耶利米書 47章-2024-11-07 週四

耶利米書 47 章

Winnie Law 傳道  07/11/2024週四

主題：縱使聯手也不能勝過神

一. 審判臨到  v1-4

二. 終於無有 v5-7

總結：

1. *神的主权不可抗拒* - 无论多少人或国家联合，也无法胜过神的意旨和权能。

2. *审判的不可避免* - 神宣告对非利士人的审判，提醒人们神的审判是无可避免的。

3. *倚靠神才是出路* - 面对任何威胁和敌人，唯有信靠神才能得着真正的平安。

4. *谦卑寻求神的怜悯* - 神的警告也带有怜悯，鼓励人们谦卑悔改，寻求神的恩典。

5. *警醒对抗试探* - 借非利士人的失败，提醒信徒保持警醒，避免受到属世的诱惑和攻击。 

这些要点帮助我们理解《耶利米書》中的属灵教训，鼓励信徒在神的主权下谦卑、信靠和警醒。

前言:

耶利米書從第46章開始，是神對以色列民的鄰國審判宣告審判的預言。第46章預言埃及會遭遇到巴比倫軍隊的攻擊，在主前568至567年，尼布甲尼撒確實入侵了埃及。

第47章講到第二個審判，預言非利士也要受到巴比倫的攻擊而滅亡。

之後是摩押，亞捫、以東、大馬色(亞蘭，即今敍利亞)和神所使用去審判列國的僕人一巴比倫都要受到審判。

非利士人是含的兒子麥西的後裔（創10:13-14），他們本來是海上民族，自愛琴海移居巴勒士坦，在主前12世纪從地中海的克里特島(又稱革哩底、迦斐托)，大規模遷入迦南沿海平原的肥沃地帶，有五大城邦，組成聯合王國，包括沿海的亞實突、亞實基倫、迦薩，和比較內陸的迦特、以革倫。

以色列人常稱他們是"未受割礼的"(士15:18; 撒上14:6; 撒下1:20)，指他們不是耶和華神所揀選的子民，他們有異教信仰，所拜的神祇是大袞、亞斯他錄和巴力西卜，跟以色列的神沒有关係。

非利士人是非常驍勇善戰、強悍的民族，當時以色列還用銅器用具，非利士人已掌握了鍊鐵技術，他們擁有鐵車、鐵制兵器，鐵製成的農具如鐮刀、斧頭、犂等。由於他們擁有更先進的軍備，也有侵略性的野心，他們向中央山地進攻。

他們一直是以色列人的宿敵，不断侵略和壓迫以色列人，侵犯以色列領土，並與其他國家聯合對抗以色列。

祭司以利時代，非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，以利的兩個兒子被殺，約櫃被擄去非利士地。(撒上 4:10-11)

在士師时代，非利士人轄制以色列40年，參孫作以色列的士師二十年，擊打非利士人 。

掃羅王時代，兩國爭戰，非利士巨人歌利亞挑戰以色列軍隊，無人敢應戰，大衛用最簡單的投石器打倒了他（撒上17:40-49）。

在大衛王的時代，他帶領軍隊把非利士驅逐出以色列地，他們便無法再恢復舊時的力量（撒下五）。他們以後仍陸續與猶大、以色列有爭戰，直至亞述強權興起。

今天，神向以色列的世仇非利士宣告審判。

一、審判臨到 v1-4

1 法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。

這篇預言是在「法老攻擊迦薩之前」發出的，說明這是個早期的預言。

可能是指主前601年，法老尼哥擊敗尼布甲尼撒後，途經利非士，乘勝攻下迦薩，以重建他在巴勒斯坦的聲威。

埃及、非利士和巴比倫的關係:

南方的埃及和北方的巴比倫除了國力競爭，還因與腓尼基海港的關係，在利益上的互相競爭。而非利士在兩國中間，無論是埃及從南到北，或巴比倫從北到南，都必途經非利士，他們的競爭終於導致非利士地變為廢墟，推羅、西頓落入巴比倫的手上。

耶利米时代的非利士已經是经濟繁榮，兵力雄厚的國家，但神提早警告非利士人，法老的攻擊還算小事，將会有更大的災難臨到。

神愛世人，祂不願一人沈淪，情願萬人悔改，祂不單愛自己的選民以色列，也愛不認識祂的邦國，所以在審判之前也

透過先知向非利士宣告，目的是要他們悔改不再行惡。

2 耶和華如此說：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊，境內的居民都必哀號。

3 聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆，車輪轟轟，為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。

4 因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。

神說，日子將到，祂要毀滅一切非利士人，除了在迦南沿海平原的非利士城市，連他們的本鄉迦斐托海島所餘剩的人，都会被消滅。

神又為何連推羅和西頓都要剪除呢？

這兩個腓尼基城市，繁榮強大，因為他們在整個地中海都有商船的貿易。

他們与非利士有貿易和經濟互惠的關係，是非利士的盟友，並且每當非利士遭遇困難時，他們總會派援軍幫助。

耶和華的刀劍不會止息，直到把非利士人連同她的盟友都一併消滅。

所以，無論非利士跟誰聯盟，試圖得著幫助以鞏固國力，或如猶大与眾多鄰邦結盟試圖对抗巴比倫，但都是徒然，因為他們的敵人是耶和華，當神站在他們的对面，他們必失敗，試問誰比耶和華更大更有能力呢，沒有一個國家或一個政權可以敵擋神的大能，當神的審判臨到，無論逃到哪裡，都必不能躲避神的手。

正如約哈難帶著百姓逃去埃及，以為可以躲避巴比倫的手，但神的大能仍能使用巴比倫去擊殺他們，無人倖免於難。

v2, 3 生動地描述了戰爭的恐怖和非利士人的絕望。

巴比倫軍隊將会如洪水氾濫般，非常兇猛，無法抵擋，淹沒非利士的全境。

非利士人將聽見敵人壯馬蹄跳的響聲，和戰車發出隆隆的響聲，聽到便知道敵人來勢洶洶，令人驚恐失措，手發軟，父親眼看到兒女在眼前死亡，卻無能為力，只有悲痛。

這預言在公元前604年應騐了，巴比倫軍攻陷了非利士人的城市，非利士民族被滅。

除了先知耶利米，其他先知也曾对非利士發出過預言:

以賽亞書 14:28-31

亞哈斯王期間，非利士曾入侵猶大，佔領城邑(代下28:18)，在亞哈斯王離世時，神有默示臨到非利士:「非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。」

以西結書 25:15-17

「主耶和華如此說：『因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨(報仇報復)，永懷仇恨，要毀滅他們。所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。』」

阿摩司書 1:6-8

耶和華說：「迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；指亞蘭人攻打以色列時，非利士和腓尼基趁機俘獲以色列人，將他們賣給以東人作奴隸。我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。.....非利士人所餘剩的必都滅亡。」

**迦薩是當時買賣奴隸的中心。

亞蘭人攻打以色列時，非利士和腓尼基趁機俘獲以色列人，加以虐待，且將他們賣給以東作奴隸（珥3:4-6），因以東有銅礦，需要大量的奴隸來採礦，這是極不人道的事，神非常恨惡。

西番雅書 2:4-7

迦薩必致見棄，亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民，以革倫也被拔出根來。住沿海之地的基利提族有禍了！迦南 非利士人之地啊，耶和華的話與你反對說：「我必毀滅你，以致無人居住。」沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊羣的圈。這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裏牧放羣羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。

非利士長期不断欺压以色列人，施行侵略、逼迫，壓制，他們又兇惡又殘忍，當士師参孫被他們捉拿到後，他的眼睛被剜去，用銅鏈索住，在监里推磨(士16:21)。

在以色列國分裂之後，他更逐渐强大起来，嚴重威脅着南國猶大的安全，甚至試圖要把神的子民除滅。

而且他們是不認識耶和華的民族，他們拜偶像，殘暴淫乱，行耶和華可憎的事。

神曾在不同時期，透過眾先知警告過他們，可惜他們不听，不肯回頭離開惡道，神是全地的主，祂必興起公義的審判，臨到一切抵擋祂的人身上。

约拿向尼尼微宣告神審判的信息，他們從最大王到最小的百姓都披麻蒙灰悔改，神便不降災。

可見凡肯听從，回轉悔改的必得赦罪之恩。

二、歸於無有 v5-7  

5 迦薩成了光禿，平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？

非利士的城迦薩和亞實基倫被夷為平地，歸於無有，「用刀劃身」表示極為悲哀，也暗示非利士人尋求偶像的幫助，但是任何自虐的行為並沒有辦法拯救他們脫離神審判的手。

他們哀求耶和華止住祂的忿怒，

6「『耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘安靖不動。」

收刀入鞘，饒了他們，才有可能從災難中逃脫。

7 耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？」

但神已「派定」=已下命令(完成式)给祂的僕人巴比倫去攻擊非利士，神沒有叫停，巴比倫的軍隊只會繼續進兵攻擊，不會罷手。

無論非利士与盟友們聯盟或藉以加強力量，均不足以敵擋神。

因為公義的神必追討他們欺壓別人的罪。

要呼喊神停止災難，唯一的方法就是悔改認罪，但非利士始終沒有這樣做。

結局:

主前588年，非利士城邦與猶大合作叛變後，尼布甲尼撒把他們外遷往尼普爾

(=米所波大米，今的伊拉克）的一座城附近。

到了波斯時代，非利士地的非利士人已經所餘無幾。

於主前第二世紀被馬加比王朝的統治者殲滅，非利士這個名字便從歷史的舞台上消失。

結語:

一) 現在世界上，無論那一邦那一國都面对不同的艱難，有炸彈的戰爭，經濟的戰爭，販賣人口，國与國之間的仇恨，人与人之間的仇恨，總是沒完沒了，不能解決。

其實列國的興衰都在神的手中，讓我們更多為自己的國家祷告代求，也為列國代求。

二) 同樣，人最終的結局会是美好？或是悲惨呢？

在於今天我們的心是否跟隨神，今天我們如何行事為人。

我們是会做錯事，得罪神得罪神，但要懂得悔改，不要像以色列人般"三不"(不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事)(耶44:5)。

不單止要听和遵守神在聖經的吩咐，也要听和遵守地上的權柄，無論在職場、教会或学房，都要遵守權柄設立的規矩，若各人任意而行，喜歡怎樣就怎樣，就一盆散沙，怎能是耶和華的軍隊，怎能与仇敌爭戰去赢得這世代呢？

三) 審判、降禍不是神的心意，審判的目的是要人回轉，祂的心意是「不願一人沈淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9)。福音本是神的大能，要救一切相信的人(羅1:16)，求主使我們对未得救的靈魂有負擔，有傳福音的熱情，願人人認識救主，得赦罪之恩，明白真理，走在神喜悅的道路，生命更豐盛，有美好的結局。