使徒行传18章 

Janice 同工 20260603 周三

題目：不要怕，只管讲

一、保罗在哥林多传道　V1-11

二、保罗受审 V12-17

三、四处坚固教会 V18-23

四、亚波罗的兴起 V24-28

在昨天的１７章，保罗在雅典传道，来到１８章，保罗离开雅典，来到哥林多。新约时代的哥林多与雅典是两座完全不同的城市：雅典历史悠久，居民都是希腊人，以文化和学术闻名；而哥林多是被罗马摧毁重建的殖民地，是个没有文化传统的商业城市，以享乐和放荡著称。哥林多商业繁荣，所以人口流动频繁，到处都是寻找机会的各族侨民。城内庙宇林立、偶像众多，山上卫城里爱神阿芙洛狄蒂庙中有上千庙妓，许多船员和商人都在此挥霍金钱。因此，哥林多既是一个经济繁荣、道德败坏、文化多元、思想活跃的大都会，但是在神眼中，這裏有許多他的百姓。我給今天18章的題目是：不要怕，只管讲

一、保罗在哥林多传道　V1-11

保罗独自来到哥林多，面对新的城市和挑战。第２、３节，“遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为克劳第命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。”　这里讲到两个人亚居拉和百基拉。他们是保罗的同行。可能保罗独自一人来到哥林多，他首先要找一个工作，所以他去找他的同行，就遇见了一个犹太人亚居拉。原来神没有让保罗单独服事，而是为他预备了同伴。这让我们看见：神常常借着工作，职业，环境，把他的仆人连接在一起，成为福音事工的伙伴。我们想到我们教会的保罗和Hannah也是这样，他们曾经开基督教的书局，神就把他们和很多的牧者教会连接在一起，可以开展很多福音的工作。

第４节“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。” 保罗一个星期工作六天，到了安息日他就在会堂里辩论。

第５、６节“西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。」他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：『你们的罪（原文是血）归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净）。从今以后，我要往外邦人那里去。”

保罗在会堂的辩论，犹太人是抗拒和毁谤。于是保罗「抖着衣裳」，这是犹太人象征与外邦人断绝往来的动作。说「你们的罪归到你们自己头上，与我无干」（6节），这是引用神对先知以西结的吩咐：「他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上」（结三十三5）。保罗借此向那些不信的犹太人表示，「他们既抗拒、毁谤」，就必须自己承担其后果。保罗说他传福音，是因为欠了福音的债（罗一14）。我们若是忠心地传了，就不再欠债。但是，人若拒绝接受福音，伤害的只是自己、并不是传福音的人。我们看到大使徒保罗传福音也被拒绝，被毁谤。所以我们传福音被拒绝也是很正常的事情。

第７，８节　“于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多·犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。”「提多·犹士都」，是个罗马名字，他的家「靠近会堂」，説明他 是一位参与犹太会堂的敬拜、但未受割礼的外邦人。而 「基利司布」是个罗马名字，他是个管会堂的犹太领袖，是由保罗施洗的。在林前１：14特别提到保罗为他施洗。他和他的全家信主，震动了整个犹太会堂。因爲基利司布是會堂的領袖，他熟悉舊約聖經，他也是是宗教領袖，他的決定很有影響力，他公開信主並受洗，就是公開承認耶穌是彌撒亞。令到许多哥林多人听了，就相信並受洗。

但是正因爲基利司布和他的全家信主，也引發了仇敵的攻擊。第９，１０节“夜间，主在异象中对保罗说：『不要怕，只管讲，不要闭口，「有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”　主为什么要对保罗说不要怕只管讲？因为保罗害怕了。我們不知道仇敵是怎麽攻擊保羅的，可能利用人的言語，抵擋，反對。或者在靈或者魂的層面，令到保羅懼怕。但是在這裏，保罗害怕了。

保羅在過去經歷了很多的攻擊，在１６章，保罗在腓利比被打，１７章，在帖撒罗尼加被逼迫，在庇里亚被追赶，在雅典呢又被讥诮。在那些時候，神都沒有特別跟保羅說不要怕。但是來到１８章，保羅開始惧怕了。在哥林多前书２：３保罗说“我在你们那里又软弱，又惧怕，又甚战兢。”所以保罗不是超人，他会害怕，会紧张，会感到无力，在過去可能他一無畏懼，但是今天他害怕了。因此主说：”不要怕，只管讲，没有人下手害你，我与你同在。因为在这城里我有许多的百姓。”

我覺得這裏給我們一個提醒，我們過去的勇敢，過去的經歷不能成爲今天的力量或者今天的信心。在患難中我們的力量和信心來自于神的話語，是神新鮮的話語，每天的安慰每天的鼓勵。

１７节“保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”虽然保罗传道面临重重困难，但是神要他留下来，他就住了一年零６个月。这是保罗在宣教当中比较长时间的一次停留。我覺得神的旨意很有意思，常常和我們人的想法 不同。17章中的庇裏亞，那個地方的人賢于帖撒羅尼加的人，他們甘心領受這道，天天考察聖經。我會覺得保羅應該在庇裏亞多多停留呀。但是保羅沒有，反而在哥林多停留了1年半。我們不要按自己的意思自己的判斷來做決定，我們覺得好的，合理的，未必是出於神。

二、保罗受审 V12-17

１２－１３节“到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：『这个人劝人不按着律法敬拜神。”「迦流」是罗马元老院的议员，他是一个公正冷静的人物，对于宗教采取放任自由的态度，只要宗教不妨碍政治，就不予过问。

「方伯」（12节）是罗马帝国元老院行省省长的称号。当时在罗马帝国境内禁止非法宗教，而犹太教被列为合法宗教之一。犹太人指控保罗「劝人不按着律法敬拜神」，其實是想指控他所传的并非传统的犹太教。但迦流却看出他们以违反罗马法律为名，实际上只是牵涉对摩西律法的理解，所争论的只是「关乎言语、名目，和你们的律法」（15节）。因此，保罗刚要答辩（14节），就被迦流打断了。迦流认为犹太人控告保罗的罪名只是宗教上的争执，不是为了「冤枉或奸恶的事」（14节）、也就是民事或刑事的问题，所以与罗马法律无关，根本不予立案。迦流的判决等于断定基督教会是犹太教的一部分，后来成为各地巡抚和方伯援用的先例，在主后50-60年代对教会起了一定的保护作用，应验了主的应许：「有我与你同在，必没有人下手害你」（10节）。

加流「就把他们撵出公堂。」１７节”众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。“

三、保罗四处坚固教会 V18-23，

保罗去了叙利亚，道了以弗所。１９节，保罗进了会堂和犹太人辩论。２０节，众人请他多住一些日子。这里的犹太人比较欢迎保罗，还邀请他多住一些日子。但是保罗没有因为受人的欢迎就留下。他不肯留下，并且说：神若许我，我还要回到你们这里。意思是神不许他留下。保罗很留意圣灵的带领。他不是用事工的果效或者受不受欢迎来决定自己停留的时间，他完全跟随圣灵的带领。然后，他离开以弗所，去了凯撒利亚，然后下安提阿去，又去道加拉太，和弗吕家地方，坚固众门徒。

第四段亚波罗的兴起 V24-28

24節“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（善于讲论）的人，最能讲解圣经。”

亚波罗是使徒行传18章后半段出现的一位重要同工。這裏特別提到亚波罗的幾個特點：

1. 出身亚历山大，亚历山大是当时著名的文化和学术中心，有大型图书馆，许多犹太学者聚集在那里。因此亚波罗受过良好教育。

2. 圣经根基深厚，经文说他：最能讲解圣经（原文有“有能力、有口才”的意思）熟悉旧约圣经，他是知识丰富、表达能力很强的人。

3. 心里火热，25節“这人已经在主的道上受了教训，心里火热。“心里火热”表示他对神有热忱，不是只有知识而已。知识加上热情，使他成为很有影响力的讲员。

但是亚波罗有一樣不足，就是25節“只是他单晓得约翰的洗礼。”

意思是：他知道施洗约翰的信息：要悔改，要预备主的道路，要等候弥赛亚來到。但对于：耶稣已经完成救赎，圣灵降临，教会的建立，这些新约福音的完整内容，他了解得还不够全面。因此他的知识是真实的，但并不完整。

亚居拉和百基拉如何帮助他，26節“百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”

这里非常值得注意：他们没有公开纠正亚波罗；没有因为他知识不足而轻看他； 而是私下帮助他成长。亚波罗也十分谦卑，愿意接受教导。这是属灵成长的重要品质。

亚波罗后来做了什麽？27，28節，之后亚波罗去了哥林多：“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。”并且：“在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”

哥林多教会对亚波罗的评价是非常正面的，甚至在林前1:12：“有人说：我是保罗的；有人说：我是亚波罗的。”说明亚波罗已经成为哥林多教会极具影响力的讲员。但保罗回應：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”亚波罗和保罗不是竞争关系，而是同工关系。

在18章，我们的一個属灵看見就是：不要怕，只管讲

我們教會接下來會有戶外的傳福音活動，求主幫助我們每一個，不要怕，只管講，在悉尼有神的許多百姓。求神使用我們成爲福音的出口。

我們一起來敬拜！