利未記 4章

Ps. Winnie Cheung 2026.07.03週五

題目：贖罪祭叫罪得赦免

一.受膏祭司犯罪的赎罪祭v1-12

二.全会众犯罪的赎罪祭v13-21

三.官长犯罪的赎罪祭v22-26

四.平民犯罪的赎罪祭v27-35

各位弟兄姊妹早上好，今天我們要一起進入《利未記》第四章。在這一章中，神特別強調了祂處理罪的方式：神是按照犯罪者的「身份」來處理罪的。世俗常說「不知者無罪」，但在神的眼中，無論你是無心之失、不知道、還是不小心犯了罪，神都定之為有罪，且一定要處理。因此，神設立了「贖罪祭」，這祭是為那些「不小心」或「無心」犯罪的人而設的。如果是一個人故意的、存心抵擋神的罪（如故意殺人），贖罪祭是沒有用的。罪不僅影響人與人的關係，更嚴重的影響是破壞了人與神之間的連結。所以，我們認罪必須按照神的方式，透過贖罪祭與神恢復關係。

以下我們按照四種不同的身份，來看神如何處理這些罪：

一. 受膏祭司犯罪的贖罪祭 (v1-12)

首先，神處理的是受膏祭司的罪。受膏祭司（大祭司）是神從亞倫家族中特別選拔出來侍奉祂的，擁有極其尊貴的身份。然而，祭司也是人，也會有軟弱和失誤的時候。因為祭司的身份最高，對百姓的影響力最大，一旦他犯罪，就可能使全百姓都陷在罪裡。

當受膏祭司犯罪時，他必須獻上一隻**「沒有殘疾的公牛」**作為贖罪祭。在利未記的祭物等級中，公牛是頂級的祭物，反映了祭司身份的嚴肅性。具體的處理過程如下：

1.    按手與替代： 祭司要牽牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上。這個動作代表罪的轉移，透過按手，祭司將自己所犯的罪轉移到了這隻牛的身上，由牛來替他承擔罪責。

2.    宰殺與流血： 隨後要在耶和華面前宰殺這隻牛。這牛背負了大祭司的罪被殺，這是一個「代罪」的過程。對於祭司來說，獻上自己辛苦養育的牛，心裡是會感到不捨和心痛的，但為了處理罪，這是必須付出的代價。

3.    彈血與抹血： 這是祭司贖罪祭中最特殊的步驟。受膏祭司要將血帶入聖所，用指頭蘸血在隔開聖所與至聖所的「幔子」前彈血七次。接著，要將血抹在聖所內「香壇」的四個角上。為什麼要這樣做？因為祭司在聖所內侍奉神，他的罪會「污染」了聖所和香壇。罪的污染力極強，若不潔淨，祭司就無法繼續在神面前侍奉。最後，剩下的血要倒在會幕門口「燔祭壇」的腳那裡。

4.    焚燒脂油： 牛的所有脂油（代表最美好的部分和生命力）以及腰子（代表感情、肺腑心腸）都要取下來，像平安祭一樣在燔祭壇上焚燒獻給神。這代表罪人雖然犯了罪，但仍要將最好的獻給神，以尋求恢復與神的關係。

5.    營外焚燒： 這是受膏祭司贖罪祭的另一個重點。除了獻給神的脂油外，牛的皮、肉、頭、腿、內臟等剩下的所有部分，都要帶到營外潔淨之處，用火焚燒。這象徵罪是被「帶離」神恩典的範圍，徹底處理掉。這也預表了主耶穌基督，祂作為我們永恆的贖罪羔羊，也是在城外（營外）受苦，為我們承擔了所有的罪，使我們一次得著永遠的贖罪。

二. 全會眾犯罪的贖罪祭 (v13-21)

第二部分是處理全以色列會眾的罪。以色列是一個祭司的國度，如果整個群體在不知覺中犯了罪，其處理方法與大祭司犯罪是一樣的，因為群體的罪同樣會嚴重影響神國的聖潔。

當全會眾意識到犯罪後，同樣要獻上一隻公牛作為贖罪祭。不同之處在於，這一次是由**「會中的長老」**代表全體以色列民，來到耶和華面前按手在牛的頭上認罪。之後的步驟——包括在幔子前彈血、抹香壇的角、將血倒在燔祭壇腳、焚燒脂油，以及在營外焚燒剩下的屍體——都與祭司的程序完全一致。

透過這個過程，全體百姓都能看見他們所犯的罪正在被處理。當祭司為會眾行了贖罪之禮，他們的罪就必得赦免。這提醒我們，群體性的犯罪（如教會或家庭整體的破口）必須被認真對待和集體對付。

三. 官長犯罪的贖罪祭 (v22-26)

第三部分是處理官長（如民間的領袖、君王或長官）犯罪的贖罪祭。

當官長知道自己犯了罪，他必須獻上一隻**「無殘疾的公山羊」**。請注意，這裡祭物的等級變成了山羊，雖然也是公的，但與祭司或全會眾所獻的公牛不同，這顯示了不同身份在處理罪時的層次差異。

處理步驟如下：

1.    官長要親自按手在山羊的頭上。誰犯罪，誰就要承擔責任，親自向神認罪。

2.    血的處理與祭司不同。祭司不需要進入聖所彈血或抹香壇，而是由祭司用指頭蘸血，抹在外面**「燔祭壇」的四個角上**，剩下的血倒在壇腳下。這說明官長的罪雖然需要處理，但其污染範圍主要在於外院的祭壇，尚未像祭司那樣污染到聖所內部。

3.    所有的脂油同樣要在壇上焚燒，像平安祭一樣。當祭司為官長贖了罪，他的罪也就得赦免了。

四. 平民犯罪的贖罪祭 (v27-35)

最後一部分是處理一般百姓（平民）犯罪的贖罪祭。神是非常細膩且充滿憐憫的，祂顧念到每一個層級的人，不論身份高低，神都提供了迴轉和被赦免的路徑。

當一個平民誤犯了罪，他可以獻上一隻**「無殘疾的母山羊」或是「母綿羊羔」**。這在祭物等級上又與官長（公山羊）有所分別。

處理的程序與官長相似：

1.    犯罪者要按手在祭物的頭上，在耶和華面前宰殺。

2.    祭司用指頭蘸血，抹在燔祭壇的四角上，血倒在壇腳。

3.    脂油被取下，在壇上焚燒作為馨香的祭獻給耶和華。

當這些步驟完成後，平民的罪也必得赦免。這讓我們看到，雖然身份越高的人影響力越大，所需獻上的祭物等級也越高（如祭司需獻公牛），但神對「罪」的嚴謹態度是一致的——每一種身份的罪都必須透過流血的祭來處理。

總結與應用：

從《利未記》第四章中，我們可以得到幾個深刻的啟示：

1.    身份越尊貴，責任越重大： 身份越高的人，其罪的破壞力與影響力越大，因此處理罪的代價也越高（如大祭司需獻頂級公牛，且需進入聖所淨化）。我們作為服侍神的人，更應該時刻警醒，因為我們的聖潔關乎到整個群體的屬靈狀況。

2.    罪必須徹底對付： 神不希望我們活在罪的隔絕中，祂為我們開了一條「恩典之路」和「迴轉之路」。我們不一定要等到每年的「贖罪日」（如今年9月20日）才認罪，而是當我們意識到自己犯罪時，就要立即來到神面前。

3.    耶穌是我們永恆的贖罪祭： 舊約的祭司需要反覆獻牛、獻羊，但這一切都是預表主耶穌。耶穌基督就是那代罪的羔羊，祂用自己的血一次進入聖所，成了永遠贖罪的根源。

4.    追求聖潔： 神看重我們的聖潔過於一切。贖罪祭不僅是叫我們得赦免，更是提醒我們要對罪有徹底的對付。千萬不要忽視罪的影響，因為罪會使我們與神隔絕；我們要狠狠地對付自己的生命，好讓我們能持續住在神的榮耀與恩典中。

讓我們一起向神禱告，求神光照我們生命中那些隱而未現、或是無心犯下的過錯，讓我們天天靠著耶穌基督的寶血，得著全然的赦免與更新。