利未記 3章

Janice同工 2026.07.03週三

題目：與神恢復關係得著真平安

一. 献牛作平安祭（3:1–5）

二. 献绵羊作平安祭（3:6–11）

三. 献山羊作平安祭（3:12–17）

四. 平安祭的意義

在《利未記》的五祭當中，平安祭是第三種祭。根據《利未記》七章 12 節，人獻平安祭的動機主要是為了感謝、還願或者是甘心獻上的。與強調全然奉獻的燔祭不同，平安祭特別強調人與神的「合好」，以及人與神、人與人之間的感恩、團契與交通。

一. 獻牛作平安祭（3:1–5）

在獻牛為平安祭時，與第一章的燔祭有幾個不同之處：

• 公母皆可： 燔祭只能用公的牲畜，但平安祭無論是公的、母的都可以，只要是沒有殘疾的。這可能是因為平安祭的祭身只需將特定的油脂、腰子和肥尾巴燒在壇上，而不像燔祭需要將整個祭物燒盡。

• 按手與灑血： 獻祭的人要按手在供物的頭上，象徵將自己獻給神。祭司要將血灑在祭壇的周圍。血代表生命，神賜下血是為了為人的生命贖罪，這也預表耶穌基督流出寶血使我們能坦然與神和好。

• 焚燒精華部分： 祭司要將蓋臟的油脂、兩個腰子及其上的油脂，以及肝上的網子取下燒在壇上，作為獻給耶和華為馨香的火祭。「油」代表美，而「腰子」在希伯來文化中代表人的生命力、肺腑與情感。獻平安祭意味著將人一切的容美、力量與情感都歸給神。

• 與燔祭的關係： 平安祭通常要和燔祭一起獻上。這表示人必須先藉由燔祭完全順服、被神悅納，才能進一步與神建立聯合的關係。

二. 獻綿羊作平安祭（3:6–11）

獻綿羊的條例與獻牛基本一致，同樣是公母皆可，且必須無殘疾。

• 特別的「肥尾巴」： 對於綿羊，聖經特別提到要取下「肥尾巴」。在中東地區有一種肥尾綿羊，其尾巴特別肥大，被認為是祭物中最好、最美、最精華的部分。

• 最好的歸給神： 將肥尾巴與油脂一同獻上，象徵著將最美好的部分分別出來歸給神。

三. 獻山羊作平安祭（3:12–17）

山羊同樣可以作為平安祭，處理內臟油脂的程序與牛、綿羊相同。

• 永恆的定例： 第三章最後強調了一個永遠的條例：「油脂和血，你們都不可吃」。

• 油脂的區別： 在希伯來文中，獻給神的特定內臟之油（Heleb）是絕對不可食用的，而一般的脂肪（Peder）則不在此限。現今遵行猶太飲食法的信徒仍嚴格遵守不吃特定部位油脂的規定。

• 對新約信徒的啟示： 雖然在《使徒行傳》的耶路撒冷會議中，並未對外邦信徒食用脂肪做出規定，但仍強調不可吃血。我們應當留心並敬畏神對生命的定例。

四. 平安祭的意義

平安祭對現代信徒而言有著深遠的屬靈意義：

1.    與神合好的關係： 「平安」（Shalom）在希伯來文中不僅指沒有戰爭，更包含完整、豐盛、和諧之意。當我們與神的關係恢復，在祂面前享有交通與團契時，就能得著耶穌所賜那「不像世人所賜」的真平安。這種平安建立在與神合好、相信神掌權及聖靈同在的基礎上，即使環境艱難，內心仍有平安。

2.    感恩與敬拜： 平安祭是出於感念神恩典的自發性行動。在教會中培養感恩文化非常重要，當我們越多分享感恩、稱頌神的作為，我們的心思意念就會轉向神，並更多經歷祂的恩典。

3.    分享與團契： 平安祭又稱「團契之祭」，其祭肉分為三部分：油脂歸給神，胸與右腿歸給祭司，其餘的肉則由獻祭者與家人朋友一同分享。這象徵神、人與祭司一同在席間吃喝快樂、彼此交通。神給我們的恩典與恩賜不是要藏起來，而是要透過分享（如牧養、事奉）來造就他人，我們也能在分享中得到真實的滿足與平安。

4.    將最好的歸給神： 既然「所有的油脂都是耶和華的」，我們也應將生命中最好的時間、情感、才能與奉獻歸給神。無論在教會參與什麼服事，只要是出於甘心樂意，就是神所悅納的平安祭。

5.    自願與甘心的敬拜： 平安祭與贖罪祭不同，它不是義務性的，而是自發的。神不強迫人感恩，但祂極其悅納那份從心發出的甘心樂意。耶穌基督也是自願在十字架上流血，成為我們與神之間的平安祭。

總結：得著真平安的三個步驟

第一，      藉著相信耶穌基督與神合好；

第二，      在生活中學習將最好的歸給神；

第三，      積極與神、與人建立親密的團契與分享關係。

求主幫助我們，讓我們不僅得救，更能進入平安祭那份豐盛、喜樂且親密的關係中。