耶利米書 48章-2024-11-08 週五

耶利米書 48 章

Ricky 傳道  08/11/2024週五

主題：審判中神有公義和憐憫 

1. 神宣告審判  1-10

2. 審判的因由  11-29    

3. 神要為摩押哀號、呼喊、歎息      30-39

4. 審判過後的應許  40-47

總結：

1.*摩押的審判*：耶和華對摩押的審判不僅是因其驕傲和偶像崇拜，還包括他們對以色列的敵對態度。這表明神對罪惡的厭惡以及祂的公義。

2. *神的公義與憐憫並行*：在審判中，神雖嚴厲但仍有憐憫，祂希望摩押能悔改回轉，這顯示出神對罪人的寬容與慈愛。

3. *人類的驕傲與偶像崇拜*：摩押因驕傲與拜偶像而被定罪，提醒信徒要警惕驕傲和任何代替神的位置的事物，專注於對神的敬拜。

4. *神的審判帶來救贖的盼望*：雖然摩押受審判，但神仍允諾日後的恢復，這反映出神在審判中仍帶著恩典與救贖的計劃。

5. *從摩押的經歷學習警戒*：摩押的失敗教導我們要悔改，摒棄驕傲和偶像，緊緊依靠神，以免面臨同樣的審判。

主題： 審判中神有公義和憐憫

引言 ：外邦列國的審判, 今天是對摩押的預言, 首先看看地圖摩押在那裏, 在死海東南部,  本章是對列邦的第三個預言,其物件是摩押。摩押是所多瑪和俄摩拉被毀之後,亞伯拉罕的侄子羅得從大女兒所生的後裔(創19:30-37),他們生活在死海東部海拔約的高原地帶,主要是栽種葡萄和從事畜牧業。他們在物質上比較富足,卻極易被迦南的原住民所同化,狂熱地事奉基抹和巴力毗珥等偶像,對以色列一直懷有敵意(申2:9;王下24:2;代下20:1)。耶利米對摩押宣告預言說“因著摩押的狂傲,榮耀必離開他們,他們的地也會荒廢,且將被擄到巴比倫”。這表明,物質上的富足所帶來的驕傲和偶像崇拜,是使國家和民族走向滅亡的捷徑,此預言成就於B.C.582。摩押與以色列的夙怨可追溯至出埃及的時代。在民數記有記述以色列人出埃及時神要繞道摩押地方以免以色列人攻擊他們, 又其後摩押女子又到誘以色列人淫亂和拜偶像, 離開神. 摩押與以色列的關係，本來該是親密的。摩押的先祖羅得是亞伯拉罕的姪兒；大衛的祖母是摩押女子路得；而且文字上也很接近。但在異族的影響下，摩押對以色列並不友好。他曾在巴比倫指使下，參與征伐猶大（王下二四：2），並且為了以前曾臣服於以色列，到耶路撒冷遭難時，幸災樂禍，對它嗤笑搖頭，而自己得意，極其驕傲。（耶四八：26-29） 我們對摩押的歷史不盡知曉，迦基米施之役後，法老軍隊被巴比倫打敗 , 摩押與猶大都淪為巴比倫的附庸，後約雅敬叛變時，摩押還出兵助巴比倫平亂（參王下24:2）， 更加深兩國的仇恨。主前五八二年尼布甲尼撒曾重重打擊摩押，不久摩押為亞拉伯人所侵入，終告亡國。本章預言大約就在摩押亡國前不久宣告的。他們引誘以色列人拜偶像（參民25:1-3）, 摩押的毀滅：本章很多地名仍未能確定地點，有些城市在以色列征服迦南時是劃給流便支派（參書13章），但後來又被摩押佔領。摩押地是屬山谷區與平原區（參8） ， 包括約但河谷與約但河東由亞嫩穀到希實本的高原。

今天經文稍長 共47 節 , 分段也不易 , 我且分四段. 題目是：

       審判中神有公義和憐憫

1.  神宣告審判 1-10

a.   V. 1-2a   北面四城開始到南面3城被巴比倫攻擊 北面來

b.  希实本是首都首當其沖 ,

c.   V.6-7 基末 、 祭司、首領必被擄去

d.  刀剣、流血、無一幸免、山谷、平原、必至荒涼

e.   要有翅膀才有机会

f. 必至荒凉、 無人居住

        2.   審判的因由  11-29

         a.     11 安逸   享樂主義, 不改變, 不進步, 懶隋,箴言6 章

                       沒被打敗过, 被擄, 我行我素, 不知悔改, 摩押是少受戰亂的國家，元氣未大傷損，把所有的資源，用於民生的發展，不難有長足的進步。因此，他們過的是安居的生活，難免趨向懶惰。但神的審判終將來 到。一般人釀酒，存久愈加香醇。到取用的時候，倒酒的人，常是輕輕的倒取澄清在上面的酒，避免振盪底下的沉澱。先知預言他們所將要遭受的苦難，遠更強烈猛 厲：敵人要來，在擄掠之後，還要“倒空她的器皿，打碎她的罈子”（耶四八：12），使人民被擄掠，財物流失之後，國家也完全傾覆破碎，不再有復興的希望。

          b. 靠偶像  靠自己 勇士

           c.    V. 17 靠權勢, 地位 高高在上, 不可一世

                目中無人, 更何放神  -

           d.   V.21 最惡遍滿 11 地方代表全国

           e.  V. 27  - 30 嗤笑以色列

                    驕傲 - 摩押的罪惡在於驕傲自大。神不容忍驕傲的罪，因為驕傲就是僭奪神的功勞和榮耀，驕傲的人也會輕視別人。神並不反對我們從工作中得到滿足感（參傳3:22），但如果我們過分看重自己，祂就會責備我們。

                    誇大的話 -  。「誇大」就是向耶和華誇口，看不起以色列；第29節提及的「自高自傲」是把自己升高、放大，一方面把自己抬高，另一方面把神貶低。

3.  神要為摩押號、呼喊、歎息      30-39

a.   為摩押人呼喊、歎息

b.  為葡萄树

c.   為肥田收

d.  為酒絕流

e.   為宁林的水乾個

f. 為向假神燒香的不回轉

g.  為吉珥哈列設人的財物減沒

h.   為摩押被人嗤笑

很難解釋 Why.

只能說神的憐憫恩典. 神是愛

與哀哭的人同哭

耶稣十架上為釘他的人代求

饒恕你敵人

耶穌為耶路撒冷哀哭

或神想到當巴比倫攻擊來到時的慘列情況, 也感到於心不忍, 一切都是祂所創造, 就好像神對約拿說： 尼尼微大城, 其中不能分辨左手右有十二萬多人, 並有許多特畜, 我豈不愛惜呢？

神的憐憫

4.   審判過後的應許  40-47

v. 40-46  神藉巴比倫手的審判終歸都要來到如大鷹飛

摩押勇士無能力抵抗

居民恐懼

無法躲避

被火焚燒

屬基抹的民滅之, 子女被擄

神的公義必要彰顯, 審判必要臨到, 然而神還有應許被擄的摩押人歸回的盼望, 也是末後的預言外邦也可以相信耶穌得著救恩. 救恩也將臨到外邦人:首先概括了摩押所要受到的審判之後,宣告了關於恢復的應許。這兩個內容雖然是相反的,卻編排在同一個段落中。這是為了表明,神不僅是審判罪惡的公義之神,而且也是恢復悔改之人的神。而外邦人摩押如此蒙神憐憫的事實,則暗示外邦人也可以藉著耶穌基督得蒙救贖的新約教會之信仰原理.

Conclusion :

弟兄姊妹，讓我們檢視自己，我們的力量在哪裡呢？許多人以別神(基抹)來取代神的力量，有些人視金錢、人脈網絡為他們的力量和財寶。當我們有別的所依靠時，我們當小心，因為摩押就是這樣而受審判的。