詩篇 64篇

Carol同工 24/09/2026週四

題目: 義人必因耶和華歡喜

一. 在掙扎中奔向神（v1‑2）

二. 堅定相信神看見一切（v3-6）

三. 滿有喜樂倚靠祂（v 7-10）

引言

親愛的弟兄姊妹，詩篇64 篇，大衛的詩，交與伶長，只有這個線索，不曉得大衛是在怎樣的歷史環境，寫這首詩，但從這首詩的內容我們會知道大衛，遭受一些敵人的攻擊。從第一節，神啊，我哀歎的時候，詩人在哀歎，但在最後一節，卻變為v10 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他，大衛在艱難時向神哀嘆。當他選擇向神誇口時，就因耶和華而歡喜。所以今日的題目是義人必因耶和華歡喜

一. 在掙扎中奔向神（v1‑2）

1神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！

求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！

2求你把我隱藏，

使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。

大衞是被稱為合神心意的人，他認識神，知道神是創天造天，大有能力的神。他有生命危險，在驚恐當中。當詩人面對仇敵的驚嚇、作惡之人的暗謀與擾亂時，他沒有選擇在人間尋求肉體的反擊，而是來到神的聖殿中，向神發出大聲的哀求，哀歎原文是沈思，苦惱, 事實上比較像是內心的喃喃自語，所以表現出驚恐，求神保護他。神啊！我在這裡，祢聽，祢看，求祢保護我！祢要將我隱藏，救我脫離作孽之人的暗謀跟擾亂，祢是我的避難所，他們設謀來害我，我動一下都不行，我很危險，唯有祢保護我。這裡看到大衞主動投靠神，「投靠」是一個大有信心的動態過程：它不是一種瞬間就達到的平靜狀態，而是在危機四伏、眼見神尚未顯現介入、身上仍帶著傷痛與掙扎時，依然堅持邁開步伐、不斷奔向神面前的過程。

屬靈征戰的策略是「向神發聲」，而非「向人發箭」：當仇敵向我們射出冷箭、發出惡言時，我們若也向仇敵發箭，就不是以耶和華為我們的神. 世人面對這種處境，會選擇反擊、辯解、報復、澄清；但大衛選擇了一個屬靈的最高智慧：求神把我隱藏。

在人的視野裡，隱藏是退縮、是軟弱；但在屬靈視野裡，投靠神的隱藏，是最安全的避風港、最剛強的抵擋。是將自己隱藏在神的慈愛與同在裡，單單向神呼求，讓神成為我們的避難所與堅固台。

轉語: 到第三節到第七節，我們就比較知道大衛所經歷的是什麼. 描述的是一個真實的處境，詩人將他實際所遭遇的邪惡權勢寫出來，

二. 堅定相信神看見一切（v3-6）

3他們磨舌如刀，

發出苦毒的言語，好像比準了的箭，

4要在暗地射完全人；

他們忽然射他，並不懼怕。

5他們彼此勉勵設下惡計；

他們商量暗設網羅，

說：誰能看見？

6他們圖謀奸惡，

說：我們是極力圖謀的。

他們各人的意念心思是深的。

這些權勢是︰「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，」(v.3)「磨舌如刀」，讓他們的話更加鋒利，可以去殺人，發出苦毒的能力，傷害人。世人以為刀劍、拳頭、傷害是最可怕的兵器，但在神眼中，人的舌頭，是最隱秘、最致命的殺傷武器。箴言18:21 生 死 在 舌 頭 的 權 下 ， 喜 愛 他 的 ， 必 吃 他 所 結 的 果 子 。这些恶人的武器是舌头，人的言语不但能像「刀」（3节）一样伤害人，而且一旦「发出苦毒的言语」（3节），就像「箭」（3节）一样不能收回。因此，我们要时时为自己的舌头所犯的罪求主赦免。「要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。」 (v.4)他們在暗地裡拉箭來射詩人，他們什麼都不怕，心中只有苦毒邪惡。

這些言語攻擊有三個特點：

1.  隱秘性：在暗地裡發射，當事人毫無防備；

2.  突襲性：忽然來襲，讓人猝不及防、心力受傷；

3.  無罪性：外在看似溫和、無爭執，內在卻充滿毀滅的惡意。

「他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？」(v.5)他們說沒有人看見他們的惡計和網羅，他們是彼此研究，然後設下這些惡計來害完全人，認為完全人一定會掉進去。

「他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。」(v.6)原文沒有「說」，意思是︰「他們是圖謀奸惡，他們是極力圖謀的」。他們極力商議，去想出這一些狠毒的話，對準完全人，來攻擊他，商量如何設網羅把他套住。他們的想法是很深層的，其實是一個邪惡的權勢，裡面滿是邪惡，就是要找人去傷害、攻擊別人。這個邪惡權勢不屬於神，是屬於撒但的。

「完全人」原文就是「complete」，指他在各方面都是complete(完全)的, 完整，完美的人。我們沒有可能百分之百成為完全人，完全人是指願意跟從神的人。哈巴谷書講到︰「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」(哈2:4)惡人是膨脹的、歪的，最後終必滅亡.

惡人的墮落，不只是單獨作惡，更是結黨教唆、集體算計。他們聚在一起，不是彼此造就，而是彼此挑動惡念、共謀傷人。

他們心中有一個最大的謊言：暗中做的事，沒人看見；隱密的惡謀，無人察覺。

他們以為隱藏在人群後、隱藏在私下議論裡、隱藏在無人看見的角落，就可以隨意論斷、抹黑、設局害人。經文最後一句話極其扎心：各人心中的意念極其深奧。

人的外在言語可以偽裝、行為可以修飾，但內心的自私、嫉妒、惡念、論斷，深不可測。唯有神徹底看透人心一切隱藏的意念與陰謀。

義人就是在神面前謙卑的，向神認罪的，他以神為神。邪惡權勢中的人以邪惡為他們的神，他們的心是很深的，他們是被邪靈轄制的，連自己也不知道。他們極力地圖謀奸惡。完全人就是以神為神、跟從神的人，縱然有邪惡權勢臨到他，他還是不動搖，這個就是「義人必因信得生」的「信」，不因任何的處境而改變。

本小節反思

我的舌頭，是造就人的工具，還是傷人的兵器？

我是否曾隨意議論肢體、斷章取義評論他人、參與私下的抱团質疑，自以為無人知曉？面對他人的言語傷害，我是否常常陷在苦毒、想要反擊的試探中？

轉語:這是整章經文的轉捩點，也是信徒最大的安慰：人暗中的攻擊，最終抵不過神公義的掌權。

三. 滿有喜樂倚靠祂（v 7-10）

7但神要射他們；

他們忽然被箭射傷。

8他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；

凡看見他們的必都搖頭。

9眾人都要害怕，

要傳揚神的工作，

並且明白他的作為。

10義人必因耶和華歡喜， 並要投靠他；

凡心裏正直的人都要誇口。

我們遭到邪惡權勢的攻擊時，要大有信心地投靠神。「但神要射他們；他們忽然被箭射傷。」(v.7) 「他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。」(v.8)這裡的時態是將來式(future tense)，雖然在祈禱的當下，神的審判可能尚未完全顯明在眼前的肉眼環境中，但詩人在信心裡已經看見神的拯救必定成就。

箴言》26:27：「挖陷阱的，自己掉在其中；滾石頭的，石頭滾在自己身上。」

詩篇》7:15-16：「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的發頂。」

聖經講出一個永恆的屬靈定律：用舌頭傷人的，必被舌頭所害；用陰謀陷人的，必被自己的惡謀絆倒。

人所有的論斷、抹黑、惡言、算計，最終都會歸到自己身上。你用什麼方式對待別人，神就用什麼公義的準則對待你。

世人靠手段得勝、靠爭辯贏得輿論；信徒靠信心得勝、靠等候見證神的公義。

很多時候神的延遲，不是不作為，而是在預備最完全的審判，讓所有人看見：唯有神是公義的，唯有神掌權。

「眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。」(v.9) 神容許信徒經歷暗中的攻擊、委屈的試煉，最終的目的不只是為我們伸冤，更是為了讓萬人看見神的大能、認識神的公義、將榮耀歸給神。

我們的委屈，會成為神得榮耀的見證；

我們的忍耐，會成為世人認識神的教材；

我們的等候，會讓周圍的人看見：投靠神的人，終不致羞愧。

人的陰謀只能暫時興旺，神的作為卻要存到永遠。一時的流言、短暫的委屈，都會過去；但神的公義、神的保護、神的得勝，要被永遠傳揚。

當神拯救了詩人，懲罰了惡人，眾人就都要害怕，要傳揚神的作為。眾人看見神是這樣，就不敢得罪神，就不敢攻擊義人，就要傳揚神的工作，明白神的作為。神是拯救的神，是供應的神，是幫助我們的神，是慈愛的神，是掌權的神，是我們的王。

「義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。」(v.10)這裡的義人就是完全人，是無罪的人，就是神看他為義的人，是跟從神的人，他們要因耶和華歡喜。「心裡正直的人」指「upright」的人，他不是傾斜的，而是直的對著神，以神為神。「誇口」就是得勝。

這是詩篇六十四章最終的收尾、也是信徒最終的結局：惡人的狂傲是暫時的，義人的喜樂是永恆的；人的攻擊是有限的，神的保護是無盡的。

惡人或許可以一時散播流言、一時結黨算計、一時讓義人受委屈，但他們終必被自己的惡絆倒、歸於羞愧；而心裡正直、單單投靠耶和華的人，最終要脫離一切驚慌、脫離一切傷害，在神裡面得著真實的歡喜與誇勝。

這裡的「喜樂」，不是環境順利的快樂，而是經過試煉、經過委屈、經過暗中攻擊後，依然相信神掌權的屬靈喜樂；

這裡的「誇勝」，不是自我的成就，而是誇讚神的保護、神的公義、神的信實。

透過全章經文，神擺在我們面前兩條路：

第一條路：靠自己、辯解、反擊、記恨、爭取人的認同，最終被環境牽制、被情緒綑綁；

第二條路：靠神、隱藏、等候、饒恕、專心仰望神，最終脫離驚慌、得著屬靈得勝。

一生的屬靈成長，就是不斷學習：不再為自己伸冤，單單讓神掌權；不再懼怕人的言語，單單信靠神的保護。