歷代志上 1Chronicles-27

歷代志上 27章

同心实現神的國度

Ricky Cheung 傳導    25.07.2024周四

題目： 同心实現神的國度

引言 ： 弟兄姊妹平安，我們今天來讀歷代志上 27 章，從23 至 26 章都在講大衛設立祭司利未人將行在聖殿中的事奉制度，分工作職事，按班次管理，按名負責敬拜，奏樂，唱詩，守門，看守府庫財特，井井有條，令天经文再沒有提到聖殿敬拜等事，好像換了話题，但如果從 17 章大衛開始立志爲神建造聖殿再思想，仍然是有関神在大衛之约的應許，正在一步一步实現，17 章裹神衪從羊圈中呼召大衛，立他作以色列之君(17：7), 常與他同在，為他選定地方不再遷移，制伏仇敵，建立家室，然後後裔為神建造聖殿，神要埾立他的国位到永遠。這是説到，约，殿，国度，今天特别来看国度的應許，今天题目是： 同心实現神的国度，分4 段。

1. 十二軍長的编制  1 ： 15

這章一開始就講以色列的國力和軍隊的編制。以色列不再是打遊擊式的生存。經文中每一個編制都與「十二」有關，十二是管治(Government)的數字。十二支的常備軍，各有軍長，十二個月輪替來保護以色列，替王出征，使以色列不再被迦南等外族欺壓。一個軍長有二十四個中隊，在軍長下面有千夫長、百夫長，隨時可以調動這些訓練有素的軍兵。他們每一個月輪流與王出入他們每一個月輪流與王出入，看守國家的安全，是隨時候命的部隊，任何時候都預備好，隨時可以為國家打仗。

這裹提到有12个班，正月第一班長名雅朔班，意思(百姓將回來), 历上11：11 - 軍長统领，一時舉槍殺了300 人。

軍隊編制妥當後，勇士仍在大衛的身邊，其中包括比拿雅(參v.5-6)，比拿雅行过大能的事，殺了摩押人亞利伊輛兒子，又在下雪時下坑裏去殺一个獅子(11：22)他除了自己帶領二十四名軍長之外，還是大衛三十個勇士的領導，他的班內還有兒子暗米薩拔。

第四班提到约押的兄弟亞撤黑。

除8个猶大班長，也有以法蓮和便雅憫人作班長，所有人不分支派，一同建神国度。

2. 十二支派的管理  16 – 24

十二個支派的行政長官管理十二支派的大地，讓整個流奶與蜜之地為神效力。以色列國中每一個地土都需要被管治，管治的人名也列了出來，數出來剛好是十二個首領(參v.17)，包括管理亞倫子孫的撒督，也包括管理利未人的長官。在這沒有迦得及亞設支派，可能當時的政治實體是這樣，又或是與拿弗他利、但的支派合併管治。「…以上是以色列眾支派的首領。」(參v.22)所有的地域是需要被管治的，才能有平安及發展，才能展現出地土的主權。

第23-24節與行政編制無關，講到數點人數，「洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。」既然神應許亞伯拉罕以色列人必如天上的星那樣多，我們就要安居在神的應許中，相信神必大大祝福我們，生養眾多，遍滿全地。

3. 十二君王産業的掌管  25 – 31

這就是整個以色列的經濟體制。他們是農業國家，經濟與畜牧及農業有關。「掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。」(v.25)首先掌管王庫府的押斯馬威，名字的意思是「死之堅強」；另一個管地方財政庫府的人是約拿單，包括田野城邑村莊保障之倉庫，十二個支派有這個倉庫在該地是一個保障，當有飢荒、蝗蟲、旱災時，這些倉庫來平衡當時經濟的壓力。

有中央的財務，也有地方的財務。「掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。」(v.26)「以斯利」的意思是「樂於助人」，有這樣的農業大臣是非常好的。第27節講管理葡萄園及釀酒的，這是很重要的經濟來源。第28節講管理高原及橄欖樹的，還有管理油庫的，油是指橄欖油，是很重要的經濟產品。在大衞年代，這些都能全面開發，有系統地栽種，因為有管理者。

第29-30節講到畜牧，分別有沙崙的畜牧及山谷的牛群，還有駱駝、驢群及羊群。這些畜牧業都是由當地有恩賜、有能力的人管理。駱駝交給以實瑪利人、羊群交給夏甲人，他們在畜牧有多年的經驗。

4. 七個輔助王的謀士  32 – 34

他們是大衞的內閣，是以色列的核心、決策的體制。大衞有六個謀士，他們不一定是利未人。軍長是來自不同的宗族的，而十二個支派每一個宗族都是他們自己的父老及領袖。管理祭司團隊的是撒督，他就是大祭司，是祭司中的父老；但在祭司利未團隊之外，所有支派都是自己的父老來帶頭掌管。以前是管理自己的宗族，但現在就是要向王來負責。在大衞所建立的王朝裡面，以耶路撒冷的聖殿為中心，他們都要向耶和華來負責，不是各自為政。他們在大衞的體制之下。

大衛的六個謀士不一定是利未人。第一個提到大衞的叔叔約拿單，是猶大支派的，他有智慧，也有文字能力，所以作書記。第二個叫耶歇，他是作王眾子的師傅，他不但有智慧，他名字的意思是「神活著」，就是提醒眾人不要自以為有智慧，要專心仰賴耶和華。

第33節的「亞希多弗」，意思是「愚人的兄弟」。

第34節的「耶何耶大」，意思是「耶和華知道」，這對於我們做決定這是很重要的，是耶和華知道萬事。我們要告訴自己，耶和華知道，要有敬畏耶和華的心。「亞比亞他」這個名字非常好，意思是「富爸爸」，能讓孩子真正得著生命的富足，這個人是智者。

最後提到約押任王的元帥，約押這名字是「耶和華作父」，他不是一個孤兒，不需要讓各種功績來證明自己，如像那些孤兒用表現來證實自己的價值。我們都是有父親的人，「我們在天上的父」，祂是我們的遮蓋。我們可以成為一個約押，在父的蔭庇下面，不是出於懼怕，而是出於對父親的愛及敬畏，可以為神做大事。願神高舉祂榮耀的國度。

在這些人中，「亞希多弗」(33節)深受大衛的信任，但卻參與了押沙龍的反叛(撒上十五31)、最終自殺身亡(撒下十七23)。「戶篩」(33節)忠於大衛，阻撓了亞希多弗的計謀(撒下十七7~14)。祭司「亞比亞他」(34節)和元帥「約押」(34節)忠於大衛，卻支持亞多尼雅，最終一個被廢(王上二27)、一個被殺(王上二34)。但《歷代志》卻一概不提他們在政治上的恩怨曲直，單單紀念他們在建造聖殿上的參與(二十八1；二十六8)，強調聖殿才是國度的中心.

结語 ：    

二十三至二十七章所提到的祭司、利未人和以色列眾首領，與眾民一起同心合意地建造聖殿(二十八1、21；二十九6、10)。無論是在聖殿獻祭、歌唱，還是在田野耕作、放牧，無論是在聖殿守門，還是在邊境守衛，每一樣工作的目的都是為了建造聖殿，沒有聖俗之分。