2026.11.04 週三

列王紀上 22章

Queena 同工   04/11/26週三

題目：你究竟聽從誰的話？

一、三年平安，仍不尋求神的心意；v1–12

二、神的警告臨到，仍不回轉；13–28

三、堅持己意，走向死亡；29–40

四、王位可以傳承，生命的選擇不能代替；41–53

前言

聖經用了整整六章的篇幅來記載亞哈王。在這一路的過程裡，亞哈經歷過神許多的大能、幫助，也曾因著在神面前自卑而經歷過神的恩典。然而，亞哈的生命卻始終沒有真正悔改、徹底歸轉向神。到了第 22 章，正是亞哈人生的最後一段歷程，也是他生命的最終結局。

我們看見一個王，明明知道有神的話語，卻依然堅持自己的意思；明明神屢次給他悔改的機會，他卻一次又一次地錯過。今天我們查考這段經文，不單單是看亞哈如何死亡，更要從他的人生中自我反省。在這個世界上，我們會聽見許多的聲音，我們也聽了很多道、經歷了很多神的恩典，但在世界、自我與神的各種聲音交織中，我們究竟要聽從誰的話？

一、三年平安，仍不尋求神的心意（v1–12）

經文第 1 節提到：「亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰」。這三年的平靜其實相當難得，因為在此之前，亞哈經歷了三年的大饑荒，也經歷了與亞蘭國激烈的爭戰。當時亞哈因私自放走神定意要滅絕的亞蘭王便哈達，神便藉著先知在第 20 章 42 節宣告審判：「因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民」。先知清楚告訴亞哈「你會死的」，但亞哈聽後的反應卻僅僅是「悶悶不樂」，完全沒有真正回頭與悔改。

到了第 21 章，亞哈繼續作惡，看上了拿伯的葡萄園。他放棄自己的王權，任由王后耶洗別謀殺敬畏神的拿伯，但亞哈身為一家與一國的領袖權柄，必須為罪負上全責。神差遣先知以利亞宣告極其嚴厲的審判：「凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃」。全家慘死的宣告讓亞哈懼怕，他撕裂衣服、身穿麻布在神面前自卑。滿有憐憫慈愛的神看見亞哈自卑，便恩待他，宣告在他有生之年不降這災，直到他兒子的時候才降災。

此時亞哈全家實際上處在命懸一線的危急關頭，稍有不慎就會招致覆滅；若他能在此時徹底悔改、聽從神與先知的話行善，神的審判或許還能繼續延遲。然而，三年的和平臨到時，亞哈心中所想的不是自己的生命與神的警誡，而是想要奪回被亞蘭佔據的軍事重鎮基列的拉末。他依然依靠自己的軍事實力，甚至找來同盟幫手——猶大王約沙法。

因為約沙法與亞哈家結親，形成了戰略同盟，約沙法在第 4 節慷慨承諾：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣」。但身為愛神之人的約沙法意識到事情重大，便在第 5 節提出關鍵提醒：「請你先求問耶和華」。

反觀亞哈，他早已做好自己的打算，只想奪回失地，並不想真正明白神的心意。

我們是否也常先考慮自己的利益與安排，等計畫都定好了才求神「來為我祝福」？真正的尋求神，不是請神為我們的計畫背書，而是讓我們的計畫降服並符合神的心意。

為了應付約沙法，亞哈召集了四百名先知，詢問是否可以出兵攻打基列的拉末，四百人異口同聲說可以上去，神必交在王手裡；其中一位先知西底家甚至造了鐵角，象徵以色列必能抵觸亞蘭人直到滅盡。

亞哈過去養了四百五十個巴力先知被以利亞擊殺，如今又養了四百個耶和華先知，但真先知其實一兩位就夠了，亞哈找了一大群先知，內心卻從未真正跟隨神。

約沙法看著這四百位先知感到不安，便詢問是否還有其他耶和華的先知可求問。亞哈回答說還有一個先知米該雅，「只是我恨他；因為他指著我說預言，不說吉話，單說凶話」。

這暴露了亞哈生命中的致命缺陷：他不是不願意聽先知的話，而是只想聽合自己心意的甜言蜜語。先知若講他喜歡的，說不定還能得到賞賜，但只要指出他生命的問題，他就厭煩排斥。今天我們是否也只愛聽祝福的話，一旦神提醒我們要悔改、饒恕或修正生命，我們就抗拒不聽？我們應當放下既定成見，珍惜身邊願意對我們說真話的人。

二、神的警告臨到，仍不回轉（v13–28）

第 13 到 28 節展現了亞哈與神忠心僕人米該雅截然不同的生命態度。

去召米該雅的使者好心勸他：「眾先知一口同音地都向王說吉話，你不如與他們說一樣的話，且說吉話」。使者認為大家都說好話討王歡喜，米該雅何必說難聽話得罪王呢？但米該雅堅定回答：「耶和華對我說什麼，我就說什麼」。米該雅毫無懼色，他不討好君王、不隨波逐流向多數妥協，單單站在神那一邊，這才是忠心僕人的事奉態度。

隨後米該雅看見異象，宣告預言說：「我看見以色列眾人散在山上，如同沒有牧人的羊群一般」。這根本不是得勝的宣告，而是以色列將要戰敗、君王亞哈必陣亡的死訊。

提醒：作為屬靈權柄、小組長或父母，我們有沒有勇氣向下屬、組員或孩子指出真實的問題？當看見對方走歪時，我們是怕破壞關係而選擇放任他去「撞牆」，還是能在良好關係與愛心中，藉著禱告勇敢說出真理，引導他回轉向神？

到了第 18 至 23 節，米該雅啟示了靈界更高層次的真相：他看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華問：「誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？」 隨後有一個靈出來站在神面前，自願去在眾先知口中作謊言的靈，神便默許任憑這件事成就。這表明了神對長期抵擋、拒絕真理的亞哈的終極審判——神任憑他走上自己所揀選的滅亡之路。

為什麼謊言的靈能夠進入這四百位先知的口？因為這些先知本該傳講神的心意，卻為了討好君王、爭取個人利益與獎賞，甘願淪為人的工具。這警惕我們今日的事奉：我們究竟是在被神使用，還是在討好人、被世界使用？

面對神如此嚴肅的警告，假先知西底家上前動手打了米該雅的臉，質疑耶和華的靈何時離開自己去向米該雅說話；亞哈王更下令將米該雅押送監牢，使他受苦、吃不飽喝不足，直到王平平安安回來。

傳講神話語的僕人雖然承受羞辱與逼迫，卻絲毫不妥協。亞哈的罪性至此變本加厲，他企圖透過關押神的僕人來消音，但神的話語是絕不可能被關鎖的。亞哈最大的悲劇不是聽不見真理，而是耳朵發沉、拒絕真話，執意在歪道上越走越遠。求主賜給我們一隻能聽的耳與一顆謙卑受教的心。

三、堅持己意，走向死亡（v29–40）

第 29 到 40 節記載了亞哈走向人生終局的過程。

第 29 節記載亞哈與約沙法依然率軍上基列的拉末去了。到了戰場，亞哈在第 30 節對約沙法說了一句耐人尋味的話：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服」。

亞哈若是真的完全不信米該雅的預言，何需改裝？他改裝恰恰證明了他內心深處知道預言很可能會靈驗，害怕自己成為亞蘭軍隊鎖定攻擊的目標。他既想保全自己的性命，卻又不肯順服神取消出兵，生命充滿了矛盾與自欺。

神早在第 20 章就已裁定亞哈放走仇敵的代價是「以命抵命」，如今亞哈主動跑去與亞蘭王交手，根本是自投羅網。神的話語絕不落空。而約沙法過於順從，穿著整齊王服上陣，立刻招致亞蘭軍隊的圍剿，險些喪命；幸虧他在危急中呼求，敵軍發現他不是以色列王才退去。

約沙法缺乏屬靈的敏銳度，與不敬畏神的惡人締結政治與軍事盟約，使自己險些送命。

這提醒基督徒在職場與商業合作中必須警醒分辨，不可隨意與違背真理、不敬畏神的人結盟，免得遭受牽連與虧損。

戰場上，亞哈自以為改裝就能萬無一失，但經文第 34 節記著：「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡」。在人眼中看似「隨便一射」與「恰巧射中」，背後全都是神的掌權與命定。無論人如何偽裝遮掩、自作聰明，都無法逃脫神的公義審判。到了傍晚，亞哈失血過多死在戰車上。

亞哈一生不斷拒絕神的話語，最終親自走進死亡。真正的平安絕非來自人為的計謀、經驗或軍事實力，而是建立在我們與神維持對的關係、真實順服祂的話語之中。

四、王位可以傳承，生命的選擇不能代替（v41–53）

本章最後在 41 至 53 節中，將南國與北國的兩位君王作了鮮明的對比。

第一位是猶大王約沙法（v41–50）。神對他的總體評價是「行耶和華眼中看為正的事」，效法其父亞撒的敬虔腳步不偏左右，甚至更進一步除去境內殘餘的孌童，青出於藍。但約沙法仍有瑕疵：民間的丘壇尚未廢去，百姓仍在丘壇獻祭燒香；此外，他與不敬畏神的北國以色列結親和好、聯合作戰，在屬靈的分辨力上有所虧損。這提醒即使是敬畏神的人，生命依然需要不斷成長與被神調整。

第二位是亞哈的兒子、北國新登基的王亞哈謝（v51–53）。亞哈謝同樣效法自己的父母（亞哈與耶洗別），以及叫以色列人陷在罪裡的耶羅波安，行耶和華眼中看為惡的事，繼續敬拜事奉巴力。亞哈雖然死了，但他生命中所留下的罪惡榜樣與屬靈遺毒，卻深深烙印在下一代的生命中。

這兩個王都承襲了父輩的王位，也都效法了父母的行徑，然而在神眼中卻得到了截然相反的評價。王位與權勢可以被世襲繼承，但個人在神面前的生命選擇卻無人能代替。

做父母與做權柄的人應當警醒：我們的生命不僅影響自己，更深遠地塑造著我們的家庭與兒女。孩子在我們身上看見的，是一個敬畏神、尊主為大的生命，還是一個只向現實利益妥協的生命？

結語

亞哈人生的結局是對所有人極大的警鐘。今天，你究竟願意聽從誰的話？是聽從世俗的潮流、體貼自己的肉體與私慾，還是願意謙卑降服在神真實的道中？ 願神賜給我們柔和謙卑的心，樂意聆聽直指生命的真話，不僅自己一生堅定走在神的心意中，更能引領下一代同走敬畏神的蒙福道路。