出埃及記 Exodus 28

出埃及記28章

沈保羅傳道 2025-03-07週五

題目：君尊的祭司，為神而活

一、 神揀選祭司28:1-5 （亞倫和他的家族）

二、神啟示聖服 28:5-43

引言：

《出埃及記》第 28 章，神吩咐摩西，為亞倫和他的子孫設立祭司的職分，並詳細規定了大祭司聖服的設計。這些服飾不僅是祭司身份的象徵，更具有屬靈意義，就是神對祭司聖潔與服事的要求。

這章背景是以色列人在西奈山與神立約後，並開始建立會幕。在會幕的敬拜制度中，祭司的角色至關重要，因為他們是百姓與神之間的中保，負責獻祭、代求、並執行聖所的事務。

• 「圣衣」指专门为了事奉神而使用的服裝。「圣衣」的功用是「为荣耀、为华美」，使穿着的人「分别为圣」，可以「供祭司的职分」。

• 除了金线以外，「圣衣」的材料与帐幕内层的幔子、分隔至圣所的幔子、帐幕的门帘、外院的门帘都一样，表明这「圣衣」是象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。

·     没有荣耀和华美的亚伦，穿上「圣衣」便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悦纳「供祭司的职分」。

一、 神揀選祭司28:1-5 （亞倫和他的家族）

摩西的哥哥亞倫及其家族要被分別為聖，成為事奉上帝的祭司。亞倫作為大祭司，這個事奉上帝的尊貴身份，他要穿上外表上華麗、美觀的服飾，有尊嚴，原意「被人尊敬、敬重」。製作大祭司的服飾要揀選民中有智慧的人，就是被智慧的靈所充滿的人，這裡看到神要用的是聖靈充滿的人，才能夠按照上帝的指示造出胸袋、以弗得、外袍、織成的內袍、禮冠和腰帶等服飾。而所用的金線·（神性的）、藍色線（屬天的，屬神的子民）、紫色線（君王的，君尊的祭司）、朱紅色線（救贖的，被揀選的族類）和細麻（公義聖潔，聖潔的國度），除了聖服上的金線，其它材料和會幕的幔子所用的顏色和物料相同，反映他們的事奉與建造會幕的目的一致，為的是要讓神的子民在敬拜和事奉中，得以親近上帝，經歷上帝的同在。大祭司聖服上的金線預表的神性，表示大祭司對人代表神，對神代表人，作神和人之間的中保。

神吩咐摩西，预备亚伦作大祭司和他的众子作祭司时, 是給予亚伦他們是無比的尊荣. 神全然知道亚伦的软弱和失败, 在神的智慧中, 祂仍然设立亚伦作大祭司. 亚伦是末後主耶稣的预表, 而他众子也预表恩典时代信徒的祭司职分。

希伯来书中. 把基督与亚伦互作对比. 唯有主耶稣被稱為为“尊荣的大祭司”

以色列中的每一个大祭司都是“从人间挑选的” ，亚伦体验过埃及為奴的艰苦, 他与自己的众兄弟同胞同受苦难, 因此能够体会他们的感受.

同样地, 基督的人性对其祭司职分而言是很重要的. 祂亲自成为有血有肉之人, “为要成为慈悲忠信的大祭司” 永遠長久体恤人的软弱。

亚伦对他兄弟同胞的体恤，源自于他对自己内在软弱的認識, 但我们尊荣的大祭司(主耶稣基督)的怜恤和拯救，却是來自道成肉身的救贖計劃. 祂从没有在任何灵性上或道德上软弱和失败過, 因为“祂也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是祂没有犯罪”(来4:15).

还未为别人献祭之前, 亚伦本身需要先为自己献上赎罪祭. 主耶稣却是v26：“全然圣洁、无瑕疵、無玷污、遠離罪惡，高过诸天的大祭司” v27：他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，只因他只一次將自己獻上，就把這事成為了。来7:26-27).

“律法本是立软弱的人为大祭司”(来7:28), 并且亚伦的祭司职分“因为有死阻隔, 不能长久”(来7:23). 相比之下, 我们主耶稣勝過陰間死亡的權勢，基督的国必存到永远(但2:44)。

由于主耶稣是“永远常存的, 祂祭司的职任就长久不更换”

主耶穌自己成為我們和神之間永遠的中保，為我們長久代求

二、 聖服的啟示 28:5-43

V6-14以弗得的啟示 「背負以色列」

那由金线和蓝色、紫色、朱红色线, 并捻的细麻所做成、与众不同的以弗得, 是大祭司独特的衣服.它是由前后两片布, 用两条肩带连在一起, 并且各用一个红玛瑙寶石镶在金槽上, 安在以弗得的两条肩带上. 再用“巧工织的带子”把它绑在腰部. 它主要的材料有两种: 金線和捻的细麻.  蓝色、紫色和朱红色只是颜色; 

纯金不会因时间而褪色, 而蓝色是广阔无边的天上颜色. 蓝色与金色交织相融在和谐的荣美中, 表明永恒之子耶稣基督里那更荣美的属天神性. 亚当原文就是用红土所造. 朱红色是属地的颜色, 預表末後的亞當耶稣的人性，並為救贖捨命所流的血，“在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣”(提前2:5). 那交织的金线和染在细麻上之颜色, 預告基督那无罪的本性和无瑕无疵的特质.

以弗得的两条肩带是用两个红玛瑙寶石镶在金槽上, 把两条肩带连合起来. 每一个 (红玛瑙宝石)都刻上六个支派的名字; 共有十二支派, 都是按照出生的次序刻上. 他们都是同一个父亲所生的儿子, 共享相同的位置、这是每一个信徒靠着恩典在主面前共享的同等地位. 没有一个比另一个更高一等; 信徒的身分地位皆由神所赐, 除去人一切的自夸.

• 在以色列的十二个儿子中，有十个合伙卖了约瑟，而流便、利未、西缅和犹大更有各自不光彩的历史。但神却指示「照他们生来的次序」刻上他们的名字，照着他们天然的生命「在耶和华面前作为纪念」。今世的我们也都有软弱和失败，但神并没有因着我们的天然生命拒绝我们，而是照着我们的本相接纳我们，又不断对付我们的天然生命，一步一步把我们塑造成神儿子的样式。

• 每次大祭司穿上以弗得来到神面前，都把十二个名字背在肩膀上。預告我们的大祭司主耶稣基督正是这样「天天背负我们重担的主」（诗六十八19）。

论到肩带的要求“要和以弗得一样的做法, 要縫接上, 与以弗得連在一起”. 这解释了“巧工织的带子”是以弗得的一部分, 而不是附属物. 这两条肩带把整件衣服绑在大祭司身上, 使祭司職分和責任无法分开. 整件以弗得预表我们的主耶稣基督; 祂以自己作为尊荣大祭司的一切丰富, 为所有信徒执行祭司职任，滿足神的要求。

(v：15-30) 胸牌的指示 「在心上記念」

胸牌也是和以弗得一样的做法, 采用同样材料制成(出28:15: “用金线和蓝色、紫色、朱红色线, 并捻的细麻做成”). 这胸牌要四方的, 叠为两层, 长宽都是一虎口(大約22.5cm). 它被描述为“决断的胸牌”, 直译是“作决定或判断的胸牌”(出28:15,29-30), 因为它里面装放着乌陵(众光)和土明(完美)兩塊寶石.当神的百姓要作决定却有所疑惑时，神就用乌陵和土明来显明祂的旨意或判断. （可能是抽籤的方式）

胸牌前面要镶上十二粒不同的宝石, 共有四行, 每行三粒, 每一粒都刻上以色列一个支派的名字. 胸牌的四角都各有一个金环. 胸牌上方的两个金环各用一条“精金拧成如绳的链子”穿过金环, 连接在以弗得肩带的宝石金槽上. 胸牌下方的两个金环也各用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住, 就在以弗得巧工织的带子以上.

当祭司穿上以弗得, 胸牌便安在祭司的心胸前, 而心胸是爱心的地方. 胸牌十二粒宝石上所刻的名字之次序, 不同于肩膀上红玛瑙的名字次序.

刻在红玛瑙上的每個支派, 享有同等的地位和同等荣美，刻在红玛瑙的名字放在肩膀上时，都有同等高度，有同样的光辉,

但刻在胸牌宝石的名字却有四行, 有上下之分, 刻在胸牌上的名字是“按着以色列十二个儿子的名字… 刻十二个支派的名字”(出28:21). 这次序是按着各支派安营和起行的顺序, 表明它们有所不同.

不同颜色和光泽的宝石，虽各有不同性质和功能, 但都是同样的宝贵. 每一粒都靠在大祭司的心胸 ，每个信徒都同样被主所珍爱、所宝贵.每一粒宝石被神有次序的排列在一起，反應出基督身體的 整体荣美特质.  

这些刻上名字的宝石都稳固地镶在胸牌上. 金制的链子(出28:22-24)和蓝细带子(出28:28)穿过胸牌的金环, 把胸牌系在以弗得上. 彰顯神與子民之間永恒的救贖關係，金色与蓝色表明这救贖的關係，是被基督那神圣不变恩惠慈愛托住的，表達神对信祂之人的永恆的恩慈。尽管我们有不同的性格和失败之处, 但我们的大祭司已坐在天父的右邊, 日夜為我们在榮耀的天父面前代求。地上的大祭司在进圣所的时候，就要把胸牌「带在胸前，在耶和华面前常作纪念」，更何況大祭司主耶稣基督把所有神拣选的人都放在心上，日夜不住地记念。

(v：31-35) 外袍的啟示 「合神心意的行動」

以弗得的外袍是一块布, 布的中间“要为头留一领口”(出28:32), 使大祭司的头能够穿过这块布. 这领口要特别编织, “彷佛铠甲的领口, 免得破裂”(出28:32). 它如铠甲领口一般的结实. 這是堅固、完整的設計，不易撕裂，象徵基督的完全與公義。預表基督的大祭司職分是完整無缺的。

• （大祭司的服侍必須符合神的標準。民 15:38-40），

整件外袍是蓝色. 象徵順服與聖潔，袍子也意味着具有权柄和尊贵的地位. “袍子”在旧约圣经别处是用来指君王的袍子. 基督是按着麦基洗德的等次作我们的大祭司, 祂又被稱為“仁义王”, 和“平安王”(来7:2), 這代表耶穌基督擁有大祭司和君王永遠君尊的职位.

以弗得外袍的下面, 是细麻织成的白色衣服, 它述说基督独特的圣洁公义. 采用同样白色材料来编织此衣, 使它每一個细节和荣美都经得起最详细的检查或察验. 基督的人性是圣洁的人性. 祂并非取了我们充满罪恶的本性, “在祂里面并没有罪”(约壹3:5); 彼得也见证道: “祂并没有犯罪”(彼前2:22).

 “借着祂在十字架上所流的血成就了和平”(西1:20). 信徒现今靠着恩典得享平安。

基督是按照麦基洗德的等次作祭司(来7:17). 基督的神性与公义不容置疑. 基督恩典的工作为罪人获取平安, 此事在神的公义宝座前被永远立定了. 以弗得的蓝色外袍是无法被撕裂的，好像主與被救贖的人也無法隔绝的. 祂的中保工作永不失敗。

V：33
「袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴，在袍子周圍一邊一個金鈴鐺。」

• 石榴：

  • 石榴多子，是一種象徵豐盛與祝福的水果，代表聖靈的果子（加 5:22-23）。

  • 這提醒祭司，生命要結出聖靈的果子，才能成為神所悅納的服侍者。

  • 石榴又被寓意著「生養眾多」的植物，反映大祭司的事奉是以自己的性命作為代價，去帶領眾子民進到上帝的面前，同時他的事奉也是在建立上帝的國度，成就上帝對「生養眾多」的心意。

• 金鈴鐺：聲音提醒百姓，神的同在沒有離開，大祭司正在聖所事奉神，並顯示他仍然存活，也象徵祭司的事奉與言語要合神心意，好使百姓知道神的作為。

V：34
「一個金鈴鐺，一個石榴，一個金鈴鐺，一個石榴，在袍子周圍底邊上。」

• 石榴與金鈴鐺交錯排列，代表生命與聲音並存，行為與見證並重。

• 事奉神不只是外在的聲音（好像鈴鐺），也需要內在的生命（像石榴結出豐盛的子粒，聖靈的果子）。

V：35
「亞倫供職的時候要穿上袍子，使他進入聖所在耶和華面前，出來的時候，鈴聲必響，使他不至於死。」

• 鈴聲的另外一個作用：

  • 當大祭司進入聖所事奉時，鈴鐺的聲音顯示他仍然活著，這表示他是按著神的規定依然在服侍。

傳統記載說，當大祭司進入至聖所時，人們會在他的腳上繫一條繩子，如果鈴聲停止，就表示他可能死在神的面前，需要被拉出來。

V：36-38: 金牌 的啟示「歸耶和華為聖」

亚伦额上的金牌代提醒祭司的身份與職責，也象徵以色列人因著祭司的代求而得蒙潔淨。大祭司的職分完全屬於神，是分別為聖的，專門為神的事奉而活。大祭司的事奉是來自神的呼召，而非世俗的權力。.” 大祭司的額頭象徵思想、意念，表示他應該時刻記住他的職責，帶領百姓過聖潔的生活。彰顯神的聖潔

  以色列人獻祭時，即使他們盡力遵守律法，但因人的軟弱，仍會有意無意的得罪神。

  大祭司作為中保，要承擔這些罪孽，並為百姓代求，使神悅納他們的獻祭，赦免他們的過犯。分別為聖，才能蒙神悅納。

今天，我們的大祭司基督「自己分别为圣」（约十七19），「用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（来九12），使我们都得以「在耶和华面前蒙悦纳」。

v:39-43  內袍的啟示 【潔淨與分別】

「细麻布裤子」（42节）比现代人的内裤更长，「从腰达到大腿」，这样祭司在上下祭坛时才不会露出下体（二十26）。以符合神的聖潔標準。祭司進入聖所時若不穿聖衣，就會有擔罪死亡的風險，因為這是對神聖潔的不敬畏。這警戒我們：侍奉神不能隨意，必須遵照祂的心意，帶著敬畏的態度服侍。

穿戴聖衣是神設立的， 被神分別為聖就要全部獻上，不為自己活，專心事奉神，因著被神揀選和賦予權柄，所以必須要用聖膏油膏抹。

结语

圣衣使亚伦显为尊贵, 以荣耀和华美遮盖他, 这原是亚伦本身所没有的.

“相比之下, 主耶稣身为神的儿子, 祂从亘古就满有尊贵荣耀, 此荣耀华美令祂大祭司职分更显为尊荣. 祂顺服的一生,祂在十架上完全顺服以至于死, 令祂显为父神的独生子, 充充满满的有恩典有真理, 也证明祂配得被父神高举到至高无上的地位 ，長久坐在父神的右边; 祂具有大祭司和好牧者的心肠, 照顾神的群羊, 爱群羊到底. 祭司职分给亚伦增添尊荣; 但丰富的基督却令祭司职分更加彰顯尊貴和榮耀，是獨生子的榮光.”

總結：

神透過這些詳細的規範，讓祭司的服飾成為屬靈真理的載體，提醒他們：

1.  祭司的職分來自神的揀選，不是人自己爭取的。

2.  服侍神要照著祂的標準。

3.  大祭司預表基督。

• 基督就是我们的「圣衣」，我们「受洗归入基督的，都是披戴基督了」（加三27）。每一个新约信徒都是「君尊的祭司」（彼前二9），但若没有「披戴基督」的实际，就没有资格事奉，不能「供祭司的职分」。