耶利米書 26章-2024-10-02 週三

耶利米書26章

Winnie傳道 2/10/2024周三

題目：至死忠心的事奉

前言

《耶利米書》第二十六章記述耶利米在約雅敬王登基時說的預言，v1提到「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：」主前609約西亞王戰死於米吉多,由兒子約哈斯作王,三個月後被擄到埃及.法老王尼哥立了約哈斯的哥哥約亞敬作王.約西亞敬畏神,所以百姓在約西亞在的日子都跟隨.但百姓是跟人不是跟神,神說:猶大不一心歸向我,到約雅敬登基的時候,神就說話.栩栩如生的描述,當時將要受審判猶大人悖逆的罪狀。猶大墮落是百姓的本性。當人宣告神的信息時, 他們並沒有分辯對錯, 僅僅接受取悅自己和令自己心滿意足的信息。當時的猶大百姓過的是以自己為本的信仰生活,他們毫不考慮就接受假先知所宣講和平的信息,卻絲毫也不肯接受耶利米所宣告的審判信息。而王約雅敬是個不聽從先知話語、悖逆，甚至殺害先知的王，雖然如此，耶利米面對攻擊他專心事奉,雖然危險仍不畏懼，忠心傳講神的話語。今天我定的題目為:至死忠的事奉
我定此標題時就想起啟示錄2:10你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕,分為三段,如何至死忠呢?

一、 忠實傳神話語一字不刪 (26:1-6)

「耶和華如此說：『你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。』」(26:2-3)

耶和華對耶利米說:你站在耶和華殿的院內,向所有前來敬拜的猶大人宣告,你要絕對完整將我所吩咐你的話一字不漏的說出來,不加自己智慧來傳講.猶大百姓若聽從先知的話,[或者]是希望百姓回頭離開惡道，神就後悔不降災禍；神不是宣告審判和咒詛,而是督促他們悔改.
V4-6「你要對他們說：耶和華如此說：你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，「不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從）我必使這殿如示羅,使這城為地上萬國所咒詛的」然而他們若不聽從，神就必使聖殿如示羅，耶路撒冷則成為地上萬國所咒詛的城。意思說以色列人若不聽先知的話，就必會落敗，像士師記時約櫃和百姓都會被擄去，祭司以利和兒子同一天死亡.耶路撒冷更會成為地上萬國所咒詛的。先知其實把整個耶路撒冷的命運都交在百姓的手中，視乎君王和百姓對神話語的回應。因為百姓的決定是以王為首，所以約雅敬若肯聽從，災禍就會除去。你們還是沒有聽從: 本節表明,這是在最後一次督促他們悔改。這也為那些不思悔改而依然不順服神的聖徒,敲響了警鐘。亦即神的忍耐不會永無止境。正如在挪亞方舟事件中,一直等候百姓悔改的神,終於用洪水審判了他們(創7:10)。 「摩西五經」清楚說明，以色列人要離棄偶像，其中若有人引誘別人敬拜事奉偶像，就必被剪除，整個國家要單單事奉耶和華。先知以此為據，勸王帶頭領民離棄罪惡。因此約雅敬王最重要的政策，就是要聽從神的話，離棄罪惡，然而他卻不聽。先知耶利米忠於神所吩咐一字不刪的宣講出來.
這章聖經的重點是先知的話語非常重要，百姓和王的回應也同樣重要。君王和百姓若聽先知的話，整個國家就能避免災禍；先知若不宣講預言，君王和百姓就陷在罪孽之中。神給我們教會的，也是傳講和聽從神的話。我們若不傳講，國家就沒有希望；百姓若不聽從，國家也沒有希望，所以傳講和聽從都很重要。

例:參觀藏族文化.身體十分不舒適.想吐.參觀藏族的文化.先接受哈達戴在頸項上,再排隊去摸法輪,起初我很爭扎,所有團友都排隊前利.我呢?心中默默禱告,到我時不知從何而來的勇氣,不要從神以外的祝福.拒摸法輪領受祝福.拒帶哈達領受祝福.我要忠於神的話,祝福是從神而來,當我做了這決定,就在那刻嘔吐的感覺馬上離開.
不要懼怕只要忠於神的話定意傳揚.

二、 無懼險境定意傳神話語 (26:7-15)

「耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：『你必要死！你為何託耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？』於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裡。」(26:8-9) 這裡看到猶大百姓的滔天大罪, 面對最後一次悔改認罪的機會, 他們絲毫也不肯回心轉意。這也是常見於今日聖徒的現象, 他們厭棄責備他們的講道, 只喜歡祝福和安慰他們的講道。有些人不肯接受聖經真理的話語, 而是按自己的主觀價值判斷標準, 或喜好, 將神話語相對化。這種現象隨罪惡氾濫而日益增多。先知、祭司和眾民認定耶利米是假先知，當時聖殿好像發生暴動一樣，猶大的首領就從王宮趕過來。我們可以看到手握權柄的人,為了自己的榮譽和權力,而不擇手段的現象。正如猶大領袖為了殺害耶穌基督而起訴他的事件,擁有大權之的人,從不肯去思考權力的存在目的,而只是一味地追求權力,最終使權力淪為罪惡的工具 那時宗教的代表和百姓的代表同在一處，v12-14耶利米就對眾首領和眾民說：「耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們　神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我罷！」先知雖知道講出神的話就會身陷險境，面對死亡.但仍不顧自身安危;他確信神是以馬內利的神,，因他只看重神的話有否被傳講，並百姓有否聽從悔改，他把自己的生命交在百姓手中,生死取決於百姓的意志.這就是先知的心腸。

弟兄姊妹，我們到底以甚麼為優先？先知置生命於道外，傳講神的話，他關心的是國家的命運和神的話有否被遵行。我們很多人都會以自身的安危為優先，但先知卻不是這樣，他放下個人的安危，定意傳講神的話，勸眾民務要聽從，並再次傳講真理，指出殺害無辜人的結果。

三、 首領和眾民的回應 (26:16-24)

「國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：『當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：……猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩麼？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。」(26:17-19)長老們和政治領袖,百姓反對控訴耶利米的宗教領袖,宗教領袖被宗教的靈所捆綁，百姓則不然，他們認為耶利米不應該死，根據當時的審判習俗, 辯護人並不是預先選定的, 被告的清白只有在審判過程中得到認可之時, 才由幾位權威人士為其進行辯護。並引先知彌迦為例子。先知彌迦預言耶路撒冷成為亂堆,希西家王聽了,祈求赦免,使耶路撒冷幸免於難.希西家王和猶大眾人也沒有把先知治死.希西家敬畏神,神就不把所說的災禍降與他們.我們若處治死這人,就犯了大惡自害己命了.
聖經記述另一位名叫烏利亞的先知，他同樣奉耶和華的名對王說審判的預言，卻被王追殺，甚至逃往埃及也被王差人從埃及領回，親手殺害。這段插曲顯明耶利米的處境非常危險，刻畫耶利米作為先知的使命。與烏利亞一樣,預言耶路撒冷的滅亡,對耶利米而言也是冒著生命危險的事情。

本文突出了耶利米蒙召的使命,他全然無所畏懼地傳講了審判信息。 但耶利米有神的恩典，因著神興起沙番的兒子亞希甘起來保護耶利米，王和百姓就不能殺他，當先知把自己的命豁出去，就能得平安；烏利亞逃難保命，結果卻被殺。我們看見原來忠實傳講預言，並不為自己的性命安危作打算時，有時反而是最安全的方式。另一方面也顯出約雅敬的悖逆，20-23約雅敬把怒氣發洩在另一位先知烏利亞身上，雖然他已逃往埃及去，但仍被引渡回國處死。約亞敬王其實是很悖逆的。

這章聖經指出回應是重要的，宗教代表、君王與眾民都不聽耶利米的話，但耶利米仍忠心傳講。我們看見亞希甘一直保護耶利米，直到西底家的時候，這是神給耶利米的一個恩典，讓先知得著幫助。我也相信，當我們起來作先知傳講話語，神也會同樣賜恩典給我們。弟兄姊妹，這章聖經提醒我們回應和聽從先知的話是重要的，我們聽見了，就當要擺上和忠心跟從。服事神要忠心.啟示錄2:10你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕.

禱告及回應：

求主賜我們謙卑悔改的心，願意順服聽從先知的話語；賜我們剛強的心，面對權柄也能忠實傳講神的信息。