彼得前書 5章

Ps. Joseph 2026.08.25週二

題目：凡在基督裡的：彼得前書五章的牧養與榮耀

引言：彼得的生命經歷與多重身份

在過去的主日和先前的經文裡，我們看見使徒彼得——他是神所揀選的使徒，親自跟神有過很多真實的互動。他的每一個互動、每一個生活細節，都讓他在撰寫《彼得前書》時，留下了深刻的生命影子。所以當我們讀彼得前書時，會覺得很有趣、畫面感十足，且對我們非常有幫助。這能引導我們在實際進行牧養的當下，也帶入我們自己的生命經歷來帶領人。

在教會裡，當我們按立小組長的時候，常常會問一聲：「你們有什麼異象？你預備帶領你的組員去到哪裡？」 其實，我們不需要在牧養上彼此比較，因為每個人在神裡面得到的恩賜本就不同。不論是我們生命中得勝的時刻，還是失敗的經驗，我們都可以不斷去實踐並從中學習；在牧養的過程中，這些毫無保留的分享都能讓大家同得益處。

當我們讀彼得前書來到第五章，會發現彼得對這些真理有著非常透徹的看法。彼得在這封信中，對聽眾的稱呼與自身的定位是不斷在轉變的：

• 在第一章1節，他首先自稱是**「使徒彼得」**，用使徒的權柄和身份來與眾人互動。

• 到了第二章11節，他突然換了個調子，改稱聽眾為**「親愛的弟兄」，並提醒大家在世上的生命僅僅是「客旅」**、是寄居的旅程。

• 來至第四章12節，他再次呼喊**「親愛的弟兄」**，並提到正有「火煉的試驗」臨到他們。彼得每次稱呼「親愛的弟兄」時，其實都是在表達極大的同理與認同。他想告訴大家：「我和你們是一樣的，我也正經歷著同樣的試驗。我雖然是親眼見過耶穌的使徒，但我並不是高高在上。我教導你們的每一件事，我自己都曾親身經歷過——我有失敗過，也有最後成功跨越的經歷。」

• 來到了第五章，彼得一開始的身份又轉變了。或許是年紀大了，他改稱自己是**「同作長老」的人，以及「基督受苦的見證人」**。這兩個新身份，一個代表年長且富有牧養經驗的老長老，另一個則代表與大家一同走過受苦道路的陪伴者。當他用長老、走過許多路的過來人身份來說話時，對現今的年輕人而言，就是一個極深的體恤——「你們現在正經歷、或還沒走過的路，其實我都已經走過了」。

那麼，第五章整章要講的核心到底是什麼？答案就在最後一句祝福裡：「願平安歸於你們凡在基督裡的人」。我們在基督裡一生生活、成長，就必然要經歷和基督相似的生命歷程：基督曾經受苦，我們在世上也同樣會受苦；基督如今復活升天，我們也深知在世上的旅居終有結束的一天，能與祂同享榮耀。因此，我將彼得前書第五章的總結題目定為：《凡在基督裡的：彼得前書五章的牧養與榮耀》。

一、按著神，甘心樂意牧養神的群羊（彼前5:1-4）

彼得首先對與他同作長老的人發出勸勉：「要牧養在你們中間神的群羊」。對彼得來說，大家雖然都有年紀、有事奉的經歷，但在實際的牧養互動中，一不小心仍會產生偏差。為此，彼得特別提出了牧養的關鍵準則。

第一，牧養應當**「按著神來照管他們」**。在原文字面上，其實沒有「旨意」兩個字，純粹是指「按照神」的樣式來照管。這帶出了一個根本的思考：神平時是怎麼照顧我們的？如果我們自己沒有在生活中深刻經歷過神的照顧，我們又怎麼可能在牧養中去好好照顧別人呢？ 因此，身為小組長，在跟組員互動之前，自己必須先在神裡面，深深體驗被神呵護與帶領的經歷。因為一個小組員要學會跟隨神，最直接的途徑就是看著小組長的生命榜樣。

第二，彼得針對牧養時的偏差，提出了**「三點提醒」**：

1.   不是出於勉強，而是甘心樂意。在教導上我們常說，你不是欠小組員債，不要一臉痛苦地去牧養，而是要甘心樂意地去做，甚至主動花自己的時間、花自己的金錢去陪伴他。

2.   不是因為貪財，而是出於樂意。你不要存著想從小組員的身上圖謀好處、得到利益的心思；牧養絕不是為了貪小便宜，而是單純樂意地為羊群付出。

3.   不要轄制，而是要做榜樣。羊群並非組長個人的資產，而是神託付給我們的。所以，我們絕對不要用強權去轄制、限制組員，相反地，要用自己的生活做出榜樣。一個小組之所以能興旺、越來越像耶穌基督，是因為小組長立下了榜樣。這種榜樣不是透過口頭教訓，而是透過活生生的「身教」來影響生命，如此才能培育、興起小組員，使他們將來也長成能帶領人的新一代領袖。

當我們願意這樣甘心、不求私利地牧養，彼得應許：「到了牧長（耶穌基督）顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」。其實，牧養需要耗費龐大的心力，我們若不是為了世俗的名利，難道真的什麼也得不到嗎？ 聖經清楚寫明，當耶穌基督再回來時，我們會得著天上的榮耀。相反地，如果你在今天只追求地上的名聲、人的讚美與賞賜，那麼你在天上就得不到賞賜了，因為你在地上已經把賞賜「拿完了」。

天上的管理權柄，是取決於你在地上時，如何把神所交託的群羊和資源管理好。所以，我們要活在當下，用屬天的眼光來看待神量給我們的羊群。每一隻羊都不同：有的羊來到你的生命裡是來「報恩」的，有的羊來到你的生命裡，則是神特意安排來「管教」我們、磨練我們脾氣的。不論如何，即使我們有軟弱、有走錯路的時候，我們仍然可以真誠地告訴組員我們的挫折與成長，這正是牧養中最具深度且真實的生命表達。

二、以謙卑彼此順服，服在神大能的手下（彼前5:5-7）

講完了對長老的勸勉，彼得轉向了年輕人：「你們年幼的，也要順服年長的」。在我們的生活常態中，父母總要求兒女要聽話，老師也常要求學生要乖，彼得講這句話，其實他非常懂年輕人的心。他知道許多年輕人面對權柄時，雖然嘴巴上答應，心裡卻是一萬個不甘心，也就是所謂的「口服心不服」。

因此，彼得隨即補上了更深層的教導：「眾人也都要以謙卑彼此順服」。原來，順服並非單向的、不是只有年幼的要聽年長的；在真誠的關係中，年長的人同樣需要謙卑聆聽年輕人的想法。不論長幼，人與人之間互動的起點都是「謙卑」。

為什麼「謙卑彼此順服」如此重要？因為**「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」**。在信仰生活裡，我們常常很拼命地禱告，祈求神給我們這個恩賜、那個恩典，神其實也非常樂意賜予。但彼得點出了一個簡單卻常被忽略的秘訣：很多時候我們得不到神的恩典，唯一的障礙就是我們心中的「驕傲」。

這在日常分享中非常常見：當大家聚在一起聊天，一個話題剛拋出來，某些人就會立刻插話：「啊！我知道！這件事我以前也是這樣這樣做過來的...」 當每個人都急著表現自己、訴說自己的經歷時，在這樣的聚會環境中，究竟誰能得到益處？ 唯有那些不急著說「我知道」，而是選擇謙卑、安靜傾聽的人，才能看清自己生命的死角，明白如何讓生命繼續被調整與改變。那些總覺得自己什麼都懂、什麼都經歷過的人，他的進步在傲慢的當下就停止了。因此，不論我們自認多有經驗，我們仍要謙卑下來，互相順服，才能承接神豐盛的恩典。

接著，彼得教導我們要**「自卑，服在神大能的手下」。在我們充滿信心、想要立刻採取行動（take action）之前，我們是否曾停下腳步問問神：「神啊，這是我自己的熱心，還是祢的帶領？我會不會誤會了祢的意思？是不是現在就必須馬上做？」 我們必須在最後一秒鐘，仍將主權交還給神，避免自己跑得比神還要快。因為唯有當我們服在神大能的手下，「到了時候，祂必叫你們升高」**。

在日常生活中，我們必然會遇到使人擔憂的困境與試煉。彼得告訴我們：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們」。我們需要明白，神是用一種「顧念、關懷」的心態在與我們互動的。有時候，我們看到周圍的人因著我們的需要，來到神面前迫切為我們禱告，這是一件很溫暖的事。但我們或許會問：神到底聽誰的禱告？是聽我們自己的，還是聽那些為我們代禱之人的？ 其實，神非常看重那些願意去體貼、顧念他人需要的人。當你主動為別人的困難代禱時，神會對你說：「你做得真好，因為你體貼了我的心——我就是這樣顧念你們的」。

三、警醒謹守，用堅固的信心抵擋魔鬼（彼前5:8-11）

此時，彼得發出了極其嚴肅的警告：「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」。

在如今的社會中，仇敵的引誘和破壞是無孔不入的。我們該如何做，才能避免成為獅子口中的獵物？ 如果你曾看過大自然的動物紀錄片，就會發現，那些兇猛的獅子在狩獵時，絕對不會愚蠢地直接衝撞一整群聚集在一起的羊。獅子專門尋找、攻擊的，是那些「離開大部隊、落單的羊」。同樣地，魔鬼也一直在尋找那些與教會、與肢體關係疏離而落單的人。因此，彼得強調我們必須互相支持、生活在一起、彼此支撐，團結在群體中，才能共同抵擋仇敵的吞吃。

彼得叮嚀：「你們要用堅固的信心抵擋他」。對彼得來說，「堅固」這個詞重若千鈞。因為在彼得曾經歷最深挫折的時候，耶穌親自對他說過：「當你回頭以後，你要堅固你的弟兄」。彼得並不是站在高處寫一些神學理論，他是受了耶穌基督的一生託付，在深知人在苦難中極容易軟弱的同時，用他自己的生命歷程來堅固我們的信心，幫助我們在各自的信心裡去經歷神的真實。

彼得深信：「那召你們得享祂永遠榮耀的神，等你們暫受苦難之後，必要親自堅固你們、賜力量給你們」。彼得看待苦難的眼光非常獨特，他從不祈求神挪去所有的苦難，而是期盼與弟兄姊妹一同經歷。因為他確信，苦難過後，我們將迎來神親自成就的恩典與那永恆的榮耀，那時我們自然會有屬天的能力來向環境誇勝。

彼得一再對眾人呼喊：「你們不要放棄！」 因為他自己就是那個曾經軟弱、差點放棄的人。在耶穌被捕的那夜，他曾三次在人面前羞愧地不認主，誰的失敗能比他更徹底、更羞恥？ 然而，耶穌沒有放棄他，而是用大愛挽回了他，並對他說：「我知道人會軟弱，但你回頭後，要去堅固你的弟兄」。因此，不論環境多麼艱難，彼得都會用他的經歷陪伴我們、鼓勵我們：堅持到底，困難之後必定有榮耀！

四、這恩是神的真恩，用愛彼此同心問安（彼前5:12-14）

在書信的尾聲，彼得寫道：「我略略地寫了這信」。彼得前書寫了整整五章，字字珠璣，但他卻謙虛地說這只是「略略」提及。因為他深知，我們在這世界所要面對的試煉與考驗，遠比這五章書信所能寫下的還要多。

彼得交代，這封信是託他眼中心中看為忠心的兄弟——西拉轉交的。西拉曾與使徒保羅一同在監獄裡共渡難關，是一位極度信實、值得託付的同工。彼得藉著這封信向大家見證：「這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住」。這句話在當時也是一個警鐘，暗示了社會上可能已經出現了傳講「虛假恩典」的假教師。

當時，西拉和彼得正身處羅馬。第13節提到：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安」。這裡的「巴比倫」其實是當時對「羅馬」的暗喻。彼得藉此隱諱地告訴那些散居在土耳其（小亞細亞）一帶受逼迫的教會：我現在在帝國的中心羅馬，我和這裡的教會一同向你們問安。

同時，彼得也代**「我的兒子馬可」**向大家問安。馬可並不是彼得肉身上的兒子，而是他屬靈的兒子。在四個福音書中，之所以沒有「彼得福音」卻有「馬可福音」，就是因為馬可與彼得之間有著極親密的屬靈父子關係。馬可福音中許多關於耶穌生活極其生動、真實的細節，正是馬可傾聽其屬靈父親彼得親口敘述與耶穌一同生活的點點滴滴，進而詳實記錄下來的結晶。

最後，彼得留下了實際的吩咐：「你們要用愛心彼此親嘴問安」。

在我們日常的牧養生活裡，人與人相處難免會有摩擦與紛爭。當大家把話說開、彼此認罪和好之後，我們往往會要求：如果是夫妻就抱一抱，同性別的也擁抱一下，或者至少把手伸出來真誠地握個手。然而，我們常常看到有些人在做這些復和動作時，身體是僵硬的、心裡是不情願的，僅僅是敷衍了事。彼得說，這樣是不對的。如果我們能深切明白彼得的心意，當我們讀完這卷書信，我們應當在靈裡彼此真誠問安——甘心紀念別人的需要，真心渴望看見別人被神興起，熱切祝願每個人得到真正的平安。

所以，彼得最終將這份至深的祝福送給我們：「願平安歸於你們凡在基督裡的人！」 凡是願意照著彼得的教導，在苦難中甘心牧養、謙卑順服、警醒抵擋仇敵的人，都是在基督裡的人，也必在基督裡同享那永恆的平安與榮耀。

願神的話語大大祝福大家，我們一起進入敬拜。