彼得後書 2章

Carol同工 20260827週四

題目: 持守真理, 不要作假教師

一. 小心 ! 我們中間的假教師（v1‑3）

二. 認識神的公義,假教師必有審判（v2:4‑9）

三. 認清假教師的本相（彼後2:10‑22）

引言

親愛的弟兄姊妹，第一章他鼓勵我們要積極建造生命的品格, 不隨私意曲解聖經.《彼得後書》第二章表面上是說假教師，其實使徒彼得在回應當時的問題。當時教會面對猶太人與羅馬人政府之間的張力，有假先知曲解舊約的預言，覺得現在是反政府的時候。彼得認為這是錯誤的，因此寫信給教會，勸勉大家要耐心等候，因為我們的國度不是在地上，乃是在天上. 

從前以色列百姓中間有假先知，將來在你們中間，也必有假師傅（彼後2:1）。他們不是公然反對基督，而是混在羊群之中，私自引進敗壞人的異端。他們說動聽的話，講人喜歡聽的道理，卻悄悄把人帶離基督的真理。

這一章不單是給初代教會的警告，也是對活在資訊爆炸、在各式觀念不斷衝擊我們的世代，我們要怎樣分辨真假教導？當身邊很多人跟隨世俗潮流，我們要如何堅守真道？面對充滿敗壞的環境，神又給我們什麼應許？當讀這章時，我們不需要看別人，更要回頭省察自己：我的生命有沒有被世界的污穢纏累？會不會不知不覺被世俗價值同化，甚至在自己身上流露假教師的性情？

題目: 持守真理, 不要作假教師

一、小心 ! 我們中間的假教師（彼後2:1‑3）

1.從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

「假師傅」原意是假教師

「私自引進」意思是偷偷地、暗暗地滲透進來。假教師並非一開始就是邪惡的謊言家。  他們往往最初是真實的先知或教導者，卻在事奉的過程中逐漸被內在私慾腐蝕, 他們的教導具有極高的迷惑性。「異端」的字根是選擇，意指特別強調某些真理。當尤其強調某些真理時，其他真理就被忽略了。假師傅的教導總喜歡強調一些似是而非的教訓，他們是害人的。「連買他們的主他們也不承認」(參v.1)，可見他們是信徒，已經得救，但卻走偏了，高舉某些真理或教訓，而莫視其他的部份，結果越走越偏離,主耶穌是為所有的人(包括他們在內)而死(參來二9)，主已為他們付了買贖的代價 . 真基督徒最重要的信仰真理乃是：「耶穌基督並祂釘十字架」(林前二2)。一個人不可同時又要服事神又要服事自己，其結局必定自取滅亡。

2.將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。

3.他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到(原文是不打盹)。

假教師兩個內在動機：情慾與貪心

經文告訴我們兩個記號：

第一，縱容肉體的情慾，許多人隨從他們邪淫的行為，叫真道被人毀謗；

第二，貪圖利益，用捏造的言語，在信徒身上取利。

信仰變成一種工具，追求人的稱讚、財物、地位，不是專心尋求神的榮耀。

這提醒我們：分辨教導，不單看口才好不好、人氣高不高，更要看他的教導是否忠於聖經，以及他生命的果子。彼得自知離世的日子近了，心裡著急，看見教會當時的情況，要起來警告那些假教師。他用他們的結局來警告他們︰v3他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）

----「不整合」的危機：我們每個人在小組或教會中，都有機會成為教導人的「教師」

。但我們是否面臨「教一套、做一套」的不整合？（例如：教導學生不要賭博、貪心，自己卻去打麻將、投機；或者教導孩子讀書，自己卻只顧看電視劇）。如果我們做不到卻用言語包裝，我們自己就成了假教師。

----「貪心」帶來的自我欺騙：貪心會讓我們尋找藉口和謊言來保護自己

。例如貪吃卻隱瞞健康狀況（明知有三高卻安慰自己沒事）；貪財卻把高風險投機包裝成「有智慧的投資」，甚至瞞著配偶。這種自我欺騙最終會引導別人也進入錯誤中。

二. 認識神的公義,假教師必有審判（v2:4‑9）

彼得舉出三個舊約例子作為借鏡：犯罪的天使、挪亞洪水的世代、所多瑪與蛾摩拉的傾覆。

4.就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。

5.神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。

6.又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；

就算是天使犯罪，神也沒有寬容；「就是天使犯了罪，神也沒有寬容」：『天使犯了罪』指不守本位的天使(參猶6)，隨從撒但背叛神(參啟十二4，9)；『神也沒有寬容』意指連天使犯罪也須受神刑罰，更何況人呢！聖經說彼前四17「審判要從神的家起首」。我們已經蒙救恩，但得救之後的言行，仍要向神交帳。(參彼前四17因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」)。

就算世上大多數人都墮落，神仍然看見那少數敬虔的人。挪亞一家八口被保守。

7.只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。

8.因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。

9.主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

7,8節說羅得是義人，是被保存的。羅得一生有許多軟弱、也做過錯誤的選擇。但神仍稱他為義人，關鍵在於 -羅得無能為力去改變所處的整個環境，他願意為惡人的淫行與城市的罪惡感到憂傷。

羅得為惡人的惡行、跌倒而憂傷，被稱為義人。

---我們有沒有為惡人的惡行﹑為人跌倒而憂傷呢？還是為之開心﹑自以為義呢？求神把羅得的這種心賜給我們，放下自己對別人的審判。

---從論斷轉為代禱：  當我們看見社會的黑暗與不公，首要反應不應是憤怒的論斷，而應是像羅得那樣為罪感到痛苦，並運用「方言禱告」等屬靈工具，為這個世代向神禱告。

---神搭救的應許：  羅得的例子證明，神知道如何搭救敬虔的人。這種敬虔不在於「零錯誤」，而在於對罪惡的厭惡以及與神性情的連結。  

三、認清假教師的本相，走穩義路 v10‑22

不義教師的寫照，在這裡已列出了一份清單，我們可以拿它看看週圍有沒有假教師，也可省察自己的內心，自己是不是假教師。

1.毀謗

V10那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」

V11就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。

V12但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。

(v.10)他們隨從肉身，按自己的感覺行事，放縱污穢的情慾，沒有自制的能力。他們順從肉體情慾，毫無節制；任性妄為，不懂得敬畏權柄，隨意毀謗自己並不了解的事。

值得留意：連力量強大的天使，也不會隨意用毀謗的話控告；這些人卻像沒有靈性約束的畜類，憑感覺行事，最後自取敗壞。

**自省：**

我是否會在背後批評、毀謗權柄？（包括家庭、職場、教會的權柄）。有時候過去被權柄傷害，會讓我們對一切權柄產生反抗；而身為帶領者，也要謹慎不要濫用權柄，避免使人跌倒。 

------什麼叫「沒有靈性」？如果我們不認識神，我們的靈性是在休眠的狀態，我們會隨從肉體的私慾來生活，沒有另外一種思維管理我們的想法，所做的都是隨從人性去做。並且像牲畜一樣只顧吃喝、弱肉強食。「他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」(v.12b)他們對上位者論斷，盡說不合宜的話。

V11就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。

〔原文直譯〕「即使是力量和權能更大的天使，尚且不用毀謗的言詞在主面前控告他們。」

『他們』有二意：(1)指在尊位的(參10節)，撒但曾經作過天使長，故天使長米迦勒不敢用毀謗的話罪責牠(參猶9)；

(2)指假師傅，因與『在主面前告』連用，天使奉差遣為信徒効力(參來一14)，雖然識透假師傅對信徒們居心不良，卻不用毀謗的話在主面前控告他們。

2.行不義

V13行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。

行的不義，就得了不義的工價」：意指種豆得豆，種瓜得瓜，自食其果。(一)人種的是甚麼，收的也是甚麼(加六7)；作工的得工價(羅四4)，人作的是甚麼工，得的是甚麼工價，這是必然的道理。 

3.愛宴樂

這裡的宴樂，不是正常的婚筵、教會愛宴，而是在應當勤勞的時間，專門追求肉體享樂。

他們混入教會的聚餐、聚會當中，外表參與團契，內心卻盤算滿足自己私慾，把詭詐當成快樂。生命充滿玷污與瑕疵，不配做引導人的師傅。

4.淫亂

V14.他們滿眼是淫色(原文是淫婦)，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。

「他們滿眼是淫色。」(參v.14)假教師就是這樣看人的，我們要小心自己的眼目，怎樣看人和事？目光背後的動機是什麼？「他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」(v.14)為什麼彼得說他們的滅亡速速來到？因為他們止不住犯罪！他們沒辦法停下來，就很快到了終站，所以滅亡就速速來到。並且他們引誘心不堅固的人，心也習慣了貪婪，這些習慣就會成為轄制，是擺脫不了的，結果滅亡的結局一定會來到。

V15.他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」： 

V16.他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。

5.離棄正路

6.貪婪

巴蘭是一位認識神、能夠領受神啟示的先知。摩押王巴勒出高價聘請他，要他詛咒以色列民。

神明明吩咐巴蘭：不可詛咒以色列，因為這民是蒙神祝福的。巴蘭被驢責備，這是神極大的憐憫警告；但他沒有因提醒悔改，依舊執著心中的貪念。

但巴蘭心裡貪慕巴勒給的財物、地位與榮耀，他沒有直接違背神的命令去出口詛咒，卻想出詭計：教導摩押女子引誘以色列人犯罪，叫以色列自己犯罪得罪神，藉此達到巴勒想要的結果。

* 他沒有公開反抗神，卻在內心被貪婪牽引；

* 頭腦認識神的話，情緒與慾望卻嚮往世界的好處。

最後巴蘭的結局：在以色列征戰米甸的戰爭之中，巴蘭被殺（民數記31:8）。

他擁有先知的恩賜，卻輸給內心的貪婪；有屬靈知識，生命卻沒有被真理更新，落得悲慘收場

彼得用巴蘭作為假教師的寫照，這群假教師有幾個和巴蘭一模一樣的特徵：

1. 頭腦懂真理，心卻貪愛不義的工價

他們熟悉聖經、會講屬靈話語，傳道卻為了金錢、名聲、人的擁戴。信仰變成換取地上利益的工具。

自省：我參與事工、追求信仰，是否夾雜想要得到人認可、地上好處的動機？

2. 不直接明目張膽抵擋神，卻用迂回的方式偏離主道, 不會直接否認基督，但是扭曲恩典，把神的恩典變成放縱情慾的藉口。外表是信仰，內在卻追隨自己的私慾。

自省：懂得很多聖經知識、會分享、會事奉，不等於生命一定站得住。真正的信仰，是內心的慾望被神對付，願意捨己順服。

3. 神甚至會藉著很平凡的事物來提醒、攔阻他們，卻仍然不回轉, 巴蘭被驢責備，這是神極大的憐憫警告；但他沒有因提醒悔改，依舊執著心中的貪念。

自省：今天我們也會有神的提醒：聖經的話、弟兄姊妹的勸告、環境的警號，很多時候我們聽見，卻選擇忽視。

這份清單上的例子是說人性的軟弱，若我們不受規範的管制，這些事是會發生的。這些是人性裡與生俱來的，是我們的性情，卻傾斜地發展，到了後來就會發展成為罪。

17.這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。

「這些人是無水的井」：『這些人』指假師傅；『無水的井』形容他們虛有其表，不能發揮正常的功用，反而對人有害無益。「是狂風催逼的霧氣」：形容他們的教訓，如『霧氣』一般沒有實用價值，不像雨水可以滋潤土地，反而籠罩四野，令人視界模糊，又容易被一陣狂風所吹散，所給人的應許頓成泡影(參19節)。   「有墨黑的幽暗為他們存留」：『墨黑的幽暗』形容他們的前程漆黑無望，只配在幽暗地獄中永遠受罰；『為他們存留』指他們的結局已定，只待時間來臨。

18.他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。

19.他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。

「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。」(v.18)說得天花亂墜，其實只是在誤導聽眾。假師傅沒有對付自己的生命，也沒有傳講生命的信息(參v.19)。第19至20節，他們是世俗污穢的奴僕，自己在轄制中。他們本來信了主耶穌基督，已經脫離了世俗一切的敗壞，但後來卻回到世俗的敗壞裡，被纏住制伏，再成為世俗的奴僕，所以他們末後的景況就比先前的更差(參2:20)。最後彼得說他們就像豬和狗那樣：「狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式」(2:22)，所以他們是不得救的。

21.他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。

22.「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。」（彼後2:22）

「狗所吐的，他轉過來又吃」(參v.22a)，吐出來的是髒的，為何又會吃回去呢？因為他裡面也是髒的。「豬洗淨了又回到泥裡去滾」(參v.22b)，那洗乾淨並不是真的想要乾淨，因為本身就覺得在泥土裡打滾是很開心的事，所以洗乾淨也是白費。因此，以狗比喻假師傅裡面的污穢，豬則比喻為外面的污穢，本質都沒有改變，這是畜類的生命。

有幾件事我們是要知道：

1. 要認定神的性情，一心竭力追尋真理；

2. 屬靈生命必須持續成長，若不往正義方向長進，就容易被世俗牽引，甚至把罪惡合理化；

3. 彼此牧養：我們需要接受弟兄姊妹的勸勉，也要看顧身邊的弟兄姊妹，因為撒但如同吼叫的獅子在我們中間遊行；