啟示錄第 22章

Hannah 同工 2026.03.11週三

題目：主耶穌必快來

一、  新城內的景象(v.1-5)

二、  天使與約翰的對話 (v.6-11)

三、  羔羊的最後一番話 (v.12-17)

連接前章所提及的新天新地、新耶路撒冷, 本章共22節，分為三部分。 第一部分第1-5節繼續介紹新耶路撒冷城

第二部分6-11節天使和約翰的對話;

第三部分12-22節，主耶穌宣佈自己必快來。

讓我們詳細查考本章神通過約翰的記載給我們的啟示。

一、  新城內的景象(v.1-5)

第一部分第1-5節繼續介紹新耶路撒冷城

1-2節「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」

明亮如水晶,生命水的河,從神和羔羊的寶座流出來，灌溉整個新城，使它成為有生命活力的城。這裡對城內的介紹，想起創世之初的伊甸園, 有河水和生命樹，不同是沒有「分別善惡樹」。吃「分別善惡樹」的果子代表揀選自己，拒絕神的生命，一生憑著人自己的知識和標準來決定善惡、解決問題。 在新耶路撒冷城的人不再憑自己來決定善惡，而是完全順服神。「神和羔羊的寶座」，原文是單數，表明神和羔羊同坐一個寶座，是聖父和聖子一體的表現。同時這兩節中「街道」、「生命水的河」、「生命樹」和「「寶座」原文都是單數，表明道路、生命和權柄都來自同一個源頭。如果只看文字，我們可能很難理解「在河這邊與那邊」的生命樹是一棵樹。這棵樹可能非常大，也可能像榕樹或爬藤植物，覆蓋了河的兩岸, 源頭乃是從神而來的。生命樹上結十二樣果子，每月都結果子，不同的果子在不同的月份，比喻生命的豐盛。樹上的葉子乃為醫治萬民，有醫治的權柄和能力，耶穌已把這份交給跟隨祂的人，所以凡生命連結於羔羊的人都有這種醫治的能力。(上週五六的醫治營)

「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」(v.3-4)

「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」(v.5)

第3-5節記述了新耶路撒冷城中人們的光景。人們將不再被咒詛，專心事奉神，在城裡有神和羔羊的寶座,也要見神的面，在這之前，即使是如摩西一樣的人，因著罪的隔閡，也不能與神面對面,「祂的名字必寫在他們的額上」，正如大祭司的額上戴著「歸耶和華為聖」的牌子，表明在永世的教會裡，所有的信徒都將獻上祭司的敬拜。不再有黑夜, 也不再需要燈光、日光，因為主神要光照他們」，且要「作王，直到永永遠遠」。事奉神的人，與基督和羔羊一起來作王、作萬有之首.

二、天使與約翰的對話 (v.6-11)

「將那必要快成的事指示祂僕人」，原文是「祂的眾僕人」。 啟示錄雖然是使徒約翰所記錄，但領受聖靈指示的不單是約翰一個僕人，而是「眾僕人」，「必須快要發生的事」，既強調「必須」發生，也強調「快要」發生。 這些「必須快要發生的事」的不斷應驗，讓每個世代的信徒都能看到神的旨意在堅定不移地向前推行，因此忠心成為每個世代的得勝者！

第7節「『看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！』」本節就是神指示祂眾僕人的話語

***第8節，先是使徒約翰鄭重見證「這些事是我——約翰所聽見、所看見的」，後面記錄約翰自己的錯誤行為，即要拜指示他的天使。 第9節天使立即制止約翰說「『千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。 你要敬拜神。 』」。 這裡我們可以看出，即使使徒約翰都會犯把天使誤認為主來敬拜的錯誤，並且在啟示錄中的第19章和這裡就記載了兩次。 他特地將兩次細節記錄下來，提醒信徒不可敬拜天使和人，更不可敬拜自稱為神的凱撒，唯獨要「敬拜神」。 從天使的回復中，我們也可以認識到在神面前，無論天使、使徒、眾先知和所有「那些守這書上言語的人」，都「同是作僕人的」，不分高低貴賤，唯一可以被敬拜的就是神。

第10節「不可封了這書上的預言」，表明《啟示錄》中的預言並非不解之謎，而是應當廣為宣揚的啟示，「因為日期近了」，馬上就要開始應驗了。

第11節「不義的，叫他仍舊不義;污穢的，叫他仍舊污穢;為義的，叫他仍舊聖潔」。 人們聽了啟示錄的預言，要做出自己的選擇，最終迎接神的審判。

三、羔羊的最後一番話 (v.12-17)

第12節「『看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 」主耶穌再次重申自己的再臨，以及審判的緊迫性，祂是一位施行報應、審判的主。「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」(v.13)祂是歷史的開始至終結，包含著所有的一切，天下萬有都在祂的權柄和能力下面。祂是最後的審判者。「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」(v.14)每個人都要靠著耶穌寶血潔淨，不斷更新自我的生命，讓我們的衣服越來越潔白，當然這是從神而來的能力。那些穿潔白衣服的人，就有權柄到生命樹那裡，也能從門進城。「洗」，原文是現在式，表示持續地、習慣性地洗，而不是偶爾洗幾次，象徵信徒在得救後，認罪悔改、蒙主寶血持續「洗净我們一切的罪」。 只有這樣的人，才「可對生命樹擁有權柄」、得著生命的供應;「也能從門進城」，在聖城與神和羔羊永遠同住。

第15節約翰用「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的」七種人代表了所有的沉淪者，他們拒絕自己的創造主，因此就像垃圾一樣、失去了被造的用途，只配丟去焚燒。這裡的「犬類」比喻道德敗壞的惡人。

第16節「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」(v.16) 「眾教會」，表明《啟示錄》不單單是為著小亞細亞的七個教會寫的，而是為了古今所有的教會。主耶穌「是大衛的根，又是他的後裔。 是明亮的晨星。 」，表明了主耶穌是神、基督是大衛的源頭;也表明主耶穌按照人性，基督成了大衛的後裔;「晨星」就是在早晨之前照耀的那顆星，是在天最黑的時候、破曉之前的那顆晨星，祂要帶來一切的盼望，並成就祂所應許的！耶穌對教會一再保證，一再勸勉那些屬於祂的子民。

「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」(v.17)教會能夠作出回應完全是因為聖靈在當中觸動。我們歡迎基督再來，歡迎晨星、大衛的根，祂說的每句話都是誠信可靠的。

「口渴的人也當來」呼籲每個有靈裡需要的人趁著還有機會、快快來親近主。 「願意的，都可以白白取生命的水喝」，指願意接受邀請、親近主的人，可以白白取生命的水,不需要付出任何代價，今天就可以得著永生的生命、聖靈的活水，在永恆裡也能被「生命水的河」滋潤。

我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」(v.18-19)啟示錄裡沒有一個字是能被刪去或取代的。留意自己不要成為喜好說謊言、編造虛謊的沉淪之人

第20節「證明這事的說：『是了，我必快來！』」，主耶穌在結尾三次宣告「我必快來」。 很多人也許會說我都等了2000多年了，為什麼還沒有來？然而正如《彼得後書》3章8-9節所說「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。 尤其對於我們華人，信主的人尚為少數，「阿們！主耶穌啊，我願祢來！」，希望自己的家人可以能夠在主來之前歸向主，成為主門徒！

主耶穌三次宣告「我必快來」，來敦促我們時時不可懈怠祂給我們的大使命吧！最後第21節「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。 阿們！」在約翰那個時候，約翰願「主耶穌的恩惠」剛強眾聖徒，勝過這書上預言的一切逼迫、得著這書上預言的一切福氣。

讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您通過約翰的記錄，讓我們看到新天新地，新耶路撒冷城的美好，讓我們提前知道得救者的最終歸屬，也讓我們知道人常常會有錯誤的敬拜，求「主耶穌的恩惠」常與我們同在，勝過世上一切逼迫和苦難，時刻警醒，盡心盡力服侍神，在主耶穌交託我們的大使命上有份，願主開我的口，讓我能夠傳講您的福音，也開所有聽到這福音的人的耳和心，讓他們都願意來白白支取從您而來的生命之水。 主耶穌說祂必快來，我也要回應，願主你來，期盼在永生裡得見你面。 以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！