出埃及記 Exodus 22

出埃及記22章

Hannah 傳道 2025-02-26週三

生命樹下尊榮神，尊重人

一,尊重他人產業有和平 (22:1-15) 

二,尊重婚姻,守神界線 (22:16-20) 

三,照顧貧窮及弱勢群 (22:21-27) 

四、尊榮神 (22:28-31) 

第20章神頒布愛的誡命<心版十誡>,對神四誡，對人六誡 Paul[神的大愛在人間],緊接後面的三章 (第20至23章)都在論及十誡的應用。將心版十誡應用在生活的層面，以顯出神的心意。昨天21章看過兩條誡命，一條是尊重生命：不可殺人 (參第六誡 20:13)；另一條是尊重父母：當孝敬父母 (參第五誡 20:12)。今天會特別看第八&七誡的應用，不可奸淫，不可偷盜 第7誡，在神里面我們遵守神所設立的婚姻，一男一女，一生一世, 第8誡，在生命樹下努力工作，慷慨施予,便是對神的尊榮，生命樹下, 活出心版十誡。

一、尊重他人產業有和平 (22:1-15) 

這裡精列了十多個處境及個案，活像一本律法應用的手冊，從中顯示神要在這些貪婪及偷盜中作出公平的定奪，以除滅當中的惡，凡有虧欠人的，都要賠償，因賠償具阻嚇的作用。

第1 節「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊」。這是個「不成比例」的賠償；另因牛比羊貴重，所以是「五牛賠一牛，四羊賠一羊」。愈貴重的，賠償愈大，以杜絕貪念。另一個具阻嚇作用的例子是第2-3節。那裡說賊若夜間偷竊被揭發及打死，打他者是不用償命；若賊在日間被捉拿，他只需賠償所偷之物。這裡顯明在夜間偷竊比在日間容易，所以神設立這另一「不成比例」的賠償，阻嚇作用。無論偷了甚麼，賊要「加倍賠還」(22:4b)，就是這個目的。

「人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。」(v.5-6), 人為著保護自己的財產，可能慢慢越了位，會傷害了別人的財產，這種現象其實常常出現。然而，這些其實都要賠還，並且是加倍的賠還！

基督徒有一種現象，就是認為得罪人後道歉就可以了，但會發現很多時對方不收賬，因為對別人造成的傷害並非只是道歉就能彌補。道歉求饒恕是必須的，賠償也是在所難免的！神雖然對我們有容忍，但並不代表祂不看重代價和賠償。耶穌為世人的眾罪付上極大的代價,成為挽回祭,神的憤怒才能平息。神其實非常看重代價和賠償，

第一，不要貪圖別人的財產，不要自私自利；第二，我們要做負責任的人。我們可以保護自己的產業，卻不能因此而傷害別人以致他人損失。這樣才能確保鄰舍之間有公平、社會之間有和平；社會有和平，國家才會繁榮。除了求饒恕外，應當賠還, 割地賠款，因為這是神的法則！

在第7-13節進一步說及託管的損失，凡有爭辯的便要見審判官，以作定奪，使公平出現在鄰舍中。最後一類是涉及借貸的個案 (22:14-15)，例如有人所借的牛受傷或死了，他定要償還；如果主人也同在一起，他就不用償還，因為責任仍在主人身上。

從以上眾多的個案中，讓我們看見作定奪者要仔細思量，非從自己觀點出發；若牽涉爭論，便要由審裁者作出判決，以杜絕偷竊的罪，尊重別人的產業。

二、尊重婚姻, 守神界線 (22:16-20) 

這裡有兩個插段，第一個是關於性與婚姻 (22:16-17)，就是說若果是因著情慾而來的性行為，男方仍要娶女方為妻。神最基本的觀念，就是性不是為了性的滿足，性是為了婚姻，婚姻是為了家庭；，家庭是為了神的國、建立屬神的群體、敬虔的後裔。這一條線若然清晰了，便能解決社會上很多的問題 (例如孤兒被棄絕的靈、因著婚姻的破裂或在同性戀下不健康的父母關係，導致很多孩子在很不安全的環境下成長等)。人要遵守神所設立的婚姻，一男一女，一生一世, 建立健康的婚姻及家庭.

另一個插段是關乎神最基本的界線 (22:18-20)。這裡說及神極度厭惡在社會中三種黑暗：一種是行邪術 (22:18a)，就是以黑暗的靈界勢力影響物質界；另一種是與獸淫合 (22:19a)，就是人與動物界跨越了界線；最後一種是祭祀別神 (22:20a)，就是不以耶和華神為神。經文一律是以很強烈的字眼來說：「不可容她存活」(22:18b)、「總要把他治死」(22:19b)、「那人必要滅絕」(22:20b)，因為這些事情敗壞了社會的健康及難阻人去愛鄰舍。

三、照顧貧窮者弱勢群 (22:21-27) 

社會裡有很大的貧富懸殊，皆因各人都只顧賺錢及滿足自己；然而神設立的社會並非如此。神設立的是一個公平、愛鄰舍的社會，是不會虧負寄居的孤兒及寡婦，反而特別照顧他們，因我們曾在埃及作過寄居的 (22:21)，神也特別聽他們的哀聲 (22:22-23)。「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」(v.25)「取利」的字根是「用口咬」，意思是貧窮人已經很窮了，不可趁火打劫連僅餘的也奪去。其實社會上真的有這種現象，譬如在糧食缺乏的國家，有些人會屯積糧食把價格提高從中取利，這是神非常不喜悅的！

神全然以憐憫及恩慈去對待貧窮人，「你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他。因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的」(22:26-27),神的心意是要人活出神的怜悯。不但不可「亏负」、「欺压」、「苦待」弱者，而且应该照顾、关爱弱者，因为忽视行善就是作恶：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了」（雅四17）。

這位有恩惠的神，要建立一個慈惠的社會，以讓祂的子民百姓，在有能力及富足時，去照顧那些孤兒寡婦及寄居者，慷慨施予,這就是神的心。求神將這顆心賜給我們。

四、尊榮神 (22:28-31) 

「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長」(22:28)，「毀謗」指的是誇大不實言論批評或中傷他人。权柄是出于神，所以不可毁谤他们, 尊重我們的權柄，否則我們便對權柄產生埋怨及毀謗。很多時候會埋怨權柄，因他們沒有按我們的心思意念去作我們想作的事。

「你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。」(v.29-30)

將「穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延」，意即將初熟的、最好的、使我們感到最興奮的獻給神。而頭生的兒子、牛及羊，就是我們認為最寶貴的，也要如此歸給神 以財物來具體地、實質地表達對神的尊榮，把祂當得的歸給祂。神是賜與的神，讓神掌管我們的財富，學習成為慷慨給與的人，能擺上的就擺上，我們時常認為不做傷天害理的事就可以了，卻忘記了有些事情是神要我們去做的。聖經教導我們要行公義、好憐憫(參彌6:8)，有些事情我們是需要擺上的, 我們尊榮神,定意把所有的什一奉獻、將頭生的歸給神，神必賜福。

從十誡的應用中，看出神的心腸。要摸著神的感受、貼著祂的心。當我們曉得哪些是神所恨惡的事，哪些是神所喜悅的事，便能叫我們懂得去愛神及愛人，建立一個光明及仁愛的社會。

禱告及回應：

親愛的天父，感謝祢透過誡命，讓我知曉祢的心。求祢幫助我，在這世代活現合祢心意的生命，在財富、權柄、生活、婚姻及界線上尊榮祢、愛祢，也愛祢所愛的鄰舍，讓人看見祢的榮光。阿們！