利未記 11章

Paul同工 2026.07.16週四

題目：信仰生活化——分別為聖的生命操練

引言：從餐桌上的美食談起

大家喜歡吃螃蟹、龍蝦、海鮮，或是西班牙豬肉嗎？ 這些在現代都是令人垂涎的美食，但在舊約時代，這些卻是被列為「不潔淨」的動物，神嚴禁祂的百姓食用。

利未記第 11 章共有 43 節，非常詳盡地規範了天上飛的、地上走的、水裡游的，哪些能吃、哪些不能吃。 到了新約，我們現在什麼都吃了，難道是龍蝦變好了，所以神才准許我們吃嗎？ 其實不然。神花這麼多篇幅詳細解釋飲食規範，背後有著極深的神學意義與教育目的。

一、 聖經脈絡：通往聖潔之神的道路

從利未記第 1 章到第 10 章，聖經一直在處理一個核心問題：罪人如何能親近聖潔的神？

• 第 1 至 7 章： 答案是藉著「祭物」可以親近神。

• 第 8 至 10 章： 答案是藉著「祭司」可以親近神。

在第 10 章 10 節提到了一句至關重要的經文：「使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的分別出來。」 這節經文為第 11 章奠定了基礎。既然神已經給了百姓回歸祂面前的出路，祂接著要教導百姓如何在生活中展現「分別」的特質。

二、 關鍵觀念：分辨「聖與俗」及「潔與不潔」

要理解這章經文，必須先釐清兩組重要觀念：

1.   聖（Holy）與 俗（Common/Profane）：

o   「俗」 指的是一般、普通的事物，並不代表「犯罪」。 例如：普通人、普通的地方、普通的食物。相對而言，祭司是聖的，百姓是俗的；聖殿是聖的，家裡是俗的。

o   「聖」 的意思是「分別出來歸給神」，單單歸神所有。 聖並非指材質比別人乾淨，而是因為它「歸耶和華所有」的記號（如安息日、聖所、祭司）。

2.   潔淨（Clean）與 不潔淨（Unclean）：

o   「不潔淨」 在這裡不一定是指道德上的犯罪。例如：接觸死屍、生孩子、長大痲瘋、漏症流血等，都被稱為不潔淨。

o   其定義是：暫時不能進入神的同在、不能參與敬拜儀式的狀態。 但這種狀態可以透過潔淨的禮儀得以恢復。

o   「潔淨」 則是人可以來到神面前的正常狀態。神是聖潔的，祂不會被污染，但人因軟弱常得罪神，所以需要祭司不斷進行潔淨的工作。

三、 神設立飲食條例的四個目的

神為何如此嚴謹地規範飲食？這不是一份「飲食指南」，而是一門「聖潔教育課程」。

1.   教導辨別： 讓百姓在每天吃飯時都被提醒「我是屬神的人」。 對外邦人來說什麼都能吃，但對以色列人來說，地上的動物（除了牛羊等類別）、天上的鳥類、水裡的魚類（除了有翅有鱗的），多數都不能吃。

2.   建立身份： 飲食成了以色列人身分的記號，使他們自然地與世俗分開，形成「聖約的子民」。

3.   承認神的主權： 信仰不是看我個人「喜歡吃什麼」，而是看神「吩咐什麼」。 信仰是從嘴巴開始學習順服，對愛吃的人來說，這是一門很大的功課。

4.   預表基督： 飲食條例是舊約分別為聖的記號，預表了新約中那位使人永遠得潔淨的主基督。耶穌說祂是「生命的糧」，我們在他裡面才是真正的健康。

四、 從外在規條到內心更新：新約的視角

新舊約最大的不同在於：舊約強調外在的（飲食、衣服、聖殿），而新約強調內心的更新。

• 耶穌的教導： 在馬可福音中，耶穌扭轉了觀念，指出入口的不能污穢人，唯有從人內心發出的惡念（如偷竊、殺人、驕傲）才會污穢人。 神看人不是看外表，而是看內心。

• 彼得的異象： 神在異象中讓彼得看到不潔淨的物，並吩咐他「起來，宰了吃」。 這代表了兩個意義：第一是食物得潔淨了；第二是外邦人也能得救，打破了族群的隔閡。

• 保羅的教導： 凡物本來都是潔淨的，但有一個條件——不要叫弟兄跌倒。自由仍要受愛的約束。

五、 生活操練：活在世上而不屬世

信仰的「生活化」並非指離開世界去隱居、修行。耶穌希望我們「活在世上，卻不屬於世」。 神已將聖靈賜給我們，讓我們有能力在出到世界時，雖然與世界接觸，卻能不被沾染、遠離毒物。

真正讓我們遠離神的不是食物，而是內心的苦毒與欺騙。 在新約中，耶穌一次流血，使人的良心得潔淨並得以完全，這是終極的潔淨。

結語：瓦器的破碎與神的榮光

在利未記中提到，若有死屍掉進「瓦器」裡，瓦器就必須打碎，不能僅是洗滌。 這象徵神看重我們這些盛裝寶貝的瓦器（生命），祂不能容忍生命中有一點點的污染或裂縫，因為那會虧缺神的榮耀。

我們不需要靠高深的知識或口才來吸引人，重點在於我們內裡是否清透，能讓神的榮光顯照出來。

利未記 11 章的核心在於 44-45 節：「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」 神將我們從埃及（世界）領出來，是要做我們的神。願我們每天都在世上操練分別為聖，無論或吃或喝，都能榮耀神。