啓示錄14章

Janice 2026.02.25週三

題目：末世中的两种结局

第一段：至暗時刻的得勝敬拜 （1-5節）

第二段：天使傳福音，作工果效存永远（ 6至13節）

第三段：末後兩種收割（14-20節）

啓示錄第6章到第8章，講七印之災， 從第8章后半部分到11章，講七號之災。在七號和末了的七碗之災，當中有一個停頓，12章講婦人和龍，13章講兩個獸。獸會迷惑地上的人，獸像會説話，而不拜獸像會被殺害。而且衆人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都要受印記，不受印記的，不可以做買賣。我們看到仇敵的勢力好像達到一個頂點，大家可以想象一下這個場景，不拜獸像會死，不受印記就不能買賣。我們的信仰是面對一個生死的考驗。在這個至暗的時刻，我們進入了14章。

我給這一章的題目是“ 末世中的两种结局”

分為三段

第一段：至暗時刻的敬拜 （1-5節）

第一節，我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。“我又觀看”，這節很重要，原文是：看哪，是呼籲是强調。如果我們一直看獸像，看黑暗的環境，我們就喪膽了。神好像在這個時刻，呼籲我們，來看哪，看羔羊，定睛于羔羊。這時羔羊不是被殺的羔羊而是站立的羔羊，是大有能力的羔羊，是踐踏仇敵的羔羊。我們看羔羊，也看到14萬4千跟隨羔羊的人。第2節，我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，并且我聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。這裏三種聲音在一起，可以分別聽到，又和諧地在一起。

啓示錄1：15講到神的聲音如同眾水的聲音。而大雷的聲音，也是上帝的聲音，在出埃及記，西奈山上，上帝的聲音就好像打雷的聲音。眾水代表神的威嚴，榮耀，大雷代表神的審判和權能。而在這兩者當中，加入了敬拜的琴聲。就是在神的威严荣耀审判和权能的面前，我们人唯一可以做的就是敬拜，全人全心的敬拜。

第三節：“他們在寶座前，並四活物和眾長老前唱歌，仿佛是新歌，除了從地上買來的那十四萬4千人以外，沒有人能學這歌。” 我們把13章14章放在一起，就看見：一面是仇敵吼叫，不拜獸像就死，不受獸的印記就不能做買賣。 另一面是羔羊和跟隨他的人在敬拜，在贊美。

這副景象，有沒有似曾相識，令大家想到什麽嗎？我想到是歷代志下20章，猶大王約沙法面對摩亞人和亞門人和米烏尼人一同來攻擊約沙法。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。先知對約沙法王說：勝敗不在乎你們，乃在乎神。你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。所以約沙法王就設立歌唱的人，穿上聖潔的禮服，走在軍前贊美耶和華。當他們唱歌贊美的時候，耶和華就派伏兵擊殺摩敵軍。以色列人大大得勝。

原來面對仇敵吼叫的時候，最有力的武器是注視羔羊和唱詩敬拜。

第4和第5節，講“這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人們買來的，作初熟的果子歸於神和羔羊。在他們口中查不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”

這14萬4千人有一些特性：

1，從地上買來的，是耶穌寶血買來的

2，未曾沾染婦人，除神以外，就是沒有拜過其他的偶像。

3，跟隨羔羊，無論羔羊往哪裏去，他們都跟隨。

4，他們口中沒有謊言，是沒有瑕疵的。

絕對的專一，絕對的順服，無暇無疵。所以他們唱的歌無人能唱，這是他們付上完全的代價，才可以在寶座前所唱的新歌。

所以，真實的敬拜是要付代價的。專一，順服，無瑕疵就是敬拜者的代價。

第二段，天使傳福音，作工果效隨著人（ 6至13節）

6-7節，「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。」

「他大声说：『应当敬畏神，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』

這時候，天使飛在空中傳福音給各囯，各族，各方，各民。地上的人都能看到天使，聼見天使的話。记得我剛信主的時候，傳福音常常被拒絕，传10个人，10个都不信，非常令人沮喪。我曾經有疑問，神爲什麽不讓天使傳福音呢？天使顯在天上，人人都看見，就可以信了，不用我自己費勁口舌，還沒有果效。来到启示录，就看到天使是會傳福音的，但是不是現在，是到了神預備的時候。這個時候就不需要人再來傳了。13節，從今以後，在主裏面而死的人有福了，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。” 在天使傳福音的時候，就不需要人來傳了。神要我們傳福音做主工，是因爲當我們死的時候，我们作工的果效會隨著我們。這是神給我們恩典，讓我們在地上可以积攒财宝在天上”。當我們死的時候，我們在世上一切的勞碌，賺取的錢財不能跟著我們，無論我們銀行賬號裏有多少錢，買了多少房子，讀了多少書，取得多大的成就，這些東西都是“生不帶來，死不帶去”。唯有在耶穌基督裏做工的果效才是可以帶走的。我們傳的每一個福音，牧養的每一個小羊，順服耶穌付上的每一個代價，這些是可以帶走的。約翰一書中說“這世界和其上的一切都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。 ”最近教会一直在讲传福音，我们读启示录，每一章都在告诉我们，万物的结局近了，我们要传福音要做主工。求主帮助我们。

第8節，“又有第二位天使接着说：『叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！“「巴比伦大城」就是「大淫妇」（十七1）、「管辖地上众王的大城」（十七18），代表一个抵挡神、诱惑人的社会、经济体系，非常的繁华，可以满足人一切的欲望，来取代人对上帝的信仰，是用地上的国假冒神的国。最初的巴比伦，在美索不达米亚的，就是大洪水之后人们建造通天塔的「巴别塔」的地方，代表高举人、荣耀人，悖逆神的文明和势力。「巴比伦大城」之所以要被倾倒，是因为她叫万民喝「邪淫大怒的酒」「用淫行败坏世界」。今天的世界经济已经成了一个抵挡神、引诱人的「巴比伦大城」，我们只要看看最近的新闻，就知道人已经骄傲疯狂罪恶到一个什么样的地步，最终的结局也将是「倾倒」。

第9节，”又有第三位天使接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上或者手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦，直到永永远远。“第三位天使審判巴比倫大城，和拜獸和獸像的人，還有受了獸印記的人。他們受痛苦直到永永遠遠。在13章，那些拒绝敬拜撒旦的信徒会被杀，拒绝受印的会被逼迫，但这些苦难都是暂时的。而有兽印记的人的刑罚却是「直到永永远远」。这里带给信徒极大盼望，在大患难中，我们需要忍耐，但这个患难不是无休止的，是有时间限制的，胜过患难的奖赏是到永永远远。这里的圣徒能够忍耐到底，在大逼迫中靠着「神诫命和耶稣真道」（12节），胜过两个兽和整个世界。所以约翰再次强调：「圣徒的忍耐就在此」

第三段：兩種大收割，（14-20節）

14至16节：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：『伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。』」「那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”

这里像人子的不是指耶稣，而是天使，天使奉命收割庄稼。这里的「收割」可能象征教会被提。在第四节，十四万四千人一样是「初熟的果子」，这里的被提的是剩下所有属神的子民。

在这里看到，我们信徒很可能经历13章的大患难。对于我们信徒什么时候被提，有很多不同的讲法。灾前，灾中，灾后。虽然我们很不想经历患难，但是，忍耐到底是有奖赏的。当我看那14万4千人可以在宝座前唱新歌的时候，我觉得非常羡慕，但是又觉得遗憾，为什么只有14万4千可以成为初熟的果子，唱无人能学的新歌呢？ 当我不断思想的时候，我有一个个人的领受，这14万4千人是在13章大逼迫时，不肯拜兽像而被杀的信徒。他们虽至于死，也不爱惜性命，他们用生命见证自己所信的道，所以他们是初熟的果子，只有他们可以唱新歌，只有他们配唱新歌。在大患难中，神还存留了许多的信徒，好像在列王记上，以利亚以为敬拜耶和华的只有自己一人，但是神说，他在以色列中留下7000人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。我们的神也在大患难中，为自己留下许许多多属他的子民，现在是时候，可以收割了。可以全部收入仓中。

除了属神的子民被收割，还有另一种收割，

17至10节，“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”

第六位天使也拿着收割的「快镰刀」目的是对仇敌执行刑罚。第七位天使宣告神对「葡萄」的「收取」命令（「葡萄熟透了」，象征世人已经恶贯满盈。第20节的「六百里」原文是「一千六百斯塔德 」，约 300 公里，但强调的不是距离，而是「一千六百」这个数目。「一千六百」等于四十乘四十，而「四十」在圣经中是刑罚、试炼的数目：在大洪水的审判中，「四十昼夜降大雨在地上」（创七12），「洪水泛滥在地上四十天」（创七17）；以色列人出埃及后在旷野飘流，「担当罪孽四十年」（民十四34）；律法规定的鞭刑不超过四十下（申二十五3）。因此，「一千六百」象征世界受到彻底的审判。

古代以色列人从初熟节到五旬节收割庄稼，五旬节之后收取葡萄，收完葡萄就庆祝住棚节，而住棚节预表进入国度、与神同在。这预表神的计划是先收割庄稼、拯救教会，然后收取葡萄、刑罚世人，最后庆祝住棚节、进入国度。

求主帮助我们，在地上可以成就他在我们生命中的旨意。我们一起来敬拜。