2026.10.14 週三

列王紀上 10章

Janice同工 2026.10.14週三

題目：财富与榮耀中的属灵危机

一、 示巴女王寻求智慧（10:1–13）

二、神的智慧带来財富和影響力（10:14–25）

三、财富与荣耀中的属灵危机（10:26–29）

最近我們一直在讀所羅門，。。。。

到了今天的王上第10章，所羅門的人生好像到達了一個最輝煌的頂點。列王纪上第10章主要记载两件事：示巴女王来见所罗门，以及所罗门财富与荣耀达到高峰。財富和榮耀都是我們所羡慕和所想要擁有的，但是極大的財富和榮耀和智慧也會帶來屬靈上的危機。所以我給今天的題目是：财富与榮耀中的属灵危机

一、 示巴女王寻求智慧（10:1–13）

第一節就講到示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就要要用難解的話試問所羅門。這一節很有意思，示巴女王不是單單聽見所羅門的名聲，而是知道這名聲是因爲耶和華的名。她沒有聽過就算數，而是付上代價，帶著許多的香料，寶石，金子來見所羅門王。

示巴這個地方一般被認爲位於今天的也門一帶，阿拉伯半島的南部。從示巴到以色列王國大約2500公里。古代騎駱駝到達大概需要幾個月的時間。

而且，示巴女王不是來長途旅行觀光一下的，她是帶著問題來尋求智慧。她付上付金錢，時間，精力各樣的代價來尋求智慧。

第二節講到：“她來見了所羅門王，就把心裏所有的對所羅門都説出來。”第三節，”所羅門王將她所聞的都答上了，沒有一句不明白，不能答得。“

第五节：「席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或译：他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍；」

「诧异得神不守舍」（5节），原文是「她里头不再有气息」，指所罗门豪华的排场（4-5节）折服了示巴女王，所以她认定所罗门所拥有的智慧和福分都是从神而来

第7節說：她听见所罗门的智慧和成就之后，发现传闻还不足以表达她亲眼所见的一切。

最重要的是，她最终不只是称赞所罗门，也称颂耶和华。

第九節：“耶和华你的神是应当称颂的！他喜悅你，使你坐以色列的囯位。因爲他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉性公義。”

她承认所罗门的智慧与王位是出于耶和华的恩典，而且她知道以色列是神揀選的，并且神的愛是永遠的愛，還有神设立所罗门，是为了施行公平和公义。

示巴女王所看到的外面的排场和荣耀，并不代表所罗门里面真实的属灵光景。但神却借着示巴女王话语，来提醒所罗门这一切都是来自神。所罗门刚刚登基的时候，神赐他前无古人后无来者的智慧。然后所罗门花20年时间建造圣殿和自己的宫殿。大家觉得经过了20年，所罗门还知道这一切都来自神吗？

神可能给我们一个很大的恩典和恩赐，一开始我们很谨慎和小心，在敬畏神中应用。慢慢地过来20年，20年中我们的成就不断积累不断增长，不断被人称赞，被人夸耀，我们还记得这些都是来自神吗？还是觉得这一切都是是我的努力，我的智慧，我的能力，我的成功？

我们在经文看到，所罗门做王20年的时候，需要神透过一个外邦人，来提醒他，这一切都是来自神。所罗门如果效法大卫就应当赶快回转，在神面前降卑自己，把一切荣耀归给神。很可惜，所罗门没有这么做。

第10节「于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。」

示巴女王送给所罗门大概4000公斤的金子。然后说以后奉来的不再这样多。这一句不断在这一章出现，好像暗示这个时期是所罗门荣耀的顶峰，以后整个以色列都要走下坡路。

二、神的智慧带来財富和影响力（10:14–25）

经文描述所罗门每年所得的金子、他的宝座、器皿，以及各国前来听他智慧的话。

14節，所羅門每年所得的金子，共有666他連得。金子666他連得是多少呢？大概是20-23噸。

這裏這個數字666很有意思，啓示錄13：18節也出現666，666是獸的數目。這裏描寫所羅門的金子的數量，但是不是總數，因爲在15節講到，另外還有商人和雜族的諸王，與國中的省長所進的金子。所以總數一定是超過666他連得得。好像是刻意把這個數字寫出來。想説明什麽？想提醒什麽？我個人覺得，是想提醒我們，極大的財富也帶來極大的試探。極大的財富也可能帶來屬靈的冷淡。

所以在箴言中有一節，是求神讓我不富有也不貧窮，恐怕自己飽足就不認神，說”耶和華是誰呢？”。又恐怕自己貧窮就偷竊，以致褻瀆神的名。

12节：「王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。」

这里第二次出现：以后再没有这样的檀香木进来。现在就是最繁华的时候了，以后就是走下坡路了。

16-17節所羅門王用金子打造擋牌200面，盾牌300面，

18節，又用象牙製造寶座，精金包裹。

用金子造擋牌和盾牌不是爲了在戰場上使用，而是爲了彰顯王的榮耀，財富，權力。可能是在會見各國來賓的時候，展示一下。

所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨，用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，最后被埃及王示撒夺去

18节「王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。」

19节「宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。」

20节「六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。」

所罗门的「宝座有六层台阶」（19节），把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀。

所罗门外面升高、里面下落，虽然到了世上荣耀和富足的顶峰，但得到的却不是满足，而是「虚空」。

在传二9-11节，所罗门写自己日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，捕风，在日光之下毫无益处。

21节：「所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。」

所罗门年间，银子算不了什么」（21节），表明所罗门的时代银子太多了，但这些财富有没有惠及到百姓呢？没有，因为在王上12：4说百姓还需要「负重轭，做苦工」。

所罗门个人的富足，不等整个国家和人民的丰富，这很明显不是神的心意。

在申命记17:16–17早已吩咐以色列的王不可为自己加添马匹、金银，也不可为自己多立妃嫔。神设立王来管理国家，是要王带领整个国家敬畏神，带领人民一同领受神的祝福。而不是单单只顾自己。

22节，我们来看一张图，这是2016年以色列邮票上描绘的所罗门的船队。船的样式是腓尼基式的。「王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来」（王上十22）。

14-25這一段，極度描寫所羅門的財富，好像是到達一個頂點。里面两次讲到，以后再没有这样的。所羅門的智慧是前無古人，後無來著。他的財富是一個非常驚人的財富。财富和资源本身不等于犯罪，但它们可能成为人倚靠的对象。

我不知道大家讀到這裏會想什麽？大家會不會很想知道”後來呢？“ 我們讀故事書的時候，在緊張的環節都想問，”後來呢？後來發生什麽事？“我们很快就会知道后来的结局是怎样。

三、财富与荣耀中的属灵危机（10:26–29）

26節：所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。

但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。因为神已经使所罗门「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」（五4），并且早已应许「必坚定他的国」

既然所罗门执意要建立庞大的军队，神后来就兴起以东的哈达和亚兰的利逊与所罗门为敌（十一25），证明这些「战车马兵」（26节）只是摆设，毫无用处。

「耶路撒冷」（26节）位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此，安置在「耶路撒冷」的战车马兵，完全是用来炫耀排场的。

28、29節：所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。

在申命记17:16–17：「王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』」

但所罗门不但自己为自己加添了大量马匹（26节），也派人回埃及去做马匹生意（28节）； 律法又规定王「也不可为自己多积金银」（申十七17），但所罗门却「在耶路撒冷使银子多如石头」（27节），一切的器皿都是金的（21节）。这些财富只能满足所罗门眼目的情欲和今生的骄傲，实际上毫无用处，反而「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」（太六21），使所罗门的心越来越偏离神，最后国被神夺回（十一11），「王宫里的宝物」（十四26）也被埃及王示撒夺走。

在今天的第10章，所羅門王為自己加添了極多的金銀和馬匹。明天的一章我們會看到所羅門為自己立了許多的妃嬪。也會看到他最後的結局。

我们看到拥有最大智慧的所罗门，却不能照着智慧去行；好像昨天PsJoe讲他是按自己的私欲去行。

那今天這一章給我們什麽的提醒呢？我觉得今天这一章有一个亮点，就是示巴女王，她是外邦人，在神的拣选以外。但是她却渴望听所罗门的智慧话，并且她是付上代价来寻求。

在新約聖經中，耶穌也提到示巴女王。新约中马太福音 12:42， 路加福音 11:31講到：耶稣说：

“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”（太12:42）

为什么耶稣这样说？当时，有幾個文士和法利賽人向耶穌要求顯個神跡給他們看。耶稣趕鬼的時候，他們卻說耶穌是靠著鬼王趕鬼，不信耶穌。

他們沒有一個謙卑尋求真理的心，即使神跡在他們面前，他們也是不信，

不肯真正悔改、相信祂。耶稣便用示巴女王和他們作对比，用示巴女王來定這個世代的罪。

示巴女王起初听见所罗门的名声，后来亲自前来认识他的智慧，最终称颂耶和华。

“耶和华你的神是应当称颂的！”（王上10:9）她的赞叹最终指向神，而不只是所罗门。示巴女王看到所罗门没有看到的，或者神使用示巴女王再次提醒所罗门，一切都是从神而来的。

2. 神给我们的恩赐，是为了成为别人的祝福

所罗门拥有极大的财富，他的银子好像石头那么多。但是他的人民却要负重轭，做苦工。他的财富没有祝福到神的百姓。这是很遗憾的。那今天神给我们的恩典，无论是工作，财富，能力，恩赐，我们有没有用来祝福周围的人，还是只顾自己？

我們都可以思考一下， 神给我了什麽恩赐和资源，我可以祝福哪些人？

3. 外在的成功，不代表内在的顺服

王上10章呈现所罗门的巅峰，但下一章王上11章却记载他因妃嫔使心偏离神，随从别神。

最重要的警醒是：一个人过去曾经爱主、服事主、蒙神使用，并不意味着他今天可以不再谨慎自己的心。

我们不仅要问：“神给了我什么？”也要问：“在神赐福之后，我是否仍然忠心顺服祂？”

我們有是很想得著一些東西，可能是工作，可能是婚姻，可能是孩子。當神賜給我們以後，我們是不是一心在我們想要的那樣東西上，再也不來尋求神呢？我見過沒有孩子的，向神求儿女，但是神赐给他孩子以後就太忙，需要照顧孩子，送孩子去補習班等等沒有時間再來教會。也有病得醫治以後忙于工作或者家庭，再沒有時間來教會。這是很可惜的事情。

求主帮助我们让我们的心可以对准神，而不是对准世界，对准我们的欲望。让我们一起来敬拜。