2025.11.19 週三

歷代志下  30章

Ps. Winnie Cheung  19/11/2025週三

題目：除偶像守節期進入復興

前言
上一章說希西家王登基後,痛定思痛,起來禱告重開殿,潔淨聖殿,警告以民不要效法列祖的罪，各人自潔,並為亞哈斯王熄滅祭壇的火、封鎖聖殿來認罪,重開聖殿,潔淨聖殿的一切,恢復敬拜.這一章希西家王定意恢復守節期,帶來了以色列的復興,今天我定的題目:除偶像守節期進入復興 分為三段

一.  君王覺醒呼籲守節 (30:1-12)
v.1-5王在二月份要守逾越節︰「希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華─以色列的神守逾越節；因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。正月間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；王與全會眾都以這事為善。於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了」                                     王寫信給以色列及猶大的首領和眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西他們是北方的主要支派，代稱北方十支派,那時北國已滅亡。自從所羅門之後，因發生了耶羅波安和羅波安之爭，猶大十二支派就分裂成北國以色列和南國猶大，耶羅波安更在伯特利和但鑄造了金牛犢讓人獻祭，而禁止以色列人到耶路撒冷，從此進入漫長的分裂當中。而此時，北國已亡國沒有王，希西家就招聚他在北國仍存活的兄弟來耶路撒冷守逾越節，已經不是為政治,而是單單為神,帶領以色列12支派全家全族歸向神,越過傳統,突破恩維與神築夢有更高屬神的理懋,這是歷史上很久沒出現的合一。 
  王和眾首領,在耶路撒冷全會眾已經商議，不是自已作重大決定,而是與領袖和全會眾有商有量,王突破了傳統,商議後改在二月內守逾越節。正月間他們不能守；因為沒有足夠自潔的祭司,，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；王與全會眾都以這事為善。傳令遍及以色列，從別是巴直到但，從南到北所有以色列民;叫他們都來在耶路撒冷向以色列的神守逾越節.

V6-9驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：『以色列人哪，你們當轉向耶和華——亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的余民。v7你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們幹犯耶和華——他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。v8現在不要象你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華——你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。9你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華——你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。

王帶動復興勸百姓當轉向神,特別是對北方以色列人的勸告，回來守逾越節.守節期的命令傳遍以色列和猶大,當時北國已亡,餘民回耶路撒冷敬拜已沒攔阻.希西家王的心是堅決自己要歸向神、猶大要歸向神、以色列也要歸向神，v8百姓只有歸順和事奉神，神的烈怒才會「轉離」他們。這是神給百姓特殊的管教v9「恩典」和「憐憫」，如果當他們轉向神，神的烈怒就會離開，神必不轉臉不顧他們！無論信徒墮落到何等的地步，只要「轉向耶和華」，「祂必不轉臉不顧你們」正如以色列人出埃及時守逾越節，神就不離開他們,所以逾越節其實是記念神的救贖。

10-11「驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。v12神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。」         ，驛卒把消息傳遍以色列,這裡看見人的回應是好壞參半，那裡的人是部份人譏誚，不肯聽；但也有部份人自卑，肯聽。「神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。」神的靈也開始在猶大和耶路撒冷大大工作。因為聖殿已經被潔淨，神有更大的空間作工；這時就是全會眾的回應,猶大人都肯聽，只是北國以色列有部份人肯聽、部份人不肯聽。到底你是那一類呢? 教會覆興也常常遭遇同樣的嘲笑,但我們不必介意,因為「被召的人多，選上的人少」，我們的職責是忠心當好神的「驛卒」.
這裡卻沒有看見祭司利未人的蹤影。逾越節是在一月十四日開始，而一月十六才完成潔淨聖殿,他們錯過了逾越節的時間，該怎麼辨?[民9:10-11你曉諭以色列人說、你們和你們後代中、若有人因死屍而不潔淨、或在遠方行路、還要向耶和華守逾越節, 他們要在二月十四日、黃昏的時候、守逾越節、要用無酵餅與苦菜、和逾越節的羊羔同喫。] 因為祭司利未人還沒自潔，他們要先自潔和潔淨聖殿,王在耶路撒冷己預備守逾越節。

二.  百姓回應熱心奉獻(30:13-22)
v13-14「二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。」

許多人在耶路撒冷聚集，成為大會 要守除酵節（無酵節）,是逾越節第二天開始一連七天。除酵節在以色列人家,這七日之內不可有酵，所以在「除酵節」之前，百姓要把家中的酵打掃幹凈。復興是從潔淨祭壇開始，當他們開始獻祭，就有更大的力量來除掉祭壇的污穢。「耶路撒冷的祭壇和燒香的壇」,是指亞哈斯王修築敬拜偶像用的，使耶路撒冷城中有罪惡之酵。希西家潔凈聖殿，但整個耶路撒冷卻充滿了偶像，他決意把它們全部除去。在列祖當中，沒有一個王能廢棄邱壇，然而希西家卻決心把耶路撒冷的丘壇廢去，[王下18:他廢去丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇．因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香．希西家叫銅蛇為銅塊。 希西家倚靠耶和華以色列的神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的]。可見王的堅心歸向神！百姓就起來潔凈全城，拆毀祭丘壇,除去城中的偶像打拋在汲淪溪中。預備守一個真正的除酵節。
v15-16「二月十四日,宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。」當祭司和利未人看見百姓宰了祭牲，他們就覺得慚愧，便潔淨自己。把燔祭奉到耶和華殿中。當更多的祭司和利未人起來自潔，加入獻祭的行列，復興就越來越大。
V18-19以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：『凡專心尋求神，就是耶和華——他列祖之神的，雖不照著聖所潔凈之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。                      復興時並非每個人都預備好，有一些未自潔的人，但他們也要趕快加入自潔的行列。以法蓮、瑪拿西等有許多人尚未自潔，但他們卻也吃逾越節的羊羔。他們雖未自潔，但也決心要歸向神，所以希西家才給予恩典讓他們也能吃羊羔。王起來為他們禱告，叫他們得以潔淨。神也垂聽希西家的禱告，讓他們吃羊羔並得醫治，所以大家就非常喜樂地在那兒敬拜神。

三.  祭司起來恢復供職 (30:23-27)
v23-25「全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。」V27他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。」

當百姓商議再守節七天，便有更多的祭司感到慚愧，起來自潔加入獻祭。本來只有少數人從以色列來守節，但現在卻有更多會眾來到，甚至連寄居在以色列和猶大的外邦人都來守節，這個復興已經擴展至全國。最重要的是，本來轉去事奉偶像的祭司和利未人，他們慢慢改變轉向神。最後他們更為百姓祝福。聖經記載：「他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。」(30:27) 希西家王因為要潔淨耶路撒冷，所以先守除酵節再守逾越節，但他並未有止步於此，而是在逾越節後再按照摩西的律例守除酵節七天，所以祭司感到高興、會眾感到高興，連神也感到高興；神與人的管道完全被打開，祭司恢復禱告，神也垂聽看顧。由此可見，復興先從聖殿開始，然後是守節、破除偶像、禱告祝福，願神大大使用我們。

禱告及回應：
這個復興是從王開始，王按著神的感動做起；隨後神也感動那些原本不願意的人起來願意，包括祭司和利未人、北國未自潔的人、譏誚的人，於是全會眾起來守除酵節！
  我們都當有希西家王的心。要復興先除偶像再守節期.檢視自已是否仍有丘壇未廢除？有否歸向神？希西王專心歸向神，並拿起王的位份權柄，由正月元年開始工作。求神也來幫助我們，帶領教會、帶動悉尼,紐西蘭,墨爾砵,甚至全地進入復興，復興由我們開始.                                                                                                    例:2023年2美國亞斯伯里大學一場早禱會,學生受感轉為持續禱告會,吸引了數千名學生來持續禱告,蔓延到美國大學校園,引起全國的禱告和敬拜,好多校園24小時不停敬拜和禱告,推展到全球.求主幫助我們潔淨個人的生命，回應神的呼召，熱心奉獻，恢復守節，幫助我們除去一切轄制與蒙敝，給我們一顆謙卑禱告的心，讓神的復興臨到喜悅,更大同在臨到每一位渴慕神的人。