使徒行傳 10章    

                                             同工 Janice   2026.05.20

                                                  主題： 跨越界限的福音——神所潔净的，人不可當做俗物

一、哥尼流见异象—— 神预备外邦人 （V1-8）

二、彼得见异象——神更新犹太人   （V9-16）

三、圣灵引导双方連接          （V17-23）

四、彼得在外邦人家传福音   （V24-43）

五、圣灵降临外邦人——神公开接纳外邦人（V44-48）

在第9章，彼得在約帕行了一件“死人復活”的大神跡，然後就在約帕的一個硝皮匠西門的家裏住下來。

我們先來看一下地圖。約帕和凱撒利亞都是海邊城市。約帕是古代以色列非常重要的海港城市。它位於今天以色列首都特拉維夫的南部，就是今天的Jaffa。約帕在聖經中出現過幾次。它是所羅門建聖殿是的重要港口。在舊約中，黎巴嫩的香柏木會先運到約帕港，再送到耶路撒冷建殿。

約帕也是約拿逃跑的地方。神要約拿去尼尼微傳道，但約拿”下到約帕，遇見一隻船” 然後逃往他施。

凱撒利亞位于约帕北面60公里的地中海沿岸，是大希律为了讨好凯撒建造的希腊化城市，拥有港口、圆形剧场和竞技场，罗马巡抚的总部即设在这里。这里是罗马帝国统治犹太地的行政中心，居民大都是希腊化的外邦人。 这两个城市之间走路差不多需要一天。

我們來看第一段：哥尼流见异象

於此同時，在凱撒利亞也發生一些事情。第1-2節：”在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。他是一個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多周濟百姓，常常禱告神。”

百夫长是罗马军队中最重要的职业军官，管辖一个百人队，平时负责训练，战时负责指挥。一个人要想成为百夫长，必须获得一些重要人物的推荐信，年满30岁，具备读写能力。因此，百夫长都具有良好的社会地位和丰富的经验，受教育程度比较高，在圣经中百夫长的形象都很正面。「意大利营」由来自意大利的罗马公民组成，完全不受犹太教的影响。

虔诚人，经常用来形容一个相信以色列的神、遵守圣经教导的外邦人，但可能还没有接受割礼、還沒有遵守所有的犹太教规条。哥尼流是虔誠人，他和他的全家都敬畏神，還多多周濟百姓，常常禱告神。可以看到哥尼流的虔誠不是表面的，他帶領全家都敬畏神，而且有行爲表現出來，就是周濟百姓和禱告。

第3-8節，“有一天，約在申初，“申初”就是下午3點，他在異象中明明看見，神的一個使者進去，到他那裏，說“哥尼流。”哥尼流定睛看他，驚怕說：“主啊，什麽事呢？”天使說，你的禱告和你的周濟達到神面前，已蒙紀念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊的一個硝皮匠的家裏，房子在海邊上。”在這裏，神主动寻找外邦人，天使向他显现。这说明：外邦人的得救，不是人的计划，而是神主动的行动。而哥尼流虽然敬虔，但仍需要福音，需要基督，需要聖靈。所以敬虔本身不能代替救恩。

我曾經傳福音給一個人，那個人告訴我，我也認識一些基督徒，你們的話說的好聽，但是我的行爲比你們基督徒好多了。這是事實，有些人真的是很好的人，有好行爲，甚至勝過信耶穌的人，就好像哥尼流一樣。但是這些還不夠，敬虔和好行爲不能代替救恩。好人也需要救恩，需要福音。

第7節，天使去后，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵了，把這事都述説給他們聼，就打發他們往約帕去。

第二段，9-16節，彼得见异象——神更新犹太人。

從約帕到凱撒利亞走路正好需要一天。第9節，第二天，他們行路將進那城，彼得在午正上房頂去禱告。正在這個時刻，彼得魂游象外。這裏彼得不單是看見異像，而是魂游象外。原文意思是：離開原來的狀態，被帶離到另外的境界。在另外的境界中，彼得“看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，係著四角，縋在地上。裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。”

這個異象很特別，首先是彼得魂游象外，被神帶離原來的狀態。然後天開了，表示這是從神而來的啓示。聖經當中“天開了”的場景不多。在創世紀中，雅各在夢中，看見天開了，有神的使者上去下來。舊約先知以西結，看見天開了，見到神的異像。還有耶穌受洗的時候，突然天開了，聖靈如同鴿子降在耶穌身上。天開了，天是神主動打開的，是出於神的，是神的主動啓示，是屬天信息臨到。  “四角縋著的大布，是代表地的四角，包含全地。代表天下四方，萬國萬民。布里有各種動物，包括“走獸，昆蟲，飛鳥。” 裏面既有猶太律法認爲潔净的，也有不潔净的。在舊約申命記，神曾借飲食條例，把以色列人分別出來。所以猶太人的觀念中：他們是潔净的民族，外邦人是不潔净的。他們不可以和外邦人同桌吃飯，因爲那些不潔净的食物會玷污他們。這樣的觀念在猶太人當中是根深蒂固的。

13節“又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃。”14節“彼得卻說：主啊，這是不可得，凡俗物和不潔净的物我從來沒有吃過。”這裏看到，彼得不是法利賽人，他只是沒有學問，一個小小的打魚的，但他從來沒有吃過俗物和不潔净的物。所以猶太人的潔净觀念是非常強的，連小小的魚夫都不會吃不潔净的物。15節，“第二次有聲音向他說：神所潔净的，你不可當作俗物。16節 “這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。”這裏的異象重複了三次，代表强調，確認和不可推翻。神知道以色列人心中根深蒂固的觀點，必須重複三次才可以拆毀。如果神不打破彼得心裏面的舊觀念，他是不可能進入哥尼流的家，不可能和外邦人同桌吃飯，也不可能接受外邦人領受聖靈。

在異象剛剛結束的時候，哥尼流所差來的人已經到了西門的傢，站在門外，喊著問：有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？

這就來到第三段圣灵引导双方連接，17-23節。

19節，彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因爲是我差他們來的。“彼得不是自己突然改变了观念，而是神显异象，圣灵催促，和神亲自引导下的改变。因为这件事太突破犹太传统了。21节，于是彼得下去见那些人，说：我就是你们所找的人，你们来事为什么缘故？22节，他们说百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。”23节，彼得就请他们進去，住了一宿，次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。

第四段彼得在外邦人家传福音，24到43节。这一段的重点是：福音真正进入外邦家庭。彼得进入外邦人家中，这本身已经是巨大突破。

而哥尼流一家也已经预备好了。24节，哥尼流已经请了他的亲属，密友等候他们。

34-43节是彼得传讲信息，他讲的是： 耶稣的生平，十字架，复活，审判

和赦罪的道理。这也是给我们传福音一个榜样，我们也要这样来传福音。

彼得一开口，就是神是不偏待人的。过去，以色列人认为自己是神特别的拣选，神特别偏待以色列。但如今，彼得看出，神是不偏待人的。神的救赎是有计划有步骤的。从一个人：亚伯拉罕，到一个族群：以色列人，再到外邦人。这是神的计划与步骤。然后彼得的结论就是第43节：

“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”

彼得讲完道，就来到第五段、圣灵降临外邦人——神公开接纳外邦人44-48节。

在这一段，44节，彼得还在说这话的时候，就是彼得正在说“信耶稣的人比因耶稣的名得蒙赦罪。”的时候，圣灵突然降下，降在一切听道的人身上。。神用圣灵来主动印证外邦人可以接受福音，外邦人同样被神接纳。这个降临，在原文中有：突然临到，覆盖下来，和强烈降临的意思。

这个时刻，圣灵的降下不是温和细微的，而是强烈的，明显可见的。众人都看见，都知道这是圣灵的工作。所以45，46节，那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇。因听见他们说方言，称赞神为大。这些和彼得同来的以色列信徒，他们不但听到外邦人讲方言，而且他们可以翻方言，听懂他们是在称赞神为大。47节，于是，彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？48节，就吩咐奉耶稣基督的命给他们施洗。

感謝耶穌，這章聖經和我們息息相關。因爲我們都是外邦人。在以弗所書2：11-13節說：”所以，你們應當紀念，你們從前按肉體是外邦人，那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上的局外人，并且活在世上沒有指望，沒有神。 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。” 我們本來沒有神，我們本來拜各樣的偶像，或者信無神論，我們本來是沒有指望的一群人。但是神主動尋找外邦人，接納外邦人。在這一章，神親自拆毀人與人之間屬靈的隔墻，使福音臨到了外邦，從這一章開始，耶穌門徒，宣教士將福音傳遍天下。何等偉大，何等奇妙！

求主將對靈魂得救的負擔也加給我們，可以為澳洲為新西蘭，為大洋洲不斷禱告。可以放膽將福音傳給我們周圍的人。

讓我們一起來敬拜！