彼得前書3章

Ps. Winnie Law 20260820週四

題目: 基督徒活出得勝的人生

一、夫妻站對位置必得福 (v1-7)

二、以無虧的良心待眾人(v8-16)

三、基督的義代替不義(v17-22)

引言:

今天，我們生活在一個彎曲㹀僇、充滿敵意的世界，作為基督徒，很多時候都受到世界的價值觀和世俗文化拉扯。特別在困境中，被打得倒在地上，眼前的處境看似沒有出路，想著再努力都沒用，懷疑神，更不相信可以活出得勝的人生。

彼得前書第三章，告訴我們只要跟隨神的話，站對位置，必能活出得勝的人生。

一、夫妻站對位置必得福 (v1-7)

這里有7節經文，其中v1-6是教導作妻子的，而只有v7是对丈夫說話。

為何神要給妻子這麼多教導呢？因為妻子是丈夫的幫助者。

許多妻子都覺得很難成為丈夫的幫助者:「我很了解丈夫，他爱面子，不肯溝通，獨断獨行，不肯認錯，不体貼，不温柔，不專一，喜躲在山洞，不肯面對問題，還有隱廦(酒、酒、賭)。神给我的簡直是不可能的任務，我可以怎樣做呢？」

所以神用了六節經文教導妻子該如何做。

A. 妻子是幫助者(v1-6)

(1) 甘心順服

1a你們作妻子的要順服自己的丈夫。

許多妻子听到這句話就跳過去不讀，因為現在的女性都受過教育，有知識有學問，辦事能力高:「我比你聰明、做決定比你快，能力比你強，為甚麼要聽你、順服你？」

「順服」=讓自己臣服於丈夫，如基督徒順服掌權者、僕人順服主人一樣的順服丈夫。這並不是貶低女性價值，而是回到家庭的秩序中，妻子以溫柔的心尊重丈夫的帶領角色。

1b這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。

「他們雖然不聽道」：原文是「沒有說話」，指不是「丈夫不聽道」，而是「並非透過妻子的言語」被感化過來，乃是因妻子对他所表現的順服態度，心被溶化。

教会中有許多婦女，她們都比丈夫先信主，當然很想丈夫也信，所以不停嘮叨他叫他信，或以聖經的標準去挑他的錯處，還說「我是為你好。」

但丈夫的反應会怎樣呢？他会覺得妳好吵，好煩，妳挑他的錯会使他反感，耳朵關閉不要听，甚至心跟妳遠離。

所以作為妻子要有智慧，這種智慧是從敬畏神而來。

(2) 敬畏神的心

2這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。

神說: 若妻子擁有「貞潔」的品行=純淨、聖潔的品行和敬畏神的心，丈夫是会看見的。

我們說神很好，叫丈夫信，但他會觀察我們的行為舉止是否跟從前不同，是否變得更加好，這個「好」就是他會看我們的品格是否有改善，他与我們相處是否比從前舒服。

比如從前妳脾氣暴燥、埋怨、總是爭辯、指摘別人，但今天看到妳有忍耐、對人有包容、不易發怒、處處為人著想、更明白丈夫、对他更温柔、常讚美、煮飯讓他吃飽、把家收拾整齊，管教兒女循循善誘，使家中氣氛变得更融合、更喜樂。

從妳這些表現，他会看到妳里面真的有神，而這位神是好的，他就會打開心去接受福音。

所以，不是妻子的口才和辨論能力有多強去說服丈夫信主，而是她的順服，貞潔的品行就是最有力的見証。

這些都不是一些規條「應該怎樣」去叫我們遵守，乃是發自妻子的內心，就是有一顆敬畏神的心，凡事以神為先，神怎樣說就怎樣做，定意做神喜悅的事，生命就自然流露出貞潔的品行。

a) 能管好自己的咀巴，不随夥搬弄是非、不傳舌、不随意批評論断、不說惡毒的話。咀巴只用來讚美，祷告和說出恩言。

b) 不追求外表的華美

3你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，

這不是要求妻子清湯掛面，不打扮，不修邊幅，而是指她的內在美德，比外在美化裝飾更為重要。

因為外在的裝飾只是取悅人的，但心靈的裝扮能取悅神，並能夠深深打動丈夫的心若一個女子經過悉心打扮，穿金戴銀，但一開口就得罪人，脾氣暴躁，人人都避而遠之，穿得好看又有甚麼用呢？身為丈夫的会怎樣看她呢？

我們穿戴得体便可以，可以有一點化装，使自己看起來比較有精神，但不用追求名牌或奢侈昂貴的衣著手飾。

c) 能管好自己的心:

4只要以裏面存着長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。

「溫柔」不是指很柔弱說話小聲，聖經中的「温柔」是指一頭野獸經過了訓練馴服，牠的破壞力量變成有用的力量，有用的家禽。所以一個「温柔」的人是經過神的訓練和塑造，有耶穌的形像的人。

而且妻子要有一顆「安靜的心」=安靜的靈，就是不生是非，不起風波，不摸不相干的事，不干豫別人，不捲入漩渦，不易因事激動。

妻子能這樣管好自己的心，里面存着「長久」的溫柔和安靜，「長久」=不能消滅，即是里面的温柔和安靜不会因任何事而改變或失去，能好好管理情緒，這在神面前是「極宝貴的」，比一切奇珍異宝更珍貴。既然神看為極宝貴，丈夫當然也会視為極宝貴，他必会敬重和爱這位妻子。

所以，妻子的見證不在於外表的華麗，而在於她有敬畏神的心而有的內在生命。真正能改變生命的，不是外貌或口才，而是發自內心的品格。

5因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，

6就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

古時敬虔的婦女，如撒拉，正是「仰賴神」且「順服丈夫」的榜樣。

所以，妻子們，我們的信仰不只在教會里面，更在每天的生活中，以溫柔的心和生命的見証吸引家人歸主。

神用了v7去鼓勵丈夫。

B. 丈夫是承托者 (v7）

7a你們作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。

「情理」原文作「知識」，意思是丈夫要用心去認識、了解妻子的苦衷，體恤她的需要，用瞭解和體諒的態度與妻子相處。

「與她同住」不只是住在一起的意思，這詞原意含有兩方面的意思：

(1) 在家中與妻子一同分擔料理家務的責任；

(2) 「同往」=「認識」、「同房」，特指夫妻的性生活關係。丈夫有責任去滿足妻子性的需要和感情上的基本要求。

妻子在體質和體能上比丈夫軟弱，所以丈夫要格外的體恤與扶助她，要用愛心相待，而且要敬重她，不可因她是軟弱的，而輕看她。

丈夫應承托妻子，要看到神放在她里面的潛質和才幹，讓她有机会發揮，不要害怕妻子比自己強而嫉妒和打壓。

所以，丈夫的屬靈領導不是專制或霸通，叫人人听他，而是以謙卑和體恤來服事家庭。

當夫妻互相敬重，同心用神所賜的恩賜和才幹事奉，這是神喜悅的，神的恩典会更多的臨到二人和家庭。

7b這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

若丈夫沒有用愛心對待妻子，不顧念、不敬重妻子，他的禱告會受到阻礙。

因為禱告是否蒙神應允，與我們如何待人，有很密切的關係。

而我們往往最容易忽略的，是虧負了我們最親密、最熟識的人，而這種虧欠，会使我們的禱告不蒙應允，再一次提醒大家，夫妻間的和睦是蒙神喜悅的。

夫妻在家中成為美好的見証，可感化孩子和家人們認識神，以致「我和我家都事奉耶和華」。

二、以無虧的良心待眾人(v8-16)

8總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心；

彼得的視野從夫妻擴展到所有人際關係，基督徒的合一相處，必須有的特質:

a) 「體恤」原文是「同情心」，同情較軟弱幼小的人，彼此分享喜悅或憂愁的感受，彼此代祷和鼓勵。

b) 彼此相愛，如弟兄骨肉之親，就能同心，存慈憐的心，對方的錯誤時，不是指摘，而是用爱去包容和調整。

c)彼此以謙卑束腰，是神所喜悅的。

當我們面對敵意：

9a不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福；

羅馬書12:17-21，神教導我們:「總要盡力與眾人和睦。」

當我們受委屈或不公平對待，神勸勉我們不要自己申冤，寧可讓步。不是要啞忍，乃是向神傾訴，不要心懷不平，以致作惡(口出惡言、說詭詐的話、蓄意報復)，要儆醒，避免因別人作惡，反而使自己陷入罪中。

要讓公義的神為我們主持公義，祂必報應那苦待我們的人。我們不可為惡所勝，反要以善勝惡，去祝福那人。

9b因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。

基督徒蒙召不是為了報復，而是為了祝福；不是為了爭鬥，而是為了承受從神而來的福氣。在逼迫中更要團結、彼此扶持。

彼得继續引用詩篇34:12-16：

10因為經上說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；

11也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

12因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。」

我們不僅消極地避免犯罪，更要積極、主動地尋求和睦，一心追趕，就是要追著去和睦，若與人有嫌隙，自己先去復和。

第13節提出一個發人深省的問題：

13你們若是熱心行善，有誰害你們呢？

真正熱心行善的人，他們敬虔的生命活得有力量，即使面對充滿敵意的世界，也能堵住毀謗者的口。

14你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，

15a只要心裏尊主基督為聖。

為義受苦是基督徒生活的一部分，饪這彎曲悖逆的世代，為了守住神的真理，做正直的人，不同流合污，就會面對敵擋的勢力。

因而受到威嚇，神告訴我們「不要怕人的威嚇」=原文是「不要怕人所怕的」；人怕甚麼呢？最大的怕就是死亡，所以人或仇敵就以死來威嚇基督徒，其實基督徒是不怕死的。因為神会賜祂兒女而力量面對会隨逼迫的人，並保守看顧他們。

神的話使我們知道，今世為神所受的損失，將使我們獲得更大的收穫。

主耶穌鼓勵在患難和逼迫中的士每拿教会，要至死忠心，必得生命的冠冕，並与主同作王。所以彼得強調，這樣的苦是有福的。

當我受苦時，神這句話常常鼓勵我:「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。(哥林多後書 4:17-18)

神的語给我力量，也使我的心轉向主基督，「尊主基督為聖」，從心裡視基督是至高無上的主，祂是我們惟一敬畏的對象，是得勝的主，靠著祂，就不再懼怕人或仇敵，能勝過一切苦難。

15b有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。

另一方面，要有讀神的話和真理在我們裡面，有充分的準備去回答別人對我們所信的疑問，要以温柔、愛心地回應，不是咄咄逼人，而是帶著謙卑和對神的敬畏。

16存着無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。

同時，「存著無虧的良心」是重要的防線。當我們確實有好品行時，那些毀謗我們的人反而會自覺羞愧。

三、基督的義代替不義（v17-22）

彼得最後將整個勸勉建立在基督的榜樣上：

17神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

18因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按着肉體說，他被治死；按着靈性說，他復活了。

這是福音的核心，基督的受苦是有救贖目的，叫無罪的基督代替有罪的我們受苦，使我們得以与神和好，可以來到神面前。

19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，

提到基督的靈曾去傳道給「在監獄裡的靈」聽，這是一段難解的經文。

多數學者認為，這是指基督復活後，向世上和靈界的勢力宣告完全的得勝。

20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。

21這水所表明的浸禮，現在藉着耶穌基督復活，也拯救你們；這浸禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。

挪亞時代只有八個人得救，但今天洗禮所表明的救恩，是藉著基督復活的大能臨到所有相信的人。

洗禮不是除去肉體的污穢，而是「在神面前有無虧的良心」。

最終的結局是：

22耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

基督已經得勝，祂的名是超乎萬名之上的名，所有權勢都在祂之下。這是我們在受苦中最大的安慰，因為我們所跟隨的主，是已經全然得勝的主，将來我們会与祂一同作王。

結語:

今天的題目:「基督徒活出得勝的人生」，透過今天的經文，可見基督徒不是軟弱無助，被現實環境和苦難使自己被困，痛苦渡日。

因為我們所信的神是滿有能力的神，只要堅定相信神爱我們，持守祂的話，夫妻或人際關係都可以改善，仇敵在主耶穌面前必然敗走。當基督復活生命的大能進入我們的生命，我們必能活出得勝的人生。