列王紀上 3章

Janice同工 2026.10.01週四

題目：合神心意的禱告

一、所羅門娶法老的女兒； V1-2

二、所羅門在基遍獻祭，向神求智慧；   V3-15

三、所羅門斷案，以色列民都敬畏他；  V16-28

引言

列王紀上的第3章，所罗门国位坚定之后，所羅門做了幾件很重大的事情，第一件事就是「与埃及王法老结亲」（1节）；第二件就是上到基遍獻祭，并且做了一個作了一個非常出名的禱告，是一個合神心意并且立刻蒙應允的禱告。 第三件就是判案。判案是從禱告而產生的。當我讀這一章的時候，我會想兩個個問題，一個是所羅門娶法老的女兒到底合神心意嗎？第二，什麽是合神心意的禱告？

我給今天這章的題目是：合神心意的禱告

分三段

一、所羅門娶法老的女兒； V1-2

第一節就說”所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。”

所羅門爲什麽娶法老的女兒？這是出於政治考慮。「埃及王法老」可能是古埃及第二十一王朝的法老西阿蒙（Siamun，主前986-967年）。这位法老的权力受到底比斯大祭司的限制，无法对外扩张，所以通过和亲与所罗门结盟，并攻取了「基色」作为女儿的嫁妆。基色的地理位置，对埃及和以色列都很重要；被法老的女婿所罗门控制后，既有利于埃及，也有利于建造圣殿所需香柏木的顺利供应。

這麽聼起來，是不是一個很好的決定。娶了法老的女兒，和埃及結盟，又拿到基色，方便香柏木的供應，可以建造聖殿。從各個方面的考慮都是最有利的決定。唯一的問題，這是合神心意的嗎？

我們查考聖經，在申命記的7：3-4 神特別禁止以色列人與迦南人通婚，說：“不可與他們結親，也不可叫你的兒子娶她們的女兒，因爲他必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作。“神禁止這樣聯姻的目的是：不要與不敬拜耶和華的人結婚，因爲他們會把以色列人的信仰帶偏離。

神並沒有特別禁止以色列人娶埃及女子。那法老女兒是敬拜耶和華的嗎？當然不是，不然神也不會用十災刑法埃及人，把以色列人從埃及帶出來。所以所羅門表面看起來娶法老的女兒並沒有違法神的話語。

埃及預表的是“世界“，在所羅門娶了法老女兒以後，第3節講：”所羅門愛耶和華....” 這一切看起來沒有什麽問題，只是和世界妥協了一點點，所羅門還是愛神的。我相信所羅門娶埃及公主的時候，沒有想過要去拜埃及的偶像，甚至，他會帶著埃及的公主敬拜耶和華。

但是，歷史表明，政治联姻所带来的好处是短暂的，法老西阿蒙在所羅門开始建殿前后就去世了，王位落到他的对手底比斯大祭司普斯森纳二世手中。而到了所罗门的晚年，第二十二王朝的法老示撒更成为所罗门王朝的敌人。

如果我們再讀下去，在王上11章，所罗门除了法老的女兒，又娶了許多外邦女子。摩押女子，亞門女子，以東女子，西頓女子，赫人女子。這一次，聖經沒有再說”所羅門愛耶和華“。從娶法老的女兒，到娶許多外邦女子，所羅門的心慢慢偏離神。他依舊是出於政治考量，联合了许多外邦势力，却不知不覺中与神疏远了。与外邦人的政治联姻，不但不能坚定所罗门的国度，反而到了他年老的时候，「他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神」，最终招致了神的审判和国度的衰落。從一個小小的偏離，慢慢演變成大大地得罪神。上帝所警告以色列人的事情果然發生了。

二、所羅門在基遍獻祭，向神求智慧   V3-15

第3節，所罗门愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，「只是还在邱坛献祭烧香」。「只是」（3节）这个转折词，表明在「所罗门爱耶和华」（3节）这件美事上还有一个美中不足。

「邱坛」本来是迦南人和周围外邦人敬拜偶像的地方，被律法所禁止（民三十三52），所以摩西嘱咐百姓：「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的」（申十二13-14）。但经过四百多年，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人「在邱坛献祭」（2节），以为只要邱坛上有会幕就可以了，结果失之毫厘、谬以千里；一开始只是敬拜的形式不严谨，很快就连敬拜的实际都没有了。因此，《列王纪》中反复提到「只是邱坛还没有废去」（十五14等），用邱坛是否废去，作为百姓是否遵行神旨意的标志。

「基遍」（4节）位于便雅悯支派境内，是利未人的城邑（书二十一17），距离大卫城大约14公里。示罗被毁之后（撒上四），「摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处」（代上二十一29）。大卫把约柜接到耶路撒冷后，会幕和铜祭坛还留在基遍（代下一3-5）。

所罗门去基遍献祭，主要是因为当时那里有以色列最重要的敬拜设施——摩西所造的会幕和铜祭坛，而耶路撒冷圣殿还没有建成。 基遍有会幕和铜坛。历代志下1:3–6补充说明：“神的会幕……和耶和华仆人摩西在旷野所制造的铜坛，都在那里。”所以所罗门不是随便找一个地方献祭。基遍当时是合法而重要的敬拜中心。但是這些會幕和銅祭壇是放置在邱壇之上，這是歷史原因所造成的，但是不是合神心意的敬拜，但是神允許這件事情發生。

第4節：”他在那坛上献一千牺牲作燔祭。“普通个人献祭通常是一只牲畜

利未记1章讲燔祭时，可以献：公牛，公绵羊或公山羊，斑鸠或雏鸽。根据献祭者的经济能力，可以有所不同。

所以“一千”的燔祭意味着规模极其庞大，這裏體現出所羅門愛耶和華。因爲愛神，所以可以獻上1000的燔祭。

第5節：「在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：『你愿我赐你什么？你可以求。』」 神跟所羅門的對話很特別，不是所羅門先向神求，而是神對他說：你要什麽，都可以求。這個一個開放式的提問，好像神給他一張空白支票，你要多少，自己寫。而且比空白支票更厲害，空白支票只能寫數字，神給所羅門的這張支票，可以寫你想要的任何東西。

如果神今天對你說，你愿我賜你什麽？你可以求。你會求什麽呢？財富，地位，權力，長壽，健康，家庭，還是滅絕你的敵人？

所羅門的回應很特別：

1他没有先求自己的需要。他沒有求长寿，财富，权力，敵人死亡或者 王位稳固。所罗门没有先求这些。他求：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”（王上3:9）

这非常特别——他首先想到的是自己怎样才能做好神交给他的工作。

2原文其实不是单纯“求智慧”，直译可以理解为：“求你赐你的仆人一颗听的心。”“智慧”是中文译本根据上下文翻译出来的概念。

就是“一颗会听、能够听见的心”。

所以所罗门真正求的不是：“神啊，让我变得很聪明。”

而是：“神啊，让我有一颗能够听你的心，使我能够正确地治理你的百姓。”

3.他非常清楚：这些百姓不是自己的。他说：“你的民。”不是“我的百姓”。

这反映出他對自己的地位的認識：我是王，但百姓属于神。

所以他需要的不是个人能力，而是从神而来的分辨力。

这也是为什么神非常喜悦他的祷告：

“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”（王上3:10）

4另外，他的祷告有一个很谦卑的自我认识。他说：

“我是幼童，不知道应当怎样出入。”（王上3:7）

“幼童”这里不一定是说年龄非常小，所羅門登基的時候，大概20嵗。其實是表达：“我是軟弱的，没有能力靠自己承担这么大的责任。”

这与骄傲的祷告形成鲜明对比，驕傲的禱告是：“神啊，我知道怎么做，你帮助我成功。”

所罗门却是：“神啊，我不知道怎么做，所以我需要你。”

5. 他求的是“能分辨是非”3:9最后：“能辨别是非。”

这里不是简单的知识，而是治理百姓时作出正确判断的能力。

因为一个王最重要的责任之一就是：判断案件、维护公义、保护百姓。

所以他的祷告实际上是：“神啊，既然你把这么大的责任交给我，请给我承担这个责任所需要的心和能力。”

6. 神给他的，超过他所求的

神说：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”（王上3:12）

然后又说：“你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣。”（3:13）

所罗门没有把“祝福”作为第一目标，神却把他没有求的祝福也加给他。

14節「你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」 神给所罗门「长寿」的应许是有条件的，由于所罗门没有效法大卫顺服神，最终也没能「长寿」，死时大约只有60岁。

三、所羅門斷案，以色列民都敬畏他   V16-28

在所羅門求智慧之後，立刻就有一個他有智慧的見證。

有兩個妓女同住一房；在相隔三天的時間，她們分別生了了一個孩子。我們知道，年齡相差3天的嬰兒是很難分辨出誰大誰小的。她们又是同住的，除了她们二人之外，房中再没有别人。所以這個案件是沒有證人的。夜间，一個妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，把另外一個婦人的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在另一個婦人怀里。到天亮的時候，婦人细细地察看，發現死了的孩子不是我自己孩子。但是另外一個妇人不承認，说：“不是的，活孩子是我的，死孩子是你的。”

因爲這個案件沒有證人，沒有證據，在那個時候也沒有DNA檢測，所以她们的案件就去到在所羅門王面前。

所羅門王判這個案， 不是靠证据，而是靠“分辨人心”。

两个妇人都说：“活孩子是我的，死孩子是你的。”

在没有任何证据的情況下，所罗门却必须作判断。

这正对应他刚才的祷告：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”

所罗门真正观察的是“母亲的心”

他说：“将活孩子劈成两半，一半给这妇人，一半给那妇人。”（3:25）

当然，他并不是真的想把孩子杀掉。

这是一个审判策略：通过一个极端的命令，让两个女人的真实反应显露出来。结果真正的母亲马上说：

“求我主将活孩子给她吧，万不可杀他！”（3:26）

另一个却说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。”

于是所罗门判断：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”（3:27）

真正的母亲面对“孩子可能被杀”时，选择：宁愿失去孩子，也不要孩子死。她的爱不是：“孩子一定要归我。”而是：“只要孩子活着，就可以。”

所以所罗门不是靠“谁喊得声音大”来判断，而是通过兩個女人的反应显明：谁真正爱这个孩子，谁就不会愿意孩子受到伤害。

这也证明神真的把智慧赐给了所罗门

故事最后：“以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”（王上3:28）

我給今天這章的題目是：合神心意的禱告

我們很想學習怎麽禱告或者我們很想禱告蒙應允，從所羅門的禱告中，我們可以學習些什麽呢？

1，面对责任：先勇敢承认“我不知道”

所罗门说：“我还是幼童，不知道应当怎样出入。”（王上3:7）

他虽然已经是王，却没有假装自己什么都懂。我們很多時候怕承認自己不行，不知道。当我们面对婚姻、家庭、工作、服事、养育孩子等责任时，可以先承认：“主，我真的不知道该怎么做，求你教导我。”

真正的智慧不是“我會，我能，我什么都知道”，而是知道自己需要神。

2，祷告不要只求“神解决我的问题”，要先求“神改变我”

所罗门没有首先求财富、长寿或除灭仇敌，而是：“求你赐我智慧，可以判断你的民。”（3:9）我剛才提到原文更接近：“求你赐仆人一颗能听的心。”

我們的禱告常常是， “主啊，把这个难题拿走。” “主啊，让我的老公改变，或者讓我的太太改變, 或者是讓我的環境改變。”

所羅門的禱告是：“主啊，给我一颗能听你的心，让我知道在这个处境中应该怎样行。”

3，神给我的托付，要比自己的利益更重要

所罗门求智慧，是因为他说：“你的民。”不是“我的民”。这说明他知道：

我是管家，不是主人。

今天我们也一样：

* 孩子不是“我的”，是神托付我的

* 家庭不是只为满足我

* 教会服事不是建立我的地位

* 工作上的能力也是神所赐的

所以可以问：“神把这个人、这个家庭、这个服事交给我，是要我怎样忠心管理？”

4，神看重我们“求什么”

“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”神不只是看我们祷告多久，也看：

“你的心真正想要什么？”

5，智慧的核心是“听神的話語”。

神藉著權柄，小組長對我們說話我們能聼的進去嗎？很多小組長只是稍微講一點，組員就受不了，覺得你不愛我。

我們真的很需要祷告：主啊，给我一颗能听的心，能聼的耳朵。

求主幫助我們，我們一起來敬拜！