罪。
27.以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。
28在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。
29巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華借祂仆人示羅人亞希雅所說的話。
30這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹動耶和華——以色列神的怒氣。
31拿答其余的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
32.亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。
33.猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。
34.他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
V25猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，拿答的意思- 耶和華白白的賜與。所以對於耶羅波安來說，他的第一個仔亞比雅-耶和華是父親，第二個兒子拿答，耶和華白白的賜與，所以耶羅保安早期是很明白神的心意，所以神就把國的10片給他，他就可以登基成為北國的王，但耶羅保安行耶和華眼中看為悪的事，把信仰扭曲，把信仰變成金牛贖，這個惡在神的眼中， 十分嚴重，拜偶像事變漸漸偏離，但一拜金牛讀信仰是快速的扭曲很嚴重，神不斷紀念這個惡，拿答登基兩年， 28節在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。，第29節巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華借祂仆人示羅人亞希雅所說的話。
神警告耶羅波安，耶羅波安沒有悔改，神讓耶羅保安的大仔病死了，他沒有悔改，所以這個禍患臨到拿答，登基幾年全國就被滅，神審判十分嚴厲，行神眼中看為惡的事，神一定審判。我們不明白神的恩典也會被審判，神要幫助我們，因為祂是公義的神，在這段經文裏面公義的神，慈愛的神都在歷史裏面尋找，誰人願意悔改祂，醫治就能到誰，願意敬畏，祂立約的祝福就臨到誰，偏離神，最後行耶和華眼中看為惡的事，也會面對審判。公義與慈愛在歷史裏面相遇，所以我們願意看到他的公義還是看到祂的慈愛，悔改的人遇到的是慈愛，行惡的遇到的就是祂的公義。歷史，不是偶然發生是神掌權。
亞比央的提醒：我的心，是否專一歸向神？在我的生命裡，有沒有什麼事物，佔據了原本屬於神的位置？
亞撒的失敗，不是尋求資源，而是把人的盟約當成主要依靠。我們遇到經濟壓力、家庭難題、工作危機時，習慣先盤算人的方法。
巴沙推翻惡王，卻繼續行同樣的惡。我們有沒有一些情況，環境改變了，但內心的老習慣、老軟弱仍在？
1. 亞比央生在大衛王室，仍不能自動擁有忠於神的心。回看自己：有哪些「外在的屬靈條件」，會讓我誤以為自己的心已經完全屬神？
2. 亞撒願意除去祖母所立的偶像，要付上代價。你生命中有哪一樣東西，是神提醒你要放下、卻很難捨棄？
3. 亞撒在戰爭壓力下，轉向亞蘭王尋求幫助。回想過去一次壓力很大的經歷，當時我的第一個反應是尋求神，還是尋找人的方法？從中學到什麼？
4. 巴沙推翻惡王，卻繼續行同樣的惡。我們有沒有一些情況，環境改變了，但內心的老習慣、老軟弱仍在？怎樣靠神打破這個循環？
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