2026.10.21 週三

列王紀上 14章

Ps. Winnie Law 20261021週三

題目: 要以誠實敬畏的心跟隨神

一、耶羅波安的家必被剪除 (v1-20)

   A. 以偽裝向先知尋求啟示 (v1-5)

   B. 預言神嚴厲的懲罰将到(v6-20)

二、羅波安信仰實質的失落(v21-31)

引言:

列王紀上第十四章記載了兩個王的故事，北國以色列的耶羅波安王，和南國猶大的羅波安王都有一個共同點：他們都曾擁有極好的屬靈開端，卻都在悖逆中偏離了神。這一章告訴我們一個很重要的真理：神是察驗人心的，不会被人的敬虔外表欺騙，神看到人的心是否真正順服和跟隨祂。

一、耶羅波安家被審判 (v1-20)

耶羅波安被神揀選治理十個支派，他經歷神蹟，枯乾的手能夠復原，但上一章最後兩節：「他仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅了。」

今天的第十四章，神這些話都應驗了。

A. 以偽裝向先知尋求啟示 (v1-5)

1那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。

「亞比雅」這個名字的意思是「我的父親是耶和華」，按這名字暗示他出生時，父親耶羅波安承認以色列的神是耶和華。亞比雅可能是耶羅波安的長子，王位的继承人。

2耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裏有先知亞希雅。他曾告訴我說：『你必作這民的王。』

3現在你要帶十個餅與幾個薄餅和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」

耶羅波安要妻子假裝普通婦人，帶著餅和蜜，都是一般平民能夠送的礼物，去見先知亞希雅尋求啟示，想知道兒子會不會康復。

找亞希雅，因為他知道自己能夠得國是因為這位先知的預言。

喬裝的目的是要隱瞞王后的身份，若亞比雅是继承人，就必須封鎖他病危的消息，以免發生動亂。

並且，他要听到先知說的真話。因為他心裡清楚，自己早已遠離耶和華，將敬拜變成政治工具。他知道自己沒有資格坦然無懼地來到神面前，於是選擇了愚昧行為，就是欺騙，其實他真的不認識耶和華是一位全知全能的神。

4耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。 亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。

雖然亞希雅已經年紀老邁，眼目發直，不能看見，但神將一切告訴了他，揭穿了耶羅波安的陰謀，可見人的偽裝，卻不能蒙騙神的眼目。

亞希雅雖然眼瞎，卻能「看見」神的啟示；耶羅波安雖然眼明，卻對屬靈的事視而不見。誰才是真正瞎眼的呢？所以，屬靈的視力不是取決於肉眼，而是取決於人的心是否向神敞開。

B. 預言神嚴厲的懲罰将到 (v6-20)

6她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。

「凶事」=艱難、嚴苛。亞希雅面對權貴仍不畏欋，他遵守神的吩咐，忠心傳講神的話，向耶羅波安的家預告神嚴厲的懲罰。所以本章的事可能在耶羅波安統治的後期發生。

耶羅波安的妻主要想知道自己的兒子將会怎樣，但神卻宣告了耶羅波安王朝的覆沒，和以色列日後将会敗亡的結局。

7你回去告訴耶羅波安說：『耶和華以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，

8將國從大衞家奪回賜給你，你卻不效法我僕人大衞遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。

9你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。

先知亞希雅提醒耶羅波安：

1) 神把卑微的他提升成為君王，管治十個支派，但他卻忘記了這是神的恩典。

2) 他也忘記了這是一個有條件的應許，就是要聽從和遵行神的話，行神看為正的事，像大衛一樣。神就与他同在，堅固他的家(11:29-39)

3) 他卻沒有效法大衛誠誠實實地跟從神，也不相信神的話。他倚靠自己的方法來鞏固政權，結果大大得罪神，使以色列人陷在罪中。

他知道神，卻不肯信靠祂；他知道罪，卻不願離開罪。他是個聰明人，卻在愚昧無知中越陷越深。

a.神宣告对羅波安家的審判：

10「『因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。

11凡屬耶羅波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』

1) 必除盡他的家，如人除盡糞土一般，一無所剩。可見神厭棄他如人厭棄糞土。耶羅波安的王朝必被消滅，对於執政的王朝來說，這是最可怕的審判。

2) 凡屬耶羅波安的人，死了被狗或鳥吃，不能入土安葬，死無葬身之地，对於希伯來人來說，這是極大的羞辱。

耶羅波安曾從塵土中被神高舉，但卻背叛神，以致神要徹底棄絕耶羅波安的家。

這事如何應驗呢？

14「耶和華必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了。

「那日期已經到了」：神的審判已經臨近了。

「另立一王」指巴沙的興起 (15:27-29)，他先殺了耶羅波安的兒子拿答，篡了他的位。之後，巴沙殺了耶羅波安全家，這樣，就應驗了神藉先知所說的話。

b. 神宣告对以色列的審判：

15耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，因為他們做木偶，惹耶和華發怒。

16因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裏，耶和華必將以色列人交給仇敵。」

北國將会因拜偶像被神擊打，仇敵的攻擊，和王朝不断地替換，使之動乱不安，最終被趕離所居住的迦南，被擄到大河(幼發拉底河)那邊的亞述。

12「所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。

13以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。

17耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。

18以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。

亞比雅因顯出善行(有美好的事情)，根據拉比的傳統說法，他反對父親的宗教，和制止百姓去耶路撒冷的政策，得百姓爱戴。在耶羅波安的家族中，唯有他可以入土為安，他死後百姓也為他哀哭。

可見神從不胡亂地審判，祂会分辨誰善誰惡，祂也有憐憫，即使在一個敗壞至極的家中，神仍然紀念那一點點向祂存留的善念。

在耶羅波安全家被定罪的陰影下，神珍惜每這一顆向祂誠實的心。

神有憐憫，祂必不折斷壓傷的蘆葦，也不熄滅將殘的燈火。或許你覺得自己的屬靈光景微弱，力量微薄。但神不輕看你那一點點的真實。

亞比雅死了，卻是神對他的憐憫，將他從即將臨到的災禍中接走，使他不受親眼看見家族毀滅的痛苦。

19耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。

20耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。

神不被人外表所欺騙，祂看見的是內心。

人有許多「以為」：

耶羅波安「以為」可以偽裝，但神早已看透。

羅波安「以為」宗教的外表可以遮掩內心的敗壞，神卻直接指出罪的嚴重。

記錄這些歷史，為使當時被擄去巴比倫的百姓明白北國亡和被擄的原因，讓他們認真反省，回轉歸向神。

看完北國，再看南國：

二、羅波安信仰實質的失落(v21-31)

21所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。

所羅門的兒子羅波安，他擁有一切屬靈的優勢，包括：坐在神所選擇立祂名的耶路撒冷城中。他擁有聖殿、祭司、利未人，以及神與大衛所立的永約。

歷代志下 11:13-17有一段記載：

因耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢，立凡民作祭司。他不許神設立的祭司和利未人供祭司的職分事奉耶和華，所以他們都撇下屬於他們的郊野和產業，從四方來歸羅波安。並且，以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。

這段記載說明：羅波安在統治初期，開始得很好，因受被北國趕離、且忠於耶和華的祭司影響。以致猶大國得以堅固，羅波安強盛三年，聖經強調：「因為他們三年遵行大衞和所羅門的道。」(代下11:17)

可是，當羅波安的國堅立，他強盛的時候，就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。(代下 12:1)

約三年時間，他就回到原來的頑梗狀態，當王離開神，百姓也離開，陷入偶像崇拜之中。

A. 行惡惹神發怒 (v22-24)

猶大百姓竟然效法被神趕出的迦南人，在各高岡上，各青翠樹下築邱壇，立柱像和木偶(迦南人的偶像：假神的石柱和亞舍拉)，又有孌童(假神的廟宇中的男妓)。這些都是神極為憎惡的事。

22猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。

「憤恨」=原文是「嫉妒」，又作「忌邪」，耶和華與百姓有立约的關係，以色列人應歸於神如忠於丈夫，而神待以色列民如同妻子般，所以當以色列民去拜偶像，在迦南敬拜儀式中有淫行，就是違約，猶如背叛了丈夫的妻子，這是神不能容忍的事。

B. 神的懲誡臨到 (v25-28)

25羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，

26奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌，

27羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衞長看守。

28王每逢進耶和華的殿，護衞兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衞房。

當人離棄神就有破口，他們自己脫離了神的保護範圍，仇敵就興起攻擊他們。

埃及法老示撒一世，曾經收容耶羅波安(11:40)。在羅波安王第五年，即主前926年，法老率領軍隊攻取了猶大的堅固城，來耶路撒冷。

所羅門曾娶埃及法老的女兒為妻，以為可以靠聯姻換取平安，但在他死後不久，埃及就來掠奪。所以，人所倚靠的，若不是神，終必成為攻擊自己的工具。

那時，有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」於是，王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的！」

神見他們自卑，祂的怒氣就轉消了，就不藉着示撒的手滅絕他們。但是，神說：「他們必作示撒的僕人」。

於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走；又奪去所羅門製造的金盾牌。

羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衞長看守。王每逢進耶和華的殿，護衞兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衞房。

羅波安試圖用銅盾牌，維持表面的體面。但銅永遠無法取代金。罪的結果就是榮耀的失落，從金到銅，從豐盛到貧乏，從神的同在到仇敵的擄掠。

羅波安擁有最純正的信仰傳承，卻帶領百姓走向最敗壞的異教習俗。神给他的定論說：「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。(代下 12:5-14)

31羅波安與他列祖同睡，葬在大衞城他列祖的墳地裏。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央接續他作王。

「他母親名叫拿瑪，是亞捫人」這句話同樣出現在v21，強調羅波安的失敗與他拜偶像的母親有關，而且，他的妻子是瑪迦，也是拜亞舍拉的。

在拜偶像的母親和妻子影響下，羅波安的屬靈光景，是有信仰的外殼，卻失去了信仰的實質。宗教變成了慣性，而非關係，百姓的心早已被偶像擄去。

離棄聖殿的北國敗壞了，擁有聖殿的南國也敗壞了，這兩個王都帶百姓走歪了。今天，我們作為教会的同工和小組長，應當如何呢？我們帶領弟兄姊妹和組員去哪裡呢?

我們仍然在聖殿中獻祭，仍然維持宗教的運作，習慣了按時聚會、奉獻、服事，外表看起來無可指摘，但內心是否真正愛神、敬畏神、順服神？

宗教的外表不能取代內心的真實。神一直看重的，不是儀式有多麽隆重和完備，而是祂百姓的心，是否对祂忠心和誠實。

結語：

一，省察內心的動機：

我們來到神面前，是帶著真心，還是帶著「改裝」？我們的事奉，是出於愛神，還是出於慣性、責任、甚至是虚假地「做给人看」，讓人以為我們多敬虔呢？

二，拒絕屬靈的慣性：

不要讓信仰變成機械化的例行公事。羅波安擁有聖殿，卻失去了聖殿的主。我們不要只滿足於「按時聚會」，而要追求真實的、活潑的、順服的與神同行。

三，敗壞中持守真實：

 亞比雅身處耶羅波安的家中，卻仍然向神存留善念。所以，無論周遭的屬靈環境多麼荒涼，我們仍然選擇忠於神，這份对神真誠的心，神必記念。

我們要以誠實敬畏的心跟隨神，在祂面前放下一切的偽裝，勇於承認自己的虛假與敗壞，神的恩典必能恢復，將我們的銅變為金，將我們的羞愧變為榮耀。