2025.10.30週四

歷代志下 19章

Ps. Hannah  2025.10.30週四

題目：敬畏神,付諸行動來回應

1.先知責備與肯定（v1-3）

2,接受責備與重整 ( v4-11）

昨天我們讀到，約沙法與亞哈結親, 隨同亞哈去攻打基列的拉末，結果，正如先知米該雅的預言，亞哈死在戰場，約沙法王在激烈的戰役中差點喪命，剛開始敵軍對他窮追不捨，誤以為他是亞哈王，因為他穿著王服，危難之間，約沙法一呼喊，神就幫助他，感動敵軍離開他，當他們發現他不是以色列王，就轉去不再追約沙法了。

今天的經文延續下去，記載約沙法從戰場上回猶大之後發生的事情

一.先知責備與肯定約沙法（v1-3）

（v1）「猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裏去了。」出來迎接他的，是猶大的先知「哈拿尼的兒子耶戶」。還記得誰是哈拿尼嗎？16章v7-10哈拿尼當初責備約沙法的父親亞撒，亞撒不接受哈拿尼的責備，反而把他關進監獄裏。如今，哈拿尼的兒子耶戶，承接了父親作猶大的先知，他如父親一樣毫無畏懼傳遞神的話，所以當約沙法回來，耶戶就出來迎接, 說了兩件事：

• 首先，耶戶責備約沙法，（v2）「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？」原來，約沙法與亞哈結盟同去爭戰，神非常不喜悅。也許這算得上是不錯的政治策略，透過與敵軍聯姻和結盟，化敵為友，但，神責備這樣的連結，因為亞哈是一個「惡人」，是「恨惡耶和華的人」，他不敬畏神，並且把外邦人的偶像引入以色列，敗壞了神的百姓。雖然本質上以色列北國和猶大國是兄弟之情，但如此不敬虔的連結，不討神喜悅，而且帶來許多負面的影響。先知耶戶接著說，「因此，耶和華的忿怒臨到你。」下一章我們將看見摩押人、亞捫人，以及米烏尼人，聯合起來攻擊約沙法。而且，此不敬虔的聯姻，至終導致約沙法的後裔差點完全被毀滅，因為北國拜偶像的惡習不但潛入了猶大國百姓中，也敗壞了繼承約沙法作王的兒子約蘭，和孫子亞哈謝。都因約沙法與亞哈的聯姻而留下的禍患。看似無傷大雅的連結，卻埋下了惡毒的種子

• 接著，耶戶對約沙法說肯定的話，（v3）「然而，你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」原來，約沙法的好，神都沒有忘記，神仍然記念。神並非不公義，不會因為約沙法這裏的過失而抹煞他之前為神所做的善工和付出的辛勞（參來6:10）。耶戶告訴約沙法，哪些他所做的是神所喜悅、是神所稱讚的。神知道，約沙法對神非常忠誠，他的問題是容讓惡人，並與惡人同行，與亞哈王聯姻，約沙法對惡人沒有界線的寬容與結盟合作，對我們是一個提醒，如雅各書說的，「與世俗為友就是與神為敵」（參雅4:4）。有些人，如約沙法一樣，很難保持界線，與不敬虔的人混在一起，越了界，與他們一同連結，所他們所做的事，如此的連結神不喜悅。我們要謹慎小心，真的每一步都要尋求神，免得自己越了界，陷入仇敵的圈套，毀了自己和自己的家庭。神的心意從舊約時代到現在，一直沒有改變，哥林多後書6章告訴我們，信與不信的「原不相配，不要同負一軛」。「義和不義」，「光明和黑暗」，「基督和彼列」，「信主的和不信主的」，「神的殿和偶像」，彼此之間沒有任何相交，所以我們「務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物」（參林後6:14-18）。

二.  接受責備與重整 ( v4-11）

感謝主，約沙法聽了先知的責備，就立刻悔改。從先知的責備，和先知的稱讚中，約沙法知道了什麼是神所喜悅的，什麼是神所不喜悅的。此責備和稱讚的結合，激發了約沙法， 使他重新振作起來，彌補過錯，更多投入在神所喜悅的事上。所以，他就「住在耶路撒冷」（v4），留在猶大地，沒有再去北國以色列。既然知道他的愚昧之舉必有後果，神的忿怒要臨到，所以，在審判來臨之前，他把重心放在國家的重整，使全國百姓轉向神。因為有了這一章的預備，明天的經文我們將看見，當災難臨到時，他們全國上下齊心的來到神面前尋求神,從而可見，這一次重整的非常關鍵，預備了百姓以正確的態度面對即將來進的危機。

(其實，對於今天的我們也是一樣的，面對將來的末世大災難，我們也應該像約沙法一樣，帶下全面性的改革，預備好自己，預備好教會，好在災難來臨、黑暗籠罩大地的日子，我們能夠靠主站立得穩，齊心來到神面前依靠神，活出聖潔的生命，成為世界的光與世界的鹽！)

敬畏神,付諸行動來回應, 約沙法做了哪些重整呢？

• 1，約沙法「以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地」（v4），指從南到北的猶大全境，「引導民歸向耶和華他們列祖的神」。

• 2，約沙法「又在猶大國中遍地的堅固城裏，設立審判官」（v5）。之前的改革，約沙法已經差遣臣子和祭司利未人，帶着耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。如今，他設立審判官，按照神的律法施行審判。約沙法看見了自己的疏忽惹下的大禍，所以特別吩咐他們要謹慎，這裏提到三方面：

（i）《為耶和華》，因為判斷不是為人，而是為耶和華，所以「辦事應當謹慎」。

（ii）《耶和華與你們同在》，審判官不是獨裁者，既然有神同在，他們就有從神而來的權柄，同時，他們也必須按照神的法則來判斷，因為神在看著。

（iii）《應當敬畏耶和華》，謹慎辦事，因為神「沒有不義，不偏待人，也不受賄賂」，所以審判官也必須公義，不偏待人，也不受賄賂。

• 3，約沙法設立官員，「在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟」（v8）。約沙法派定人執行判斷的事，其中包括祭司和利未人，因為他們熟讀律法，教導律法本是他們分內之事。另外，還有以色列族長，因為他們是父老，有豐富的經驗可幫助百姓。約沙法囑咐他們，（v9）「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。」（v10）「住在各城裏你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裏，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄。這樣行，你們就沒有罪了。」

• 我們可以感受到約沙法的悔改迫切之心，他想盡辦法幫助百姓回轉歸向神，免得他們得罪耶和華，導致神的忿怒臨到？唯有一個謙卑受教的心，才會有如此徹底的翻轉，生出對神的敬畏之心

• 4，約沙法將官員分成兩個部分，（v11）「大祭司亞瑪利雅」管理凡屬耶和華的事，而「猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅」管理屬王的事。

• 最後約沙法鼓勵他們，（v11）「在你們面前有利未人作官長，你們應當壯膽辦事」，並囑咐他們，「願耶和華與善人同在。」阿們！！

約沙法經歷了慘痛的失敗，聽見了先知的責備和稱讚，他立刻重整國家，引導百姓歸向耶和華，並設立官員，反覆的提醒他們應當敬畏耶和華，不為討好人，只為耶和華，所以凡事要謹慎，要忠心誠實辦事，勸誡百姓，免得百姓得罪耶和華以至於忿怒臨到。那麼，我們呢？是否像約沙法一樣，被責備的時候願意謙卑悔改，從錯誤中吸取教訓，重新整頓我們的生活，並帶領我們的家人、小組和教會，一起回轉歸向神，遵行神的律例典章，凡事謹慎忠實，討主喜悅？

 讓我們來禱告。

主啊，求祢教導我們如何分別為聖，不與世俗為友，幫助我們在生活中保持良好的界線，不允許惡如麵酵侵蝕我們的心。主啊，求祢也幫助我們在祢的光照中，謙卑的接受指責，並趕緊的悔改，好讓我們從失敗的打擊和懺悔中回轉歸向祢，好讓祢的管教化為我們的祝福，幫助我們凡事謹慎尋求主的心意。奉耶穌的名禱告，阿們！