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列王記上 17 章
Ps. Ricky Cheung 27/10/2026週二
主題 ： 要知道 耶和華是神
1.祂是審判的主 1
2.祂是供應的主 2-15
3.祂是生命的主 16-23
4.祂的話是真的 24
引言：
今天讀 王上 17 章. 大家都很熟識的人物 先知以利亜出現了. 一位以色列人奉為非常偉大傑出的舊約先知. 第十七至二十二章是列王紀上最後一段，講以利亞的年代。在以利亞作先知的年代，正是亞哈作王時，他是行惡最甚的王。上一章26 章說這時代是北国灵性最黑暗的時間. 16：30-34 說「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」(15:30-34)亞哈不僅不悔改，還靠自己的力量建造國家。他父親暗利自己建造撒瑪利亞，他又繼續建造耶利哥。約書亞曾詛咒建耶利哥城的人(參6:26)，但亞哈不理神的話，建造耶利哥，心中叛逆神，建造自己的房屋，不把神放在眼中。他的行為最後招致詛咒。
以利亞”的意思是“耶和華是神. 以利亞一生侍奉的目的，在喚醒以色列民認定只有耶和華是神。工作在北國以色列宗教最腐敗的時期, 上至君王、 祭司、先知、 百姓 都運在一片罪和敬拜巴力當中. 以利亞一生侍奉的目的，在喚醒以色列民認定只有耶和華是神。亞哈王和妻耶洗別在京城撒瑪利亞建巴力廟，一方面積極鼓吹敬拜巴力異教神祇，一方面迫害忠信耶和華的人，殺害先知。以利亞向亞哈宣佈神的刑罰：三年無雨。巴力是迦南人的風暴與農作之神，但不能降雨止住旱災，當為極大的諷刺。
今天題目： 要知道耶和華是神. 分為四段 ---
1. 祂是審判的主 1
「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」(v.1)
原文是︰我站在活著的以色列神耶和華面前説。
「我若不禱告」，原作「若不照我的話」- 必不降露，不下雨
神藉以利亜來見亞哈王預言或宣告旱災、飢荒. 原因是北国離棄了她的神, 惹神發怒, 要行審判, 勇敢的以利亞只一節信息詳細而且明確, 鲜明 ：- a. 以利亜奉耶和華差遣而來、b. 永活的神不是偶像假神 , c. 審判是從神口中發出、祂掌管降露下雨農作, 只有祂不是巴力. 若不是從祂口中發出的話 , 飢荒不会停止. 警告人要悔改回轉向神.
小结 ：- 從经文沒說亞哈王的回應, 以利亞也沒有得待亞哈說話就结束了. 當然, 從接下经文, 预言果然應驗了.
以利亞在聖經裡好像是突然冒出來的，沒有家譜和來歷。因為他是一個「寄居」(1節)的人，不以地為家，專一順服跟從神。當北國的君王和百姓為了在地上安居樂業，「偏離正路，去事奉敬拜別神」(申十一16)的時候，神就興起在地上「寄居」的以利亞，向百姓顯明只有「耶和華是神」, 神還是滿有恩典憐憫期待有姓回轉 , “ 若不照我的話 ” 暗示還有待回轉 ！
祂的審判也是對抗黑暗杈勢, 為我們爭戰的主.
從 2 節到 16 節 講以利亞的隱藏在神的供應 ;---
2. 祂是供應的主 2-16
A. 基立溪旁烏鸦服事 2-7
這章記載了三件神蹟，都按神的話成就了,
第一件神蹟是不降露，不下雨。「耶和華的話臨到以利亞說：你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。是第二件神蹟 , 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。」(v.2-6)神用烏鴉和溪裡的水保住以利亞的命，讓他在荒年中有供應。
神吩咐以利亞「藏在約旦河東邊的基立溪旁」(3節)，並不是害怕亞哈王的迫害，而是為了不讓亞哈王找到，表明神向離棄祂的百姓隱藏了自己。神吩咐烏鴉供養以利亞(4節)，這個命令完全不符合常理，但以利亞卻完全順服，不問理由就去了基立溪(5節)。以利亞「喝那溪裡的水」(6節)沒問題，但每天要靠不靠譜、不潔淨的烏鴉供養，不但是經歷神的供應和保護，更是經歷神給他信心和順服的操練。你有否這经历 ？ 職場？ 教会 服事 ？退修幾天 ？從新得力 ！！耶稣在曠野40 天.
●「烏鴉」：被視為是不潔淨的鳥類 利 11：13~15 申 14：12~14 。
B. 撤勒法寡婦供養 8-16
「耶和華的話臨到他說：你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」(v.8-9)第三件神蹟是︰神用外邦人供應先知，讓他可以在荒年中活下去。
寡婦供養以利亞：溪水乾了之後，神安排腓利基一個寡婦供養以利亞。
以利亞和撒勒法寡婦的信心： 以利亞飲水的基立溪枯乾後，神為他準備了新的供應。那地方就是西頓的撒勒法。這是為了脫離亞哈統治的以色列境地，我們通過本文可以認識到：①外邦人的救恩：雖然以色列也有許多寡婦，但神卻吩咐以利亞受外邦地撒勒法寡婦的供應，這對選民以色列而言是一種恥辱，對外邦人而言是榮耀，是喜樂(路4：25，26)。撒勒法屬於拜巴力的城邑，我們可領略到在這麼黑暗的地方，神的救恩之光也必臨到
「以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：求你用器皿取點水來給我喝。他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：也求你拿點餅來給我！」(v.10-11)在荒年沒有雨，找水很難，以利亞看見寡婦有願意的心，知道神用她。
「他說：我指著永生耶和華─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」(v.12)「指著永生耶和華─你的神起誓」原文是「活著，耶和華你的神」，她知道以利亞的神是活著的神。以利亞的生命讓人看見他的神是活著的。這對我們也是很大的提醒，今天經濟動盪，但我們是站在活著的神面前，我們若相信神是真的，就讓人看見我們不一樣，看見出路，知道動盪中有盼望。「我們吃了，死就死吧！」原文是「我們吃了，就死」，這是他們最後的一餐，他們把僅餘的糧食吃光後，就會死。
「以利亞對他說：不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。」(v.13)這對寡婦來說是信心的考驗。
「因為耶和華─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」(v.14)這是神的應許，寡婦就信了。「婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」(v.15-16)神口中的話必然成就。
3.祂是生命的主 17-23
「這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了，病得甚重，以致身無氣息。」「婦人對以利亞說：“神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使 神想念我的罪，以致我的兒子死呢？”」
本節與其說是對以利亞的怨言，不如說是對所面臨的患難的哀歎。可能死去的兒子是寡婦惟一的兒子，因此她陷於極度的悲哀中。古代的信徒通常把肉體的疾病或災難與自己的罪相聯繫起來(伯4：7；約9：2等)。但是，本文的情況卻不同，寡婦之子的死並非因其婦女的罪，而是為了“彰顯神的榮耀”(約9：3)。通過本文的事件，撒勒法寡婦得到神至大的能力和更明確的啟示，從而能夠持守更加成熟的信仰。
寡婦死了兒子，完全失去了盼望，陷入極度的悲哀之中，以為兒子的死是因為自己的罪(18節)。既然「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜」(太十41)，所以以利亞也不能理解神的用意，但他做對了一件事：借著禱告把難處帶到神面前去(20節)。
王上十七22】「耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。」
這是聖經舊約上第一次有關死人復活的記載：一位從生活中學習信心功課的婦人，看見自己唯一的兒子怎樣脫離死亡的權勢，重獲生命。以利亞是大有信心的人，他三次伏在已死去的孩子身上求告神，懇求賜生命的主延長孩子的生命。以利亞的信心使他的禱告蒙垂聽；孩子活了，婦人也見證耶和華乃唯一真神(24節)。
4.祂的話是真的 24
「婦人對以利亞說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」(v.24)耶和華所說的話是真的.
表面上，是寡婦看到死人復活的神跡，所以承認神借著以利亞的口所說的話是真的(24節)；實際上，是神預備了她的信心來接受主(9節)。如果沒有神所賜的信心，連復活的拉撒路也不能讓人悔改信主(約十二10)。所以在救恩的事上，完全是神主動地向人顯明自己，人因著神所賜的信心被動地回轉接受神。「耶和華藉你口所說的話是真的」：原文是「你口中的雅威的話是真的」。
◎我們不容易了解神為何讓這件事情發生，但是整個事件的結果，是讓這個婦人更加相信以利亞的話是神的話。因此可能是本來這個婦人對以利亞的預言還不是很確信，或者這個婦人還沒打算信神，但是經過這次的神蹟，婦人完全相信先知口中神的話。
24 節 是婦人知道耶和華是神来回應第一節： 神的話是真的, 每一句話都必然成就 , 我们都要相信 , 像以利亜一樣的信心順服 , 照著神的話去行, 神你按他的禱告成就 , 甚至便孩子復活 , 見证祂的大能 , 彰顯神的榮耀.
我們在今天的世代，經濟動盪加上疫情，艱難重重，然而︰「因為耶和華─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」(v.14)我們若相信神的話，這句話就會應驗在我們中間。我們的神是活著的，地上一切的顯然之物都由神的話產生，神口中的話必然成就。
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