耶利米哀歌 5 章

Ps. Ricky  2026.03.24週二

主題： 最後的呼求

引言 ：

今天來讀最後一首哀歌 , 先前 4 首讀過後 , 那一首覺得最為悲哀 ？ 各人感受可不一樣的 , 第 4 首 ？ 其実每首都有不同角度的傷痛吧 ！但我們更需要 , 我們為些地方感覺到哀傷？ 以色列所受的刑罚？ 他們所犯的罪行 ？ 也許神的審判 ？求神给我們亮光看到心中的一些迷團的答案🙏

4：22 是很關鍵. 1 至 4 都是先知為民陳述苦況 , 荒凉, 無助, 懊悔. 好像人自說自話, 好像神聽不見或不願聽, 但神沒說什麼, 沒回應. 是神已完全離開了嗎 ？但 4：22 祂說： “錫安的民哪, 你罪孽的刑罰受足了, 耶和華必不使你再祢擄去”

真好像荒漠中遇到甘泉, 又見到了黎明中曙光 ！

耶利米哀歌 4:22 意義在於宣告猶大罪刑已滿，懲罰（被擄）結束，罪孽得赦免，同時指出神將追討鄰國（如以東）的惡行。此節強調上帝是公義的審判者，審判既有管教目的，也帶來盼望與復興的應許。 

耶利米先知正朝這方向带领全民向神禱告祈求 , 從1-4 章的哀嘆仰臉向上求耶和華的憐憫. 全章全用“我們” 代替了“我”. 表示一個集體的申訴.  便表現了合一與真切, 好像醫治營會的彼此支持鼓勵, 帶來更大突破的医治果效 ！

今天题目：最後的呼求

1.求神的記念、觀看   v.1

「耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。」(v.1)以色列人向神呼求，呼喊祂的名字「耶和華」。

以色列人向神呼求, 記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。想必是百姓以為神已離開不顧念了, 因他們的过犯悖逆, 掩臉不看了又或自己心中懊悔不能面對神公義的審判.

但我覺得也是先知一個間接向神祈求祂救贖的介入, 好像過去, 以色列人在埃及為奴作苦工的時候, 向神嘆息哀求時, 神向摩西說： 我的百姓在埃及所受的困苦, 我实在看見了,他們因受督工的轄制所發的哀声, 我也聽見了, 我原是知道他們的痛苦. 神從沒有離過我們, 我們在困難憂伤中,祂都知道. 他也聽見. 3：23 . 是神深廣的恩典！

在這應許基礎上, 先知陳述 目前各方各面的景況  -

2. 眼前的苦況   v. 2-1

a.  基本生存的無助 2-4

V. 2土地   - 「我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路  人。」(v.2)他們原來的居所被侵佔，外邦人隨意搶奪他們的地土。

 V.3父母 - 「我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦。」(v.3)壯丁在戰爭中已死掉，父親們都死去，只剩下孤兒寡婦，彷彿表達天父不再作父親，不再遮蓋保護祂的兒女，他們頓成了孤兒的民族。大地本是神所賜給以色列的母親，但現在卻如寡婦般失去了遮蓋。今天不認識神的人也是這樣，不認識神的保護，而我們作為基督徒的，有否活像孤兒般，不知道神是我們的父親？不相信父親會聽自己的祈禱？其實我們的父親是全能神，是行神蹟的神，我們卻靠理性，不相信神樂意應允禱告。

V. 4水  , 柴  -

當聖殿還在的時候，人沒有敬畏神，在祝福和順境中，人沒有按神的心意來生活，最後真的成為孤兒。從前那地原是流奶與蜜，是神的祝福所賜 , 但人不懂感恩 ,只覺是必然所擁有的  ，現在「我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的。」連基本的生活所需, 都不能保証有所供應.  (v.4) 因為在祝福的日子，人們隨意踐踏地土。

b.  餘下百姓的轄制    5-14

「追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏不得歇息。」(v.5)「追趕到了頸項上」的意思是被追趕至透不過氣來，被仇敵緊緊追趕, 不得安息 , 疲乏也不能歇息 . 這也提醒我們自己 , 不停地工作, 被時間追趕, 賺錢 , 被手机上網追趕 , 好像Betty 被韓劇追趕, 求主给我們醒覺能力, 可以脱離一切的事制.

那一代以色列民感覺自己正在承擔列祖的罪孽(參v.6-7)，列祖包括約雅敬和西底家時代的人。當時的列祖為了對抗巴比倫，向埃及和亞述求助，觸發巴比倫大怒，痛擊猶大。那些作出錯誤決策的人都不在了，如今的以色列民卻需要吃其苦果。人以為每個個體各自獨立，但群體內的人其實綁在一起。人以為自己犯罪是個人的事，例如人以為看色情網站只是個人的事，但原來背後干涉販賣人口的問題。我們的罪也會影響子孫，所以各人也要為自己的決定負責。我們既屬個體，也屬集體。另一方面，一個人悔改歸向神，其他人也可因而蒙福。亞當的罪成為全人類的罪，

耶穌的救贖成為全人類得救的盼望。我們既是獨立個體，同時也屬於整個群體，我們彼此需要。

 「奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手。」(v.8)連奴隸也起來壓制主人，以色列人陷入一個與常態顛倒的時代中，就連獲取糧食也需要冒險(參v.9)。

 看到巴比倫軍隊的所作所為，隨意在街上玷污婦女，作為倖存者只能啞忍(參v.11)，若受害者是自己的親人，甚至自己就是那些婦女，更加感到極其羞恥，生不如死。然而，詩人仍然選擇把這些事情說出來，並不壓抑，因為壓抑會造成長遠的創傷後遺症。個別的受害者對於那些傷害難以啟齒，但在一個群體悼念國殤的日子，一起把創傷道出，才可得醫治。

「他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面。」(v.12)百姓若不合作，手會被人吊起，臉被人掌摑。「老年人在城門口斷絕；少年人不再作樂。」(v.14)那些長老本在城門口為爭執仲裁，如今已不復再，而少年人也只有悲哀。

c.   锡安全地的荒凉  15-18

「這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。」(v.17)食物不足，營養不良，讓人眼睛昏花，皮膚燻黑。「錫安山荒涼，野狗行在其上。」(v.18)詩人觸景傷情，向神表達淒涼境況。作者所要表達是人受到的灵性情感上的伤痛, 不比物質和肉體所受的痛楚小 , 冠冕落下, 心眼昏花, 大君王的城荒涼, 聖殿被毁 , 城牆倒塌了 , 人民已被擄去,人踪飄零, 淪為野狗之地！野狗都不如 ！！

3. 信心仰望的呼求 19-22

神對人所犯的罪很有感覺，比人對罪的感覺更敏銳，更有良知和人性，以至感到更痛心和忿怒。

 「耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？」(v.19-20) 先知代百姓深切哀痛錫安的荒凉 ,同胞的凄惨景況 , 但並未感到絕望 , 仍然以信心宣告神永遠的掌杈, v. 19. 雖然痛苦讓人混亂，重複發出兩個沒答案的問題，反映詩人內心的困擾。

「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。」(v.21)這是先知耶利米說話的口吻和語法，表達向神不停呼求，因自己已無法回轉，求神幫助他們回轉。因為離開背向神的是我們 , 像以色列人一樣 , 但我們都以為是神離棄了我們,有時候我們連認罪的能力也沒有，要求神的幫助。我們都需要神加给力量才能回轉歸向祂, 與祂復和, 像古時一樣.

「你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？」(v.22)是全章最重要的經文，這節是整卷舉哀詩的結語，他們在最後仍然向神呼喊，神並沒有回應說祂的怒氣已止息，或把民族的命運扭轉了。舉哀就在那裡結束，在這過程中，人可以更認識神，更明白自己的罪和罪所帶來的苦果，繼續求神的憐憫。

[16:54, 23/03/2026] Ricky: 結語是沉重的 , 但我們真的要用信心來仰望神 ,特别在現今的世界, 沒有平安和倚靠,唯一是我們相信那深而廣的主   , 用 3：23-25

總结 ：-

3:23 - 每 早 晨 這 都 是 新 的 ． 你 的 誠 實 、 極 其 廣 大 。

3:24 - 我 心 裡 說 、 耶 和 華 是 我 的 分 ． 因 此 、 我 要 仰 望 他 。

3:25 - 凡 等 候 耶 和 華 、 心 裡 尋 求 他 的 、 耶 和 華 必 施 恩 給 他 。

Amen.         一起敬拜