利未記 12章

Ps. Ricky 2026.07.17週五

題目： 生命的源頭、立約與救贖

1. 生命的受造與生命的代價（第 1-2, 4-5 節）

2. 立約的記號與屬靈的歸屬（第 3 節）

3. 罪的得贖與恩典的平等（第 6-8 節）

前言

這章經文雖然簡短，只有八節，卻包含了一些不容易明白的條例。這章主要關於婦人生產後的潔淨程序。為什麼生完孩子會被視為「不潔淨」？生男生女的隔離日子又為何不同？這是否代表神重男輕女？ 其實，神是藉著這些生育條例，提醒我們人的生命是神聖的，並讓我們看見神是生命的源頭，以及祂預表基督完美的救贖。

1. 生命的受造與生命的代價（第 1-2, 4-5 節）

在第 1 至 2 節與第 4 至 5 節中，神規定了婦人生產後的潔淨限期。若婦人懷孕生男嬰，她會不潔淨 7 天，之後還要居家 33 天，共計 40 天。若生的是女嬰，不潔淨的時間則是雙倍：不潔淨 14 天，居家 66 天，共計 80 天。在這段日子滿了之前，婦人不可摸聖物，也不可進入聖所。

我們可能會問，生孩子難道是有罪的嗎？ 其實，生育在創世之初是神的祝福，神要人「生養眾多，遍滿地面」。然而，自從人類始祖犯罪後，神對女人說要加增她生產的苦楚。在《利未記》的處境中，這裡的「不潔淨」並非指生育本身是犯罪，而是指生產過程中流出的血。

在聖經中，「血」代表生命，當血離開身體流失時，也被視為「生命的流失」，帶著死亡的陰影。因此，神設立這段隔離的日子，一方面是基於生命神聖的考量，另一方面則是神非常體貼女性，給予母親足夠的休息與恢復體力的時間。這提醒我們，生命是從神而來的，且生命是有代價的。這段時間讓婦女可以進行屬靈的反思，從生產的辛勞中重新尋求神，恢復與神的關係並重新得力。

至於生男與生女天數的差異，聖經本身並未直接給予解釋。歷史上有些解釋認為這可能與紀念罪惡藉著女人進入世界有關，但這些多為歷史角度的參考。從另一個角度看，生女孩的休息時間更長，也可以視為神讓母親有更多時間恢復體力來照顧兒女。

2. 立約的記號與屬靈的歸屬（第 3 節）

第 3 節提到：「第八天，要給嬰孩行割禮。」 這是一個非常重要的屬靈標記。割禮的由來是神與亞伯拉罕立約的記號（創世記 17 章），代表這個新生命從出生起就屬乎神，是屬神的百姓。

神要亞伯拉罕明白，凡是跟從他而出的後裔，都必須與神有這份契約關係。割禮除了表明歸屬，更有深層的屬靈意義：除去對肉體的依靠。亞伯拉罕曾經依靠自己的肉體行事，因此神要求他的後裔行割禮，提醒人不能依靠自己，而是要依靠神。

這對我們今天的教導是，無論是在家庭、職場還是教會，我們都要從「肉體的瞎制」中分別出來。孩子是神賜給我們的產業，我們有責任在他們年幼時就帶到神面前，按著真理教導他們，認定他們屬神的身份。正如教會舉行的嬰兒奉獻禮，就是將這份神賜的產業帶回到神的身邊。

3. 罪的得贖與恩典的平等（第 6-8 節）

當潔淨的日子（40 天或 80 天）滿了，婦人必須來到會幕門口獻祭。第 6 至 7 節提到，她要獻上一隻一歲的小公羊為**「燔祭」，以及一隻雛鴿或斑鳩為「贖罪祭」**，祭司為她贖罪後，她就乾淨了。

值得注意的是，這裡先提「燔祭」後提「贖罪祭」。通常獻祭是先處理罪（贖罪祭），但這裡先獻燔祭，是因為燔祭代表感恩。新生命的出生是一件大喜事，所以婦人先向神獻上感恩。隨後的贖罪祭，則是處理生命中與生俱來的罪——從亞當而來、或從家族而來的罪孽。這再次強調，人無法靠自己除掉罪，唯有回到生命源頭的神面前，罪才能得著解決。

第 8 節展現了神恩典的平等與憐憫。神體諒人的能力，如果婦人的經濟力量不夠獻上一隻羊羔，她可以用兩隻斑鳩或兩隻雛鴿代替，一隻作燔祭，一隻作贖罪祭。在神眼中，貧窮與富有的人所獻的，神都同樣悅納，因為祂看重的是人的心。

這也讓我們聯想到耶穌。當耶穌的父母帶祂去聖殿時，也只是帶著斑鳩和雛鴿（路加福音 2 章），這顯示了耶穌家庭的貧窮與耶穌降世的謙卑。

結論

透過《利未記》第 12 章的潔淨條例，我們看見神是生命的源頭，生命極其寶貴。神不僅體貼人的軟弱，提供休養的恩典，更為我們預備了救贖的道路。求神幫助我們脫離肉體的束縛，認定自己與神立約的身份，在神的恩典中充滿盼望地生活。