2026.09.30 週三

列王紀上2章

Hannah 同工 2026.09.30週三

題目：交接與建立國度

一、  大卫给所罗门的遗训（2:1-12）

二、  所罗门王权的确立（2:13-46）

《列王紀上》1章講到大衛年老、亞多尼雅想自行登基，但在拿單先知、拔示巴等人的協助下，大衛立所羅門作王。到了第2章，大衛生命走到最後，他把王位正式交給所羅門。大衛把王位交給所羅門，更把「如何作一個合神心意的王」的責任交給他。

所罗门虽然登基为王了，但他的王位并不稳固，在国中的阴暗处仍有威胁存在，因此，大卫在死期临近时，勉励、嘱咐所罗门当遵守之事、当立即采取的行动，所罗门也按大卫所吩咐的，铲除国贼，坚立王国。

大卫给所罗门留的遗训,沒有首先教所羅門：如何管理國家,如何擴張軍隊

如何增加財富,如何對付政治敵人而是先說：”遵守耶和華你神所吩咐的”。

因為對所羅門而言，真正最大的挑戰不是「坐上王位」，而是：坐上王位以後，仍然坐在神的心意裡。

一,大卫给所罗门的遗训（2:1-12）

大 衛 的 死 期 臨 近 了 ， 就 囑 吩 他 兒 子 所 羅 門 說 ： [2] 我 現 在 要 走 世 人 必 走 的 路 。 所 以 ， 你 當 剛 強 ， 作 大 丈 夫 ， [3] 遵 守 耶 和 華 ─ 你  神 所 吩 咐 的 ， 照 著 摩 西 律 法 上 所 寫 的 行 主 的 道 ， 謹 守 他 的 律 例 、 誡 命 、 典 章 、 法 度 。 這 樣 ， 你 無 論 做 甚 麼 事 ， 不 拘 往 何 處 去 ， 盡 都 亨 通 。 [4] 耶 和 華 必 成 就 向 我 所 應 許 的 話 說 ： 你 的 子 孫 若 謹 慎 自 己 的 行 為 ， 盡 心 盡 意 誠 誠 實 實 地 行 在 我 面 前 ， 就 不 斷 人 坐 以 色 列 的 國 位 。

大卫鼓励所罗门当刚强作大丈夫

大卫勉励所罗门，当刚强作大丈夫。作为全民的领袖、以色列的王所罗门，他必须有一颗刚强的心，才能承担和领导大局。神也曾再三勉励要带领以色列民进迦南的约书亚，当刚强壮胆。保罗也曾勉励作教会领袖的提摩太明白神所赐的是“刚强、仁爱、谨守的心”（提后1:7）。胆怯的心与领袖并不相配。作为牧者、同工,组长、各事工服侍者的，当刚强壮胆，不惧怕 ，他是我们的依靠, 领袖。

大卫勉励所罗门当遵守耶和华的律法。大衛也給出一個非常重要的應許：「使你無論往哪裡去，或向何事，你都可以亨通。」（2:3）「亨通」不是單純指事事順利，而是指生命走在神的道路上、蒙神引導與建立。遵行，则亨通；谨守，后裔则不断人坐以色列的国位。不论是大卫，是所罗门，还是他们的子孙，都是神所拣选的仆人，都必须以神和他的律法为修身治国之本，王和国家才能亨通。神给大卫后裔的应许是分两部分的：一部分是有条件的，取决于君王的善与恶；一部分是无条件的，就是大卫的后裔要永远为王。这个应许藉耶稣的降生得以实现。如今我们都是有君尊的祭司，都是神仆，我们也当遵守神的律法。遵守神的律法，就是行在主的道中，活在神的面前。

今天我們也可能有不同的身分：牧者,組長,老闆,同工,父母家庭中的帶領者,我們真正要留給下一代、下一棒的，不只是經驗，而是：「你要認識神、敬畏神、遵行神的道。」「使你無論往哪裡去，或向何事，你都可以亨通。」

接下来大卫嘱咐所罗门对己有恩之人要恩待，有罪之人当执行神的公义，以此来巩固所罗门的王权。

所羅門正式坐穩王位10–12節「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。」然後：「所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。」這是一個很重要的轉折。大衛不能永遠作王。大衛的時代結束了，所羅門的時代開始了。

人生和事奉中也有一個很重要的原則：

神的工作不只是一代人的工作，而是要一代一代承接。

所以真正成功的領袖，不只是自己做得好，而是：能不能培養下一代，使下一代可以繼續神所託付的工作。

二、所罗门王权的确立（2:13-46）

所罗门为王权的确立实行了整顿运动。这个整顿不仅是要通过除去谋叛来确立所罗门的王权，也是为执行神的公义。

1、处死亚多尼雅（2:13-25）

所罗门原本饶恕了亚多尼雅，使他可以安居家中。但亚多尼雅虽表面上臣服所罗门，实际上并未痛改前非，只是先保存生命等待再次的机会。如今，他通过所罗门的母亲拔示巴请求所罗门将书念的女子亚比煞赐给他为妻，要以此宣告他与所罗门一同执政掌权。因为在古代近东地区有因着以先王的妃嫔为妻而获得王位,撒下16:21-22押沙龙公开亲近大卫的妾，是向民众表明他现在是新的王了。所罗门一听拔示巴的请求，就发现这个要求背后的真面目，于是说：“你也可以为他求国吧！”亚多尼雅请求得亚比煞为妻，其实是为自己下了死刑判决书，因所罗门说过：“他若行恶，必要死亡”（王上1:52）。23所 羅 門 王 就 指 著 耶 和 華 起 誓 說 ： 亞 多 尼 雅 這 話 是 自 己 送 命 ， 不 然 ， 願  神 重 重 地 降 罰 與 我 。 [24] 耶 和 華 堅 立 我 ， 使 我 坐 在 父 親 大 衛 的 位 上 ， 照 著 所 應 許 的 話 為 我 建 立 家 室 ； 現 在 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 亞 多 尼 雅 今 日 必 被 治 死 。

 [25] 於 是 所 羅 門 王 差 遣 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 ， 將 亞 多 尼 雅 殺 死 。取了这个叛逆者的性命。

2、革除祭司亚比亚他（2:26-27）

祭司亚比亚他顺从、帮助了亚多尼雅，但所罗门念他曾在大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与他父亲同受一切苦难，所以饶他不死，只是革除了他的职，不许他作耶和华的祭司。所罗门废掉亚比亚他的同时，应验了神给以利家的预言，就是以利的后代永不得为祭司（撒上2:27-36）。可见，不管世代如何变迁，神的应许永不落空，神的预言必要应验。神是值得我们信靠的神。

3、处决约押（2:28-35）约押不仅是谋逆的同谋，还曾留无辜人的血,

列王紀上2:5，大衛說：「你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥……」

**撒母耳記下3章約押殺了押尼珥

押尼珥原本是掃羅家的元帥，後來轉向支持大衛，並且幫助大衛建立王權。大衛與押尼珥和好，設宴款待他，之後讓他平安離開。

但約押回來後，知道大衛曾經見過押尼珥，就把押尼珥叫回來，假裝要私下談話，趁機將他殺死。

為什麼？因為押尼珥曾經殺死約押的弟弟亞撒黑（撒下3:27）。

所以約押很可能帶有報仇的成分。

大衛知道後非常悲痛，而且公開表示自己和國家與押尼珥的死無關。

「我和我的國在耶和華面前，永遠脫離尼珥的兒子押尼珥流人血的罪。」

——撒母耳記下3:28

**撒母耳記下20章約押殺了亞瑪撒,

大衛曾經想讓亞瑪撒代替約押作元帥, 又用了非常詭詐的方式, 在亞瑪撒沒有防備的時候，約押用刀刺死了他,

不只是「約押殺了兩個人」。而是約押曾經以自己的方式處理事情，甚至越過王的權柄。他有功勞、有能力，也是大衛手下非常重要的將領，但他的問題是：能力很強，卻沒有完全受約束；有功勞，卻有流血的罪。不要讓約押的罪帶著進入下一個王朝。

约押听到所罗门对叛逆者处罚的风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。祭坛是以色列人犯罪后藉献上赎罪祭而蒙神赦罪的地方，表明祭坛是一个满有神的恩慈与怜悯的地方，犹如逃城。不过，只是抓紧坛角并不是安全的保证，因为祭坛不是为所有罪犯提供保护的，犹如逃城也只是为那些误犯事者提供临时的保护。像约押这样的谋杀者不知悔改，还声称就要死在那里，就必不蒙赦免。所罗门如他所愿，派比拿雅去杀他，把他葬埋，使约押留无辜人血的罪归到他自己头上。然后，所罗门就立比拿雅为元帅代替约押，立祭司撒督代替亚比亚他。

4、杀死示每（2:36-46）

示每曾用狠毒的言语咒骂神的仆人大卫，其实就是咒骂神, 所罗门王把示每召来,规限了他的活动范围，只准他住在耶路撒冷，不许他越过汲沦溪，否则必死。所罗门如此规定，示每也以此为甚好。但过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里。示每完全可以吩咐仆人去把他们找回，但他选择亲自出马，备上驴，到亚吉那里找回了他的仆人。示每在此可能是故意违背所罗门的命令，以试探所罗门的反应。所罗门得知此事，又召了示每来，指出他的过犯，并命令比拿雅杀死了他。

所罗门在他统治初期，命令执行了三个死刑，一个罢职，这不仅是为了以此确立他的王权，更是为了执行神的公义。他们的死与罢职，都是公义的审判。所罗门要成为平安的王，就必须执行公义，因为真正的平安乃根植于公义。诗85:10说：“公义和平安彼此相亲。”若想得平安，就必须除去罪恶，执行公义；我们若想享受平安，也要追求公义，弃绝罪恶。平安之君耶稣基督最终要成就的神国，就是充满和平和公义的国度（启11:15）。