箴言 26章-2024-11-20 周三

箴言26章

Hannah 同工 20/11/2024週三

題目：勿做三種人

一,愚昧之人自取咒詛v1-12

二,懶惰之人自食其果v13-16

三,心思不正之人害人害己。V17-28

箴言開篇第一章第7節，所羅門就告誡我們：“敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。 “而且在後面的箴言中，強調為人之本在於智慧、勤奮、謹守口舌。 本章的經文，所羅門從反面來告誡我們，勿要做這三種人：愚昧人、懶惰人和心思不正的人。 盼望我們讀完本章，省察自己的行為，遠離愚昧，追求智慧; 克服懶惰，以勤為本; 糾正心思，正直清潔。

一,愚昧人自取咒詛v1-12

1夏天落雪，收割時下雨，都不相宜。 愚昧人得尊榮，也是如此。

2麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故地咒詛，也必不臨到。

3鞭子是為打馬。 輯頭是為勒驢。 刑杖是為打愚昧人的背。

以色列的收割季节是夏天旱季，不会下雪。「夏天落雪，收割时下雨」（1a）比喻「愚昧人得尊荣」（1b）并不合宜。「愚昧人得尊荣」不合宜，「无故的咒诅」也不合宜，但「刑杖是为打愚昧人的背」（3b），限制和管教愚昧人却非常合宜。1-3節以三種自然界中的比喻，來說明一個不敬畏神的愚昧人終將承受的後果。 那就是：不得尊榮; 自取咒詛; 遭受刑罰。

4不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。

5要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧

4-5節聽起來似乎自相矛盾。 第四節告誡我們不要照愚昧人的愚妄話回答，第五節又說要照愚昧人的愚妄話回答。 但事實上這兩節不是矛盾，而是在合適的時候以合適的話語來回答。 第四節是說不要效法愚昧人的言語、態度和行為; 意思是不要按照愚昧人的说话方式和逻辑前提，与他们徒然争辩 第五節是在說，要用他們聽得懂的話來回答，好讓他們自己省察愚昧之處，“免得他自以為有智慧”。 若「照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样」（4节），在争论过程中也变成一个愚昧人。主耶稣就没有正面回答设陷阱谋害他的人的问题，反倒提出了反问 就如同彼得的勸告，“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。” （彼得前書3：15）

6借愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。

10雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。

第六節和第十節提醒我們不要相信和僱用愚昧人，免得自己的工作受虧損，如同“砍斷自己的腳，自受損害”，也免得傷害無辜之人，“射傷眾人”。

8將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。說到，愚昧人升到高位乃是無用的。 因為石子應當被放在機弦上甩出去，才是打傷敵人的武器。 “包在機弦里的石子”，終是無用。

7瘸子的腳，空存無用。 箴言在愚昧人的口中，也是如此。

9箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。

11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃它所吐的。

12你見自以為有智慧的人嗎？ 愚昧人比他更有指望。

第七、九、十一和十二節論到愚昧人的三種愚昧之處：第一，他們對智慧的愚鈍和拒絕。 智慧的箴言對於愚昧人來說，就如同瘸子的腳，空存無用; 荊棘刺入醉漢的手中，醉漢大概也不會覺得痛，因為他們感覺遲鈍。 智慧的箴言對於愚昧人亦是如此。 第二，他們不受教誨，反覆行愚妄之事。 狗所吐出來的，已經污穢。 我們家的狗狗其實也不會吃吐出來的東西。 智慧之人從錯誤中學習教訓，以後謹守言行，避免犯同樣的錯誤。 愚昧人卻無此覺悟，明知是愚妄還要去行，不知悔改; 第三，他們自以為有智慧，其實卻是無可救藥。 保羅在哥林多前書中如此評價自以為有智慧的人：

哥林多前書1：20-25 智慧人在哪裡？ 文士在哪裡？ 這世上的辯士在哪裡？ 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。 這就是神的智慧了。 22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧。 23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。 24但在那蒙召的無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 25因神的愚拙總比人智慧。 神的軟弱總比人強壯。

二,懶惰人自食其果v13-16

3懶惰人說，道上有猛獅，街上有壯獅。

14門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。

15懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，也以為勞乏。

16懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧。

這幾節經文說到懶惰人的四個特性。 第一，他們懼怕困難，找藉口逃避。 在他們看來，困難如同道上的獅子，不去面對乃是上策; 第二，他們貪圖舒服和方便。 門在樞紐中不費一點力氣，是最舒服和方便的狀態，就如同懶惰人貪圖在床上的舒適。 第三，他們自食其果。 記得小時候聽過一個懶惰人的故事，說到媽媽要出遠門，知道孩子懶惰，不會自己動手做飯吃，就作了一個大餅，套在孩子的脖子上，免得他餓死。 過了幾天媽媽回來發現孩子還是餓死了。 他面前的大餅被吃完了，這個懶惰的孩子不願意花力氣去轉動大餅，結果活活餓死。 這當然是一個荒謬的故事，但這個故事與第十五節的經文頗有相似之處。 懶惰人懶到一個程度，手都夠到盤子里的食物了，卻懶得把手收回，把食物放到口中，豈不是一樣會活活餓死！ 第四，懶惰人自以為聰明。 他們看不起勤勞的人，覺得自己比“七個善於應對的人更有智慧”。

三,心思不正的人害人害己。V17-28

這一段經文講到三種心思不正的人。 他們是：好爭競的人; 傳舌的人和心懷怨恨的人。

第十七節並不是说在路上見到不公平的事，你要選擇視而不見; 而是說到一種狀況，就是看到兩個人爭吵，不分青紅皂白，上來就作裁判，或者加入戰爭。 如果我們在路上看到兩隻狗打架，一定不會上去抓住狗的耳朵，因為這是很危險的，可能兩隻狗都轉而攻擊我們。 對於自己不熟悉的紛爭也是如此，如果我們不了解情況，以一個裁判的身份自居，這節箴言告誡我們，可能會陷入麻煩的境地。第18節欺淩鄰舍的也是如此，抱著看笑話的心態，實在是這等人心思不正，自私自利，害別人，自己一定得不到好處。

20火缺了柴，就必熄滅。 無人傳舌，爭競便止息。

21好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。

22傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。

20-22节是一组平行句，描绘传舌的人。「传舌人」（22a）的就是「好争竞的人」（21a），傳舌的人不經過證實就傳播謠言，不以和平為目的,唯恐天下不乱，喜欢「煽惑争端」（21a），给「余火加炭，火上加柴」（21b）。「最小的火能点着最大的树林」（雅三5），妨碍「弟兄和睦同居」破坏教会的合一。不是用生命去制造麻烦，是用生命去解决麻烦, 不信謠、不傳謠是我們應當有的处世之道。

23火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。

24怨恨人的用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。

25他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。

26他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。

27挖陷坑的，自己必掉在其中。 滾石頭的，石頭必反滾在他身上。

28虛謊的舌，恨他所壓傷的人。 諂媚的口，敗壞人的事。

• 23-28节是一组平行句，是谄媚怨恨者的写照。

• 23-25节是谄媚怨恨者的诡诈。

• 「银渣」（23b）是炼银过程中产生的铅黄（一氧化铅），可以用作陶器的釉料。「银渣包的瓦器」（23b）表面光亮，里面只是陶器，比喻谄媚怨恨者表里不一，有「火热的嘴，奸恶的心」（23a），虽然说话很热情，但却不值得信任，因为他们是「用嘴粉饰，心里却藏着诡诈」（24b），只是在等候时机。

• 「七样可憎恶的」（25节），代表许多可憎恶的。

• 我们若常常因为「火热的嘴」而看不见「奸恶的心」，就要省察自己属灵的光景，因为「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他」（林前二15）。善于奉承的人，一定也精于诽谤；人越是用「甜言蜜语」（25a）来谄媚奉承，我们越要提醒自己「不可信他」（25a）；人越是送上肯定和赞美，我们越要提醒自己「吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的」（二十五27）。

• 很多的時候，人心裡存著怨恨，卻不明說，而是以甜言蜜語包裝自己的邪惡，用虛謊的舌和諂媚的口陷害他人。 這等人也是心思不正的人，他們終將害人害己。

 親愛的弟兄姐妹，你曾經不小心落入愚昧人、懶惰人或者心思不正的人的光景嗎？ 盼望我們每天到神的面前，與神親近。 讓聖靈提醒我們如何做智慧的抉擇。 願大衛的禱告成為我們的禱告：

神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。 不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。 奉主耶穌基督的名禱告。 阿門！