箴言 Proverbs 9-20240815

箴言第9章

Carol 同工15/08/2024周四

題目: 一樣的邀請，禍福之間的選擇

分段:

1.  智慧宴请人，供應生命v1-6

2.  ⁠不同的選擇, 不同结果 v 7-12

3.  ⁠愚昧宴请人，導至死亡v13-18

前言:

昨天我們完成了6章以弗所書，保羅啟示了基督與教會的關係，而使我們清楚明白教會的地位、目的、性質、功用、託付和見證等；以及學習如何在基督裏行事為人，因而在教會中、家庭中和職場中的生活與蒙召的恩相稱。在

以 弗 所 書 5:15-16

你 們 要 謹 慎 行 事 ， 不 要 像 愚 昧 人 ， 當 像 智 慧 人 。要 愛 惜 光 陰 ， 因 為 現 今 的 世 代 邪 惡 。但是我們如何像智慧人，不像愚昧人呢？

今日我們就回到舊約聖經箴言𥚃面，看看在箴言第九章，如何談論智慧與愚昧.

箴言有分幾個段落，第一至九章是第一個段落，都是有關父親的訓誨；第九章是前面第一至八章的總結。在本章中，作者繼續以擬人化的手法，智慧的婦人和愚昧的婦人同時出現，各自設了宴席來呼召人前去赴宴。面對來自智慧和愚昧的邀請，選擇哪一個，決定了人是得福得豐盛的生命，還是走上死亡之路。

今天我給它的題目是:一樣的邀請，禍福之間的選擇，分成三個段落:

一. 智慧宴请人，供應生命 v1-6

智慧婦人和愚眛婦人所邀請的對象都是一樣︰「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：」(v.4; v.16)這句經文在這章出現兩次，兩個筵席同樣是邀請人來赴筵席，但怎樣選擇出席哪個筵席，是關乎我們存活和陰間的深處。

1.智慧建造房屋，鑿成七根柱子，

2.宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席，

3.打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，

4.說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說

5.說：「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。

6.你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」

v1.智慧建造房屋，鑿成七根柱子

這裡我們首先看見智慧在建造房屋，並且擺設筵席。房屋代表了世人可以安然居住之地，表明神樂意看到人得享平安。{鑿成七根柱子}意味着这座房子很大，可以容纳许多宾客。七根柱子代表智慧的完備無缺，十全十美，跟聖經中以七代表完全是同一個意思。「智慧」的原文是複數，最少有七個，也有解經家認為講的是智慧的七靈在雅各書三章17節說到「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」裡面所包含的七種屬靈德行也可以說是七根柱子。

V2說智慧女士在房子蓋好之後，就宰殺牲畜,調和旨酒,擺設筵席. 智慧的婦人所設的筵席上有肉，有餅，有調和好的美酒（即第二節中的旨酒,原文是「混合酒」，意思是用香料调制的美酒。），代表智慧給人帶來的喜樂，享受和滿足。V3打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，智慧的婦人不僅自己在城中的至高處呼召人來赴宴，她還差派使女出去，從這裡可以看到筵席的主人有預備，是付代價的，並差派團隊出去周圍邀請人。聽到後願意赴筵的人就得著了。v4.說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說. v5.說：「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。特別邀請那些“愚蒙人”和“無知的人”。「愚蒙人」（4节），原文是「单纯、天真 פְּתִי/peth·e’」，意思是头脑简单、容易被骗的人。承認無知是獲得判斷力的開始，只有認識到自己無知、承認自己天真的人，才會響應邀請。這是歸正的邀請。「愚蒙人」不一定是愚蠢，而是說他還沒有被開啟，是一種單純的幼稚，還沒有得著智慧的薰陶。智慧就邀請他們來得著智慧，離開原先走的那條路，以前充滿無知的單純和血氣，一見到事情就有直覺的反應，不懂得智慧的思考。其實，智慧是在對整個世界的人發出呼籲。v5.說：「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。這也代表靈糧，是神所餵養我們的，讓我們靈裡是啟蒙的，思想上是被光照的，是讓我們得生命的，

v6.你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」「要走光明的道」（6节），原文是「要走有洞察力的道」(v.6)就是捨棄舊的方式、舊的印象、舊的觀點，因為闭塞的环境会滋生狭隘的思想，黑暗的道路会让人失去正常的判断力。所以我們要得著聖靈新的啟發、新的氛圍，就可以存活，可以走一條光明的道路。走一條有洞察力的道路.

回想自己信主以前的經歷

7.指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。

8.不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。

9.教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。

10.敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。

11.你借著我，日子必增多，年歲也必加添。

12.你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。

二. 不同的選擇, 不同结果 v7-12

v7.指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。

「亵慢人」（7节），原文是「轻蔑、嘲讽」，指傲慢的人。「恶人」（7节），原文是「邪恶的」，抵擋神的人。

智慧邀请了「愚蒙人」（4a）和「無知的人」（4b），却没有邀请「亵慢人」和「恶人」。這是在指出為什麼褻慢人和惡人沒有受邀請赴宴的原因。褻慢人因他們的驕傲不承認自己的無知，反而嘲笑辱駡指出他們無知和錯誤的人。惡人指的是抵擋神的人，若是有人去責備他們，他們必然會反過來攻擊，甚至誣告人。相反地，智慧人不會因批評而發怒，而是願意聽進去，當我們願意受教,因而越發有智慧；義人被指教，他的學問不斷增長。箴言裡講的「智慧」是一種心態，指願意聽勸，接受責備及改正，這種人會越來越聰明、有智慧，最後就成為智慧人。智慧不是天生的，是從謙卑的心態來的。不是已經有智慧的人樂意聽人勸告，而是喜歡聽人勸告會越來越有智慧，但褻慢人不能聽勸告。一個人能否被邀請赴筵席，跟心態很有關係。「教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。」(v.9) 智慧人的心態會使他越來越有智慧，因他喜歡接納人的勸告。我們一方面要做謙卑的人，願意聽勸，有人跟我們講真話，我們要謝謝他；這是神的法則。「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」（太25:29）。一個人對責備的反應，顯出他的性情。褻慢人恨你，而智慧人卻感謝你。弟兄姐妹，讓我們一起來反思一下，當別人指正我們的時候，我們會有何反應呢？是心裡不斷敵擋呢？我們願意做一個智慧的義人嗎？

要進入今天的筵席，需要承認自己愚蒙無知才會被邀請，褻慢人是沒被邀請的。怎樣知道自己是否一個褻慢人？「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」

這個開端是神的主动拣选和感动。

「開端」（10节），原文的意思是「首先、起头、最重要的部份」。敬畏耶和華是智慧的起头, 敬畏耶和華是智慧最重要的部份」, 真智慧只能从神而来，人无法靠自己开悟. 「認識至聖者便是聰明」（10b），可译为「对至圣者的知识就是洞察力」（英文ESV译本）。「至圣者」指神自己，「聪明」原文是「洞察力、理解力」。

(v.10) 我們要謙卑承認神是最高的權柄，用祂的基準來作判斷，這就可進入筵席中，進入智慧的殿堂。

v11.你借著我，日子必增多，年歲也必加添。

v12.你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔

這裡再次強調了聰明智慧來自於認識並敬畏真神，造物主所定的終極真理和生命生活的法則，決定了人的生死禍福。智慧人不但在世日子長久，而且有永恆的生命。相比之下，褻慢人拒絕神和神的法則，他要自己承擔一切後果。人应当为自己的选择负责。但最终神要「各人必担当自己的担子」（加六5），因为「祂必照各人的行为报应各人」（罗二6）。接下來我們看一下愚昧婦人的筵席是怎樣的？

三. 愚昧宴请人，導至死亡v13-18

13.愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。

14.她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，

15.呼叫過路的，就是直行其道的人，

16,說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：

17,「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」

18.人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。

「愚昧 כְּסִילוּת/kes·el·üth’」（13节），原文是「愚蠢」。「愚蒙 פְּתַיּוּת/peth·ah·yüth’」（13节），原文是「单纯、天真」。这两个词原文在圣经中都只在此出现过一次。

第13節描述了愚昧的婦人和她的宴席，跟智慧的婦人形成鮮明的對比。v14.她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，愚昧却是懒散地「坐在自己的家门口」（14节），愿者上钩。v15.呼叫過路的，就是直行其道的人，

愚昧的婦人不僅無知，而且沒有修養和恩慈，靠說話大聲拉攏人。

愚昧的婦人有一些跟智慧的婦人所說的很像，「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」(v.16a)這裡不是說回轉，而是請他們走上一條岔路，走到她家。「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」(v.16-17)愚昧婦人所說的跟前面第4-5節智慧所說的，幾乎是一樣的，如果不仔細去聽，根本分辨不了。表面是一樣的，但在愚昧婦人口中，水是偷來的，餅是暗中做的，見不得光。愚昧婦人的喧嚷是坐在自己的家門口，並不是差派使女出去。智慧婦人的聲音是提醒的聲音，而愚昧婦人則是誘惑的聲音。智慧是让宾客「得存活，并要走光明的道」（6节）；愚昧却是让宾客付出死亡的代价（18节；v18.人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。罗六23），在地狱消化他们在世所偷吃的东西（17节）。人的悲劇在於，假象往往比真相看起來更加靠譜，愚昧常常比智慧聽起來更加悅耳；節）。

因此沒有神的話語，其實分辨不了，因為太相似了，而且愚昧婦人不是對我們的理智，而是對我們的感覺來說話。像是撒旦的聲音，如創世記對夏娃所說的話,在引誘我們做事情，從來不強迫我們，也不恐嚇我們，只不過是叫我們做那些我們本來就想做的事情。然而，原來有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。

一至九章是父親的訓誨（一8），也是九章的總結。這個總結以智慧和愚昧的兩種邀請結束，而本書接下來所有的箴言，都是讓人在智慧和愚昧、生命與死亡之間作出明智的選擇。人生的旅程不必跑贏什麼人，但要選對當跑的路線；未必贏在起跑線上，但卻不能倒在錯誤的終點；選擇「當跑的路」（提後四7）固然不容易，堅持「跑盡」（提後四7）更是難上加難。但神並沒有讓我們倚靠自己奔跑，而是賜下真智慧，「給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道」（二7-8）。父親的訓誨以「敬畏耶和華是知識的開端」（一7）開始，又以「敬畏耶和華是智慧的開端」（九10）結束，表明「敬畏耶和華」才有可能作出明智的選擇。