歷代志上1Chronicles-3

歷代志上3章

生命樹下的揀選與祝福

Ricky Cheung傳道  13/06/2024週四

主題 ： 生命樹下的揀選與祝福

引言： 弟兄姊妹今天我們讀代上3章，繼續看家譜，前兩章記得多少個名字嗎？ 10 份一？ 20份一？

都不要緊，重要是神記得，我們打開聖經，聖靈都會提醒我們，某一節經文，某個名字會跳出來。第一章從亞當開始，所以是神給我們明百衪在普世的啟示計劃，從亞當到挪亞，他的三個兒子，閃，含，雅弗，到亞伯拉罕和他兒子以撒，以實瑪利再到以掃和以東各王各族長，第二章從以色列(以掃兄弟雅各) 的十二個兒子或十二支派的家譜開始，範圍縮小，是祂在一個國家計劃，但從第二章我們很快便發現猶大支派的家譜成為了主線，今天3章更有恩典，只是記述一個家庭的宗譜，就是大衛之家，神很明白我們都很吃力。範圍更小，但這章是非常的重要，不單對當時在的猶太人從被擄後可回國的人來講，對今天我們基督徒也是有重大的意義，首先讓我們從家譜中看到神不停在揀選人來完成衪在歷史中的計劃，從揀選過程我們便看到祂的主杈，恩典，應許和信實。因為大衛是整個歷代志的中心人物，是以色列人心中最偉大的君王，大衛坐王位40 年，可說是以色列最輝煌的時代，國家統一安定，文治武功顯赫，外族歸降，帶領百姓敬拜跟隨神，雖也有過失但勇於認罪悔改，合神心意的王，立意為神建聖殿，為百姓景仰，是國家民族盼望。大衛之星的國旗，今天主題是： 生命樹下的㨂選祝福。分3大段。

1. 大衛的兒子        v.1 – 9

這章延續第二章，由猶大支派寫到亡國，跟著重修聖城，主要講大衛的家譜

    a. v. 1-4    希伯崙所生的

第1-4節經文記錄了大衛在希伯崙生了六個孩子。希伯崙是特別難攻取的方。神為什麼把迦南地賜給以色列人？神說不是以色列人好，而是迦南人太差，所以把他們趕出迦南，從而以色列人進到迦南地。迦勒的族系在這時候進入了希伯崙，他帶著三妻兩妾一齊進入，他的兒子是希伯崙之祖，淫亂從此就在希伯崙栽種下來了。現在大衛在希伯崙作王，從屬靈的觀點看，這是有關係的，這個地方本身是淫亂的，進入這地的人也會淫亂，在這地作王也會淫亂。

大衛的六個孩子分別是六個妻子所生，是各人只生一個孩子那麼恰巧嗎？歷代志的作者想表達的是，大衛有六個妻子，然後各寫了一個孩子(這在列王紀很清楚地記載了)，後來彼此殘殺。這章是接續第二章的概念，有關猶大支派的淫亂與大衛王室的淫亂是扣在一起的，大衛王室族譜的淫亂是要付出代價及痛苦的。

大衛在希伯崙作猶大王七年半，生6子，卻都不能接續王位，是他的軟弱，主要表示神沒揀選，不要外表，驕傲，淫亂，奸詐，反叛的。但神明明與大衛立了恩典之約，應許大衛“ 我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國立。直到永遠。 ”

    b. v. 5-9 耶路撒冷所生的

大衛在耶路撒冷作全以色列王33 年，又生了13 個兒子，其中4 個是從  v.5 拔示巴生，神在出埃及記頒布十誡，命令不可姦淫(參出20:14)，在申命記吩咐不可多立妃嬪(參申17:17)。神說不可以，但人卻很想做，而且做了，做完後就見證了糟糕的結局。大衛在這方面不聽神的命令，結果令他非常痛苦。影響了下一代，大衛的兒子暗嫩強暴同父異母兄弟押沙龍的妹妹他瑪，接著押沙龍把暗嫩殺了，然後也想把大衛殺掉，但押沙龍最後給大衛的元帥約押殺了。大衛死後，所羅門殺了弟弟亞多尼雅。大衛好像可以治理一個很大的國家，但回到家，是慘不忍暏！這裡強調了六個妻子及六個孩子，又讓我們看到他們末後的結局，這確實是大衛生命中一個很大的問題。他的兒子互相殘殺，神也說這是他的報應，因為他搶了下屬烏利亞的妻子拔示巴。

第二點是，人需要悔改。「大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。」(v.5)在這節，所羅門排在第四。以前的印象是，拔示巴與大衛通姦生了個孩子，後來他死了，然後拔示巴生了所羅門。大衛犯罪不好，但他悔改了，神又祝福他，使他兒子所羅門作王，這是之前讀列王紀時這樣看的。今天看這節經文，老大是示米亞應該是那個死了的孩子，拔示巴又生了朔罷、生了拿單，才生了所羅門。所羅門出生以後，神才賜給大衛這孩子的名字「耶底底亞」，意思是神很愛他(參撒下12:25)。可見大衛的悔改不是一年就做到的，他在悔改的路程用了四五的年時間。他被先知責備後到所羅門出世時，約有四五年時間，可見人的淫亂要付上很大的代價及悔改。我們犯罪後要徹底悔改，直到神悅納的時候。

2. 猶大的列王   v.10 – 16

所羅門雖然是蒙神愛的，但他的妻子比父親大衛多十倍，有一千個妻子(參王上11:3)，就犯了十倍的淫亂。所羅門有個特別應許，因為他做好了建殿的事；但他的王位傳到下一代只剩下十分之一，因為有十個支派跟了耶羅波安。縱然所羅門得著上帝給了他名字，但聖潔終歸聖潔，若不聖潔一定很痛苦。人若不伏在神的誡命下，會活得很辛苦。這就是淫亂在整個大衛支派的彰顯。第三點是，神守諾言。神與大衛立約，他的子孫必不斷人坐以色列的國位(參王上2:4)。淫亂是整個世代往下走，一代接一代，即使是這樣，神也不斷地護衛大衛的王朝。猶大支派一路走到西底家，就亡國了，這應驗了神的警告︰「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」(參申17:17)。

3. 亡國被擄與回歸       v. 17 – 24

從第17節「被擄」開始，一直走下去，「示迦尼的兒子是示瑪雅；」(v.22a)示瑪雅在尼希米記裡是重修聖城的(參尼3:29)，所以，這個家譜由亞當開始一直寫下來的目的，是要連接到當時所處的時代，目的是把信仰的重建扣在一起。

此外，「耶哥尼雅被擄。他的兒子是……」(參v.7)耶哥尼雅有個特別的位置，在第16節︰「約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。」西底家是最後的君王，然後猶大就亡國，似乎大衛的寶座就斷了。而耶歌尼雅是西底家的哥哥，他有個特殊的呼召，耶利米曾預言耶哥尼雅的後裔沒有一個繼承大衛的王位(參耶22:30)，神的話語非常精準。但是，耶哥尼雅有個特別的轉機，在巴比倫被囚三十七年後，巴比倫恢復了他的尊榮，與他一同吃飯。一個被囚的王室成員本來是垂死的，但竟然可以恢復尊榮，最後從他往下長，長出了耶穌的家譜。這裡有特別的屬靈意義，彷彿他的家族已經完了，最早的應許「大衛的寶座直到永永遠遠」好像已經落了空，國家已經亡了，大衛之約已經斷了，而耶哥尼雅體系也被預言會斷絕，這好像是雙重的絕望，沒有任何機會。但是再走下去，耶哥尼雅又能出監牢、得尊榮，猶大變成了巴比倫其中的一個省，然後耶穌的家譜就從耶哥尼雅的家譜走出來了，而這是歷代志上的作者並不知道的。在第24節有個人叫阿穀，是耶穌的祖父。從這條線下來，救恩的亮光就快臨到，再等兩代，救恩就到了，就開始拯救全人類了。

家譜縱然充滿了應許，但都要聖潔才可遇見神。當我們不聖潔要被管教時，也不要絕望。國家滅亡了，家族又被先知預言會斷絕了，但一路往前走，路就開了，這是神的憐憫及慈愛。所以，我們要學習緊緊抓住神。所羅門不一定要排第四才叫所羅門，其實是可以不在大衛的家譜出現的，因為神不給就可以不給。但是，大衛肯悔改，作出轉變，神就再次悅納他，所以人的悔改很重要，不悔改縱然是神所愛也沒有用。另外，我們不要失去盼望，國家和家園好像燒成了灰，但當燒到歷代志上時，又看到聖城被重建，看到耶穌的祖父那一代。神可以從灰燼裡重燃希望，我們要緊緊抓住神。我們只要不放棄神，神一定不放棄我們。

今天我們從大衛的家譜看到了神的(1)㨂選, 不在乎人的完美，不是我們的能力，地位，是我們有謙卑認罪悔改的心來順服回應祂對我們的呼召和使命，要成爲生命樹，用信心跟隨神，相信祂應許和信實，不要看環境不堪，放下自己，像所羅巴伯他們一群，存勇氣盼望，努力來完成神的心意，傳揚福音，使更多人得著生命樹的祝福。