2026.10.16 週五

列王紀上12章

Ps. Winnie Law 20261016週五

題目: 我們的心歸向誰？

一、羅波安驕傲專橫作出愚昧抉擇(v1-24）

二、耶羅波安以虚假宗教滿足私慾(v25-33)

引言:

從大衛到所羅門，以色列是輝煌的盛世，國家版圖擴張。但在所羅門去世後，他的兒子羅波安繼位，本應是王朝和一個統一的國的延續，卻成為王國分裂的起點，國家分裂為南北兩半。這不單是政治的悲劇，更是屬靈的警鐘。

一、羅波安驕傲專橫作出愚昧抉擇 (v1-24)

1羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。

所羅門使羅波安繼承王位，這時约是主前931年，他的母親是亞捫人，他41歲登基。

可是他沒有恩膏，又沒有父親所羅門的智慧，去處理當時的局面。

掃羅和大衛由撒母耳膏立他們作王；先知拿單膏所羅門作王。大衛被擁立為王時，當時北方各支派到南方的希伯崙，承認大衛的王權。

但羅波安為王，沒有被膏立，是他自己去到北方的示劍，會晤北方各支派的領袖，爭取他們的支持，可見他在政治的地位是弱的，而且，國家分裂的危機迫在眉睫，否則這些人会來耶路撒冷見他。

所羅門的光輝時代已經過去，留下的只是虚假的繁榮現象，正如一個看來甜美的蘋果，其實它的心已經爛了。

2尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏（他聽見這事）。

在第11章提到耶羅波安，他是以法蓮人，曾因工作勤懇，受到所羅門王的器重，被派監管约瑟家（即北方十個支派）的一切工程。後因先知亞希雅預言神要把十個支派交给他統治，所羅門得知後就要殺他，於是他便逃往埃及，直到所羅門死後，他的兒子羅波安在示劍被立為王，以色列人差人去請他回來，他們便一起去見新王羅波安。

羅波安到示劍，以色列人立他作王，但以色列人又請耶羅波安回來，可見以色列人的心不歸向羅波安，卻偏向耶羅波安。

看來耶羅波安深得北方支派的心，可能他曾在十個支派中間生活，而最重要的是，這十個支派是神给他的。當以色列人來請他時，他就作為談判代表，帶著十個支派的會眾去見羅波安。

他們的訴求是：

4「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」

「軛」是牛馬在田間耕作時所背負的，「重軛」比喻君王加在百姓身上的苦役和重稅，也象徵奴隸的屈辱或苦役，因所羅門王在世時，為了國家的重大建設，已經使百姓負荷過重。

「我們就事奉你」：他說明若繼續執行沈重的勞役和賦稅，以色列人就不会事奉新王。

他听完以色列人的訴求後，叫他們第三日再回來，便求教於朝中的元老，所羅門的舊臣子，期待有甚麼方法對付民眾，而不是尋求舒解民困之策。

7老年人對他說：「現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。」

這些年長的臣子，早已察覺百姓对所羅門政策的不滿，便勸他暫且顺從民意，用好話安撫，以挽回民心。羅波安不接納老臣子的建議。

代下11:23形容「羅波安辦事精明」，他並不是完全無能的人，他剛登基，還無法識別當前情况的險惡；可能覺得自己擁有王權，是至高無上的，如僕人地服事人民，簡直是恥辱，或以為現在向北方支派讓步，会使他們得寸進尺，以後難以控制。

他更看重那些與他一起長大的少年人的意見。這些少年人，是與羅波安一同長大，所以不会太年輕，但現在是朝中新貴，沒有政治經驗，所出的主意也像「少年人」般幼稚和狂妄。他們对羅波安的性情有很深的瞭解，於是，摸著羅波安的心意說他喜爱听的話：

「你要对那些民說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」(v10-11)

「我的小拇指頭比我父親的腰還粗」，這句俗語的意思是：我的力量比我父親還要大。

通常新王登位，会宣布減輕賦税或大赦罪犯，以示愛民，藉此取得民心。但羅波安在豐盛無慮的環境中長大，毫不体恤百姓的疾苦，聽到少年人奉承的話，覺得很順耳，真的相信自己比父親更厲害。

當耶羅波安和眾百姓第三日來時，羅波安照着少年人所出的主意，用嚴厲的話回答百姓：

「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」(v14)

他揚言要更苛待百姓，他的傲慢和冷淡，使北方支派的心發涼，要与他疏離。

15b 這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

「這事乃出於耶和華」，叫人想起9:4-9神對所羅門說的話：「若存誠實正直的心遵守神的話，神必堅固他的國位；但若離棄神，民必被剪除，聖殿必被捨棄不顧。」

但所羅門晚年忘記了神的話，昏沉背道，只陶醉在自己的聰明才智和宏圖大業中，偏離了神，也因奴役百姓而失去他們的爱戴。神定意把他的國奪回，賜給他和臣子，而這事会發生在他的兒子羅波安身上。

既然羅波安心硬，神就任憑他，就像神任憑法老王的心剛硬一樣，以致神把十個支派给耶羅波安的預言得以應驗。

這說明神在歷史中掌權，即使人的愚昧也可以被神使用，來成就祂的旨意。但是，這並不代表耶羅波安是義的。

我們可能以為老年人的意見是對的，羅波安在二選一中選錯了。其實無論是老年人的懷柔政策，和少年人的高压政策，都是屬地的智慧，選任何一個都是行在愚昧。他最大的愚昧是沒有尋求神，也沒有聽從父親的教訓，正如傳道書說：「敬畏神，謹守祂的誡命。(傳12:3)」

他選擇了迎合自己心意，使自己的驕傲更澎漲的愚昧建議。

作為領袖，他的選擇非常重要，因会決定他的下屬或屬於他的群體的命運。

看現在許多國家都在爭戰中，決定權在領導國家的人，但受苦的卻是眾多的百姓。

今天我們是否常選擇「聽起來舒服」的意見，而拒絕「逆耳」的忠言呢？

當我們做決定時，是否先尋求神，讓祂來帶領我們呢？

16以色列眾民見王不依從他們，就對王說：「我們與大衞有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衞家啊，自己顧自己吧！」 於是，以色列人都回自己家裏去了。

因羅波安強硬的態度，激發起以色列人反感的情緒，堅決與大衛家斷絕關係，這等於與大衛之約無分。這是很嚴重的事，因為神與大衛立约的內容，是包括讓大衛的子孫永遠坐在寶座上。他們脫離了這約，就是在神這约之外了。

於是，北方十支派背叛羅波安，擁立耶羅波安作王。其實耶羅波安早有背叛的心，因羅波安的愚昧自大，這使北方十支派有机会脫離大衛王朝，耶羅波安也趁機做了以色列的王。

自此，北國以色列的九個王朝都是由人推舉或爭奪出來的結果，而不是根據与神所立的约，並且君王全都是悖逆神和拜偶像的。

堅持的錯誤一：

北方十支派離開了，但羅波安決意實行強壓政策，差遣老臣子亞多蘭去以色列人那裏，鎮壓這次叛變，強迫他們服在王權之下。

亞多蘭在大衛和所羅門時代，都是掌管服苦役的人，但以色列人用石頭打死他。羅波安恐懼地急忙逃回耶路撒冷。

權柄不是用來壓制別人，而是要服事人。正如耶穌的教導：「誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可10:44） 羅波安把王權當作彰顯自我能力的工具，漠視百姓的訴求，以高壓手段去治理，勉強百姓低頭，結果失去大半的國土。惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王(v17)。

19這樣，以色列人背叛大衞家，直到今日。

王國從此分裂為南北二國，大衛的後裔管治北國猶大(包括猶大和便雅憫支派)，其餘十個支派歸附耶羅波安，他成為南國以色列的第一個王，從此以後，形成南北兩國對峙的局面。

堅持的錯誤二：

但羅波安仍不放棄，在耶路撒冷，招聚十八萬戰士，要與以色列家爭戰，想用武力收復失地。

但神差先知示瑪雅去阻止這場內戰：

24『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵着耶和華的命回去了。

神重覆說「這事出於我」，既然不能同心，神不会勉強維持虚假的合一。因此，祂允許國度暫時分裂，讓他們各自去走自己的道路，但南北兩國仍是兄弟。

二、耶羅波安以虚假宗教滿足私慾(v25-33)

25耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中。又從示劍出去，建築毗努伊勒。

耶羅波安選擇示劍為首都，先把它重建以增加防守力量，後來又在約但河東的毘努伊勒加強防禦，防禦亞䕡人、亞摩利人等外族，和羅波安的入侵；同時減少百姓對耶路撒冷的倚賴，免得河東的人顧念舊情回去支持猶大國。因為他心裏有恐懼：

26耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衞家。

27這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」

耶羅波安作王的目的，是為了自己的個人利益，不為牧養神的百姓，他不相信神藉先知亞希雅给他的應許，也沒有信心跟随耶和華，所以他要靠自己權謀去鞏固自己的王位和统治權。

28耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。」

29他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。

30這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。

31耶羅波安在邱壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。

32耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。

33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。

他在北國設立敬拜中心，在北面的但和南面的伯特利，放置了兩個金牛犢代替耶和華讓以色列人去拜、在邱壇建殿、立凡民為祭司、私定節期的日子，使百姓不用去長途跋涉到耶路撒冷去敬拜。

這些宗教政策，使北國百姓与猶大的耶路撒冷脫勾，引導他們偏離了神的命令，使以色列陷入拜偶像的罪惡中。

耶羅波安最嚴重的錯誤，是為了鞏固政權而

將信仰政治化，背棄神，違背了神的誡命，引入虚假崇拜，以致百姓落在罪中。北國後來的情況更糟糕，到亞哈王時，以色列成為拜偶像和巴力之國。貫穿整個北國歷史，神判断每個王都犯了「使以色列人陷入罪裏的那罪」，就是從耶波羅安引入的。

今天我們是否也把信仰當作達成目標的工具，有些父母為使子女入讀較好的學校，就加入教会，以取得可以入學的分数。

我們会否用宗教來包裝自己的野心？要爬上某個位置，得著某個頭銜，以獲得更多利益，利用服事來建立自己的王國？

結語：

1) 我們的心歸向誰？

羅波安的心歸向自己，利用權柄和高壓去滿足自尊，完全不顧百姓的利益，他的行動使國家分裂。

耶羅波安的心也是歸向自己，利用宗教滿足自己的慾望和野心，以致百姓遠離神。

好的領袖，是先考慮如何使跟隨他的得著好處，然後才求自己的好處，因為每個決定帶著巨大的決定性和影響力。

好決定才會帶來好的結果。領袖需要不斷作決定，壓力是大的，所以，更要連於聖靈，跟随聖靈的引導作抉擇，走對了，聖靈就會蓋章。以致我們的事奉能成就神的心意。

所以，我們的心要歸向神，尋求神的智慧，走神帶領的道路，即使走十架窄路，也不回頭。

在這個破碎的世界中，單單歸向那位永不分裂國度的君王，耶穌基督。

2) 知道掌權的是神

無論地位有多高，或作為一國之君擁有無上權柄，但神才是最高的掌權者，國家的興亡全在神的手中，而非人的權謀可以控制。

聖經說了許多次：「遵守神的誡命必蒙福」，甚願我們真的听得進去，我們驕傲的心要服下來。

在人看來是分裂與失敗，但神仍在掌權，分裂中仍有盼望。 祂阻止了以色列的內戰，也保留了南國猶大作為大衛之約的延續。

最終，真正的盼望不在於地上哪個王國統一，而在於那位從大衛後裔而出的基督，祂的國度永不分裂。