2026.10.08 週四

列王紀上  7章

Paul 同工 2026.10.08週四

題目：單單倚靠神【 祂必建立+祂有能力】

6:1–38　 聖殿建築完成
7:1–12　 插入：所羅門王宮
7:13–50　 聖殿設備、器皿完成
7:51　  整個聖殿工程正式收尾
8:1 起　  把約櫃迎入聖殿、獻殿

一、所羅門建造王宮（7:1-12）

• 7:1 王宮建造共13年

• 7:2-5 黎巴嫩林宮

• 7:6 柱廊

• 7:7 審判廳（寶座廳）

• 7:8 所羅門的住處與法老女兒的宮殿

• 7:9-12 建築材料與院子

重點：描述王權、榮耀、尊貴。

這裡特別提到「法老女兒的宮」是有意義的。列王記上7:8說：

「這院內，有所羅門的宮，又為所娶法老的女兒建造一座宮。」

作者不是單純在交代建築位置而已，而是在第7章的結構中，看見一個重要的對比。

1. 為什麼特別提法老女兒？

因為法老女兒代表埃及，也代表所羅門與外邦政治勢力的聯結。

王上3:1已經第一次提到：

「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒。」

到了7:8，作者又特別把她的宮殿寫出來。

到了9:16、9:24、11:1，又再次提到法老女兒。

所以這不是偶然出現的一句話，而是一條逐漸發展的線索。

2. 她的宮殿竟然也出現在「耶和華的殿」旁邊，這是最值得注意的地方。

於是我們看到三個中心：

神的殿 → 王的宮 → 外邦妻子的宮

作者似乎在問一个問題：

當一個人的王權、財富和政治聯盟越來越強大的時候，他的心還是不是以耶和華為唯一的中心

3. 這是所羅門後來失敗的伏筆

第7章本身還沒有說「所羅門犯罪」

但是到了11章：

「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子……」

結果：

「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神。」

所以7章提到法老女兒的宮殿，可以看成後來11章的伏筆。

7章：外邦妻子住進王宮。
11章：外邦妻子進一步影響王的心。

問題最後不是「她住在哪裡」，而是：

她在所羅門心裡佔了什麼位置？

4. 還有一個更深的對比：聖殿與埃及

聖經一開始就是把以色列從埃及領出來。

出埃及記的核心是：

神把祂的百姓從埃及救出來，成為屬祂的子民。

可是到了所羅門時代，埃及王的女兒卻進入了王室。

所以從整個聖經故事來看，這有一種很強烈的反差：

以前神把以色列從埃及帶出來；
現在所羅門卻把埃及的王室帶進自己的王宮。

這不表示「與埃及人接觸就是罪」，而是提醒我們：以色列王不能靠外邦聯盟取代對神的信靠

5. 更值得注意的是：申命記早已警告君王

申命記17:16–17特別吩咐將來的以色列王：

• 不可為自己加添馬匹

• 不可使百姓回埃及去

• 不可為自己多立妃嬪

• 不可大大加添金銀

而所羅門後來幾乎在這幾方面都出現問題。

所以列王記上7章是在描寫一個非常成功的王：

有聖殿、有王宮、有財富、有國際婚姻、有政治力量。

可是從申命記的角度看，這些「成功」本身正可能成為危險。

6. 所以「法老女兒的宮」真正的警示

最大的危險不是外邦人在外面，而是外邦的價值逐漸進入神子民的核心。

所羅門不是一開始就離棄神的。

而是一步一步：

聖殿 → 王宮 → 法老女兒 → 更多外邦妻妾 → 心被誘惑 → 敬拜別神。

所以第7章看起來是在寫建築，其實也在寫所羅門的心正在建造什麼。

二、戶蘭製作聖殿銅器（7:13-47）

• 兩根銅柱（雅斤、波阿斯）

• 銅海

• 十個盆座

• 洗濯盆

• 各種銅器

重點：敬拜所需的一切都預備完成。

戶蘭與所羅門形成對比

第7章有兩個充滿智慧的人：

所羅門

• 神賜智慧

• 統治全國

• 建造聖殿

戶蘭

• 神賜智慧

• 製作器皿

• 成就細節

一個負責藍圖與領導。  一個負責執行與建造。

神的工作需要兩者。

戶蘭最大的啟示

神的榮耀不只藉著君王彰顯，也藉著忠心運用恩賜的人彰顯。

第8章神的榮耀充滿聖殿時，人們看到的是聖殿。

但在那榮耀背後，有所羅門，也有戶蘭。

今天許多神的工作也是如此：

• 有些人站在台前。

• 有些人默默服事。

然而在神眼中，忠心完成神所託付的工作，同樣寶貴。

所以戶蘭給我們的提醒：

神國度裡真正重要的，不是位置高低，而是是否用神所賜的智慧和恩賜忠心完成祂交付的工作。

兩根柱子的名字有什麼屬靈諭意

列王記上7:21記載聖殿前面的兩根銅柱：

• 雅斤（Jachin，雅斤）

• 波阿斯（Boaz，波阿斯）

這兩個名字不是隨便取的，帶有 對神與王國的信仰宣告。

1. 雅斤——「耶和華必建立、堅立。」

這個意思非常適合放在聖殿門口。

因為聖殿雖然是所羅門建造的，但真正使它堅立的不是所羅門的能力，而是神自己。

所以它提醒人：人可以建造，但真正建立的是神。

2. 波阿斯——「在他裡面有力量」力量在祂裡面

這裡的「他」最自然可以指向神。

所以兩個柱子的名字放在一起，就非常有力量：

雅斤：祂必建立。
波阿斯：祂有能力。

合起來可以表達：

「神建立祂的殿，神也以祂的能力使它堅立。」

所以把「祂必建立」和「在祂裡面有力量」放在聖殿入口的兩根柱子上，非常有象徵性。

可以把它理解成一個信仰宣告：

神建立 → 神堅立 → 神的能力托住。

而不是：

所羅門建立 → 所羅門的能力 → 所羅門的榮耀。

這跟第7章前面所羅門王宮的宏偉形成很好的對比。

4. 還有一個很重要的提醒

「柱子本身沒有神秘力量」。

聖經沒有說人要敬拜這兩根柱子。

相反地，柱子的名字是在把人的注意力指向神。

所以真正的信息不是：

「這兩根柱子能保護聖殿。」

而是：「這殿之所以能站立，是因為神建立它、神以能力托住它。」

這也與詩篇127:1非常接近：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」

第7章一方面寫：人的榮耀非常突出。

所羅門建造王宮 → 香柏木 → 黃金 → 銅器 → 巨大的銅海

但在聖殿入口，兩根柱子卻彷彿在宣告：

不是人的能力使神的殿站立，乃是神自己。

所以第7章有一個很重要的屬靈對比：

人的榮耀很大，
但真正使一切站立的，是神。

今天事奉的一個原則：

不是「我為神建立了多大的工作」，而是「神是否在建立祂的工作」。

如果王開始相信：

「我的王宮、我的財富、我的政治聯盟、我的妻妾，就是我的保障。」

那麼，他就開始把 神的建立 換成 自己的建立。

三、聖殿金器完成（7:48-50）

• 金壇

• 陳設餅桌

• 金燈臺

• 各種金器皿

重點：聖殿內部敬拜設備齊全。

總結（7:51）

• 「所羅門王做完了耶和華殿的一切工」

• 將大衛分別為聖的金銀器皿奉入殿中

重點：聖殿工程全部完成。

第7章的警示

第一個警示：神的事工與自己的事業

對比：

• 聖殿：7年

• 王宮：13年

聖經沒有直接批評，但故意把兩個數字放在一起。

提醒信徒：

人可以熱心事奉神，卻同時把更多心力投入自己的成就、地位和享受。

外表敬虔，不一定代表內心完全以神為中心。

第二個警示：不要被榮耀掩蓋了神

7章大量篇幅描述：

• 香柏木

• 金銀

• 柱子

• 銅海

• 王宮

這些都極其壯觀。

然而第8章告訴我們：

真正使聖殿有價值的，不是黃金，而是神的榮耀降臨。

今天教會也是如此：

• 建築再漂亮

• 聚會再盛大

• 事工再成功

若沒有神的同在，都失去真正意義。

第三個警示：成功可能成為屬靈危機的開始

第7章是所羅門最輝煌的時期。

但第11章卻記載他的失敗。

列王紀作者常有一個主題：

人最大的危險，不一定在貧窮和困難中，
而常在成功、富足、榮耀之後。

所羅門建成聖殿後，國勢達到巔峰，卻也開始走向屬靈鬆懈。

總結

列王記上第7章一方面記載聖殿工程的完全完成，預備迎接神的榮耀；另一方面藉著王宮與聖殿的對比，提醒人不要讓自己的榮耀、成就和享受取代對神的專一。

這也解釋了為什麼作者把「所羅門的宮殿」（7:1-12）夾在聖殿記載中間——這不只是建築資料，而是一個屬靈的對照與警示。