哈巴谷書 3章

Carol 同工 10/09/2026週四

題目：信心讚美之歌

一、信心的禱告：求神復興祂的作為（3:1–2）

二、讚美的詩歌：思想神的榮耀與大能（3:3–15）

三、信心的宣告：即使一無所有，仍要因神歡欣（3:16–19）

前言:

哈巴谷書三章，記載了先知從「質疑神」到「遇見神」，最後「讚美神」的完整心路歷程。第一章他向神發問：為什麼惡人興旺、義人受苦？第二章神回應他：義人必因信得生，神的時候必不落空。而第三章，是整卷書的巔峰，是先知經過掙扎、等候、看見神榮耀後，寫下的一首信心讚美詩。

哈巴谷給我們一個很好的典範，他是以他的全心全人，投入這位神的懷中，不論是喜樂和抱怨，他都直接去找神。

今天我們就透過這一章經文，學習在不完美的環境裡，守住對神完美的信心；在人生的低谷中，穩行在神的高處。

題目：信心讚美之歌

一、信心的禱告：求神復興祂的作為（v1–2）

V1先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。

V2耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」

哈巴谷先知在第三章的開頭，生命展現了第一個重大的突破：他閉口不再質問，而是俯伏在神面前進行敬畏的禱告.

「祷告」（1节）指赞美诗。「流离歌」（1节）在古希伯來原文中，「流離歌（Shigionoth）」的意思是「配上激動、奔放、狂熱的音調」。這是一首非常激動、充滿情感張力的信心之歌 .

V2我聽見你的名聲就懼怕

「聽見」你的名聲：SNH08085，「聽見」，原文形態是「完成式」，意思是「已經聽見」。

「懼怕」：SNH03372，「敬畏」、「害怕」，原文形態是「完成式」，意思是「已經懼怕」。

●「我聽見你的名聲就懼怕」：直譯應該是「我已經聽見你的言語，我已經懼怕你的作為」。

復興原文是使祂活着

「復興」與「義人因信得生」的「得生」原文是同一個詞，指活着，

就是使神原本，就已經決定要做的事情，讓他活着，讓神的計劃繼續的執行，那神原本的作為，跟祂原本的計劃是什麼，就是要審判猶大。在這些年間，讓祢原來就一直在做的作為，繼續存活下去，也就是說，你命定要審判我們猶大人的旨意，請祢按着祢的旨意繼續去成就吧！在這些年間顯明出來，但在發怒的時候以憐憫為念。哈巴谷知道神是公義的神，也是有憐憫的神，所以知道祂在審判罪惡的時候不會忘記自己的百姓。

1.  當你遭遇困境、經歷不公、等候落空時，你的第一反應是抱怨質疑，還是谦卑禱告？

2.  你的禱告，常常是「求神照我的心意成就」，還是「求神在我的環境中掌權、復興、施憐憫」？

二、讚美的詩歌：思想神的榮耀與大能（3:3–15）

3.神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。

4.祂的輝煌如同日光；從祂手里射出光線，在其中藏著祂的能力。

5. 在祂前面有瘟疫流行；在祂腳下有熱癥發出。

6.祂站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；祂的作為與古時一樣。

7.我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。

從第三節，哈巴谷就開始，以耶和華帶領百姓出埃及進入曠野，最後進入迦南地當中所發生的很多事情，為例子，一方面述說，神一定會帶領他們，越過許多的困難，最後神會完全的救贖他們，不會致他們於不理，因此第三節神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。

「提幔」（3節）是以東的城市。「聖者」（3節）指「神」。「巴蘭山」（3節）是以東和西奈中間的山區. 第七節古珊，米甸都是在約旦河以東，這代表列國，列邦，神的榮耀要在列國，列邦彰顯出來。

這邊其實是在描寫，當初神帶領以色列百姓，從約旦河以東是怎麼樣的，沒有放棄他的百姓，帶領他們準備要過約旦河得地為業。祂的榮光遮蔽諸天, 頌讚充滿全地, 「榮光」指神顯現祂榮耀的形像。「光線」指角，即指能力。在那個時候所有列國都看見了耶和華帶領他的百姓出埃及，然後進入曠野，最後打敗許多的敵人得地為業。這些全地的百姓，那時候都看見神的榮光和頌讚第四節祂的輝煌如同日光；從祂手里射出光線，在其中藏著祂的能力。

這句話也講得非常貼切，他在說神的能力是非常大，祂公義的審判是很強烈的，但是祂出手的時候裏面怎麼樣？藏着他的能力，也就是說他出手的時候，他也會以憐憫為念，會手下留情，會隱藏一些他的能力，如果他的公義全部發出來，全地沒有人可以活着。這也會應了第二節所講求你在這些年間復興祢的作為，不要忘記復興你的作為是指，祢繼續執行你的公義的審判，但在祢發怒的時候，仍以憐憫為念。

第五節在祂前面有瘟疫流行；在祂腳下有熱癥發出。

這邊也在回顧，以前出埃及的時候，有很多猶大人的叛逆，結果被神用瘟疫來審判，在人看來，瘟疫與熱症是可怕的災難；但在先知的屬靈眼光中，這些災病竟然是「跟隨在神的腳步後面」，在神掌權的權限與命令之下 ！就像軍隊的士兵聽從將領的命令一樣，世上萬有——包括地震、溫疫與一切病毒——都無法超越神聖的主權與限制 。 今天，全地都籠罩在各種病毒、經濟動盪的陰影下，我們很容易感到驚恐萬分 。但哈巴谷書提醒我們，萬有都在神的手中。在我們看來失控的局面，在神看來從來沒有失控過.

第六節.祂站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；祂的作為與古時一樣。

7.我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢

這邊講到，神對那些驕傲的列邦、列國的審判.

8.耶和華啊，祢乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？

9. 祢的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）祢以江河分開大地。」

10.山嶺見祢，無不戰懼；大水泛濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。

11.因祢的箭射出發光，祢的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。

12. 祢發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。」

13. 祢出來要拯救你的百姓，拯救祢的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）」

14.祢用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。

15.祢乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。

v8.耶和華啊，祢乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？

不僅如此，這卷書中更描繪了耶和華是一位「騎在得勝車馬之上」的偉大戰士

「豈是不喜悅江河」（8節），指神不是對自然界發怒，而是對仇敵發怒。在這裡，歷史的演變有著神縝密的步驟 [13]。經文暗示了耶和華審判的「兩波浪潮」 [7, 9]：

第一波審判（3:8-11）：v9. 祢的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）祢以江河分開大地。」耶和華的弓已經拉開，箭在弦上，隨時準備發射 。v10.山嶺見祢，無不戰懼；大水泛濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。大自然在戰慄，洪水的深淵彷彿舉手向天哀號，閃電與日月都在祂的光芒中隱退。這代表第一波的震動與災病已經臨到。

第二波審判（3:12-15）：v12. 祢發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。這是更深、更徹底的打擊，如打穀一般重擊仇敵，徹底粉碎那惡人家長的屋頂，毀壞其根基，直到頸項 [9, 10]。

這在預示著，歷史與環境的艱難可能不會只有一波，有時苦難會像海浪一樣，一波未平、一波又起 。但這幅畫面的核心焦點，突然在第 13 節出現了驚人的逆轉：

13. 祢出來要拯救你的百姓，拯救祢的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）」

「你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者。」（3:13）

弟兄姊妹，請把這句話深深記在心裡：神震動大地、施展審判，其終極目的從來不是為了毀滅，而是為了「拯救」！神允許環境有熬煉，允許黑暗暫時包圍，甚至允許我們經歷長期的等候與考驗，都是為了破碎我們的自我、煉淨我們的信心，將我們從那短暫的、虛浮的倚靠中拯救出來.

在第 15 節，經文說：「你乘馬踐踏紅海，就是洶湧的大水。」 [11] 在聖經的象徵中，「海」與「洶湧的大水」代表著那混沌、不可控的黑暗權勢與邪惡勢力 。人面對波濤洶湧的大海只能束手無策，但我們的神卻是**「踐踏洋海」**的神 ！這清楚宣告了：到底是誰在掌權？是神，唯有神全掌權 ！

先知終於徹底明白：惡人的興旺是暫時的，神的掌權是永遠的；環境的風暴是短暫的，神的拯救是確定的。

我們人生所有的風暴、病痛、艱難、等候，都沒有離開神的視線，更沒有脫離神的主權。

神不會讓我們白白受苦，不會讓我們無助絕望。祂容許試煉，是要破碎我們的自我、煉淨我們的信心；祂容許黑暗，是要讓我們更渴慕祂的光；祂容許低谷，是要讓我們經歷祂超自然的扶持。

當我們看環境，我們會灰心；但當我們看神，我們就會安靜。環境會改變，但神的榮耀、大能、信實，永遠不變。

三、信心的宣告：即使一無所有，仍要因神歡欣（3:16–19）

16.我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。

17.雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；

18.然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

19.主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。

信心不是急躁，是安息於神的時間（哈巴谷書 3:16）

很多時候，在聚會中聽完高昂的道、看完榮耀的異象，我們回到現實，卻發現困難依舊存在，身體依然軟弱。哈巴谷先知非常真實，他沒有在看完異象後就立刻變得像超人一樣無所畏懼，第 16 節記錄了人性最真實的掙扎：

「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（3:16）

先知這裡所面臨的，是一個極其殘酷的現實：他知道迦勒底人的入侵、國家的滅亡已經無可避免，他知道一波波的考驗必定會臨到，而且不會在短時間內停息。因此，他的身體劇烈地發顫，甚至感覺到骨頭像爛掉一樣，毫無力氣。

然而，哈巴谷在此處做出了全書中最關鍵、最美麗的生命選擇：「我只可安靜等候。」

弟兄姊妹，這才是有根有基、成熟的信心，而不是盲目的樂觀。 真正的信心，不是假裝環境不差，不是假裝自己不痛、不害怕；真正的信心是：即便我現在肉體依然軟弱，心裡依然會害怕發顫，但我依然選擇降服在神的主權之下，安息在祂的時間表裡，不憑自己的血氣瞎折騰。

現代人的痛苦，大多來自於一個字——「急」。我們急著解決問題，急著脫離苦難，急著要神給一個交代，一旦神的應許看似遲延，我們就立刻陷入懷疑與焦慮中。 但哈巴谷告訴我們：「等候」不是消極的無奈擺爛，而是最主動的屬靈操練。 因為我相信神掌權，所以我不慌亂；因為我知道神必定拯救，所以即便在黑夜中，我依然願意耐心地、安靜地守在自己的破口上，等候晨光的破曉。你能否接受「神的時間表不等於你的時間表」，並願意在等候中讓神煉淨你的信心？

v17.雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；

「無花果」、「葡萄」和「橄欖」（17節）都是古代以色列的主要農作物（申八8），代表百姓的日用所需。這裡描繪的是一個徹底絕望、全面崩潰的絕境 。 在當時的農業社會中，無花果、葡萄、橄欖、糧食是大眾最基本的食物與經濟支柱，而牛、羊則是基本的財產與生活保障。哈巴谷在這裡列舉了「六個無」——沒有花、沒有果、不效力、不出糧、沒有羊、沒有牛。 這代表著：所有的努力都付諸東流，經濟徹底破產，生活物資完全斷絕，生存陷入了極大的威脅中。 按照常人的理性，這是一個只能哭泣、咒詛、抱怨與絕望的時刻 。

但先知卻用一個強而有力的詞，徹底扭轉了整個局面：「然而（Yet I will...）」！ 「雖然環境已經到了最壞的打算，然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂！」

這是一種超越環境、不講理的、超自然的信心與喜樂！

弟兄姊妹，這給我們今天一個極大的屬靈祕訣：你把你自己「擺在」哪裡？這決定了你的生命是驚恐還是喜樂 。 如果你把你自己擺在「困苦，艱難，社會，經濟不景氣、失業、疾病」的裡面，你所看見、所呼吸到的就全是驚恐、焦慮與絕望 ； 但如果，你選擇藉著信心，將自己全然隱藏、擺在「耶和華」的裡面，擺在「救我的神」的裡面，你就會被隱藏在基督的磐石穴中，呼吸到的是屬天的平安與歡欣 ！

19.主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。

這句話宣告了兩個最寶貴的屬靈福分：

神成為我們唯一且隨時的力量： 我們肉體與心靈的力量都會耗盡，但當我們承認自己一無所有、無能為力時，神那無窮的大能就在我們的軟弱上顯得完全。

神使我們穩行在高處：「母鹿的蹄」極其輕快且穩健，即使走在崎嶇、險峻、怪石嶙峋的山路上，依然能夠站立得穩。神沒有應許我們「取消崎嶇的山路」，但祂應許要給我們一雙「母鹿的蹄」！這代表著，即便四面受敵、風暴依然在肆虐，神卻要提升我們的生命維度，讓我們活在環境之上，擁有超越世界的屬靈得勝！

最後，我們不能忽略整卷哈巴谷書最後、也是極其溫暖的一個音樂小註記：

「這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」（3:19） [15]

「伶長」，就是當時聖殿敬拜的詩班帶領者；「這歌交與伶長」，意思就是這不是先知一個人關在房間裡的自我欣賞，而是要帶到「集體的敬拜」中，讓神的百姓一起同聲歌唱的 ！

弟兄姊妹，信心的抗戰從來都不是孤軍奮鬥。 在今天，我們或許面臨許多不確定性。但這首歌提醒我們：當我們集體同心敬拜、集體支取信心時，那個屬靈的力量是無比巨大的！ 無論我們身處何地，只要我們的心靈緊緊相連，共同宣告神在風暴中的主權，我們就能集體支取神的應許與得勝。

親愛的弟兄姊妹，哈巴谷書第三章，留給我們一套完整的信心操練：

從疑惑中的禱告，學會敬畏神；

從看見神的榮耀，學會順服神的主權；

從軟弱中的等候，學會安息神的時間；

從絕境中的讚美，學會單單以神為樂；

最終得著穩行高處的得勝生命。

今天神要對我們每一個人說：你的困境沒有白經、你的等候沒有白熬、你的軟弱不會白受。只要你願意放下自己的判斷、放下急躁的眼光、放下環境的綑綁，單單仰望祂，祂必在你的風暴中掌權，在你的低谷中扶持，使你一生穩行在高處，在各样環境中都能活出超越世界的喜樂與得勝。

Blessing : 求你成為我們的力量，使我們不被環境擊倒，一生穩行在你為我們預備的屬靈高處，無論遭遇何事，都能因你歡欣、因你得勝。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！