耶利米書 29章-2024-10-08 週二

耶利米書29章

Winnie Cheung傅道8-10-2024週二

題目：神掌權-被擄的必蒙眷顧                              
前言

回顧耶利米書27章，神藉先知耶利米預言巴比倫的軛，告訴猶大王西底家，以及以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王，要把頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。耶利米書28章，假先知哈拿尼雅卻說神已經折斷巴比倫王的軛。他們都奉耶和華的名發預言，那到底誰的話才是從神而來呢？百姓又該相信誰呢？耶利米書29章，神藉耶利米以同樣的話勸戒那些已經被擄去巴比倫的人。 V:1先知耶利米從耶路撒冷寄信與 被擄的祭司,先知,和眾民,並生存的長老,就是尼布甲尼撒從耶路撒 冷擄到巴比倫去的 。記述耶利米寫信給在約雅斤王時期被擄到巴比倫的以色列人，讓他們知道凡事在神手中,這是神的主權.今天題目:神掌權-被擄的必蒙眷顧

一、  相信與聽命之福(29:1-14)
2 這在耶哥尼雅王和太后,太監,並猶大,耶路撒冷的首領,以及工匠、 鐵匠都離了耶路撒冷以後 ,3 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去 。 他們二人是猶大王西底家 打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的 。
假先知的假預言不但影響了留在耶路撒冷的人，也正在影響被擄到巴比倫的人，給他們錯誤的應許和虛假的盼望，以至他們誤以為巴比倫帝國的權勢很快就要坍塌，以為自己很快就要歸回。

耶利米寄信給被擄到巴比倫的人，包括耶哥尼雅王和太后,太監,並猶大,耶路撒冷的首領,以及工匠、 鐵匠等,叫他們要在那裡安居樂業，生兒養女。「以利亞薩」和「基瑪利」不但是西底家的臣子，也是先知耶利米的同伴與支持者。他們都是敬虔的後代，他們倆的父親是當年約西亞王身邊的得力助手。「以利亞薩」的父親「沙番」是約西亞王的書記（王下22:3）「基瑪利」的父親「希勒家」應該就是在聖殿找到律法書的那位大祭司（王下22:4）。這兩位的父親當年扶持約西亞王帶下宗教改革.如今,他們的下一代,不但繼續在宮中服事約西亞王的兒子西底家王,更是先知耶利米的同伴。以利亞薩還有一個兄弟亞希甘他曾經保護耶利米,不交給殺害耶利米的百姓,雖然先知耶利米看似力量單薄、被眾人排擠,但感謝神,他仍然有一些可信任的同伴與他並肩作戰、扶持他.所以這次,「以利亞薩」與「基瑪利」受王命作使臣去巴比倫覲見尼布甲尼撒王,正好協助了先知耶利米把信件帶去給被擄到巴比倫的百姓,沒有歷史証據顯示巴比倫虐待被擄的百姓.正如神說:我必看顧他們如這好的無花果,使他我得好處24:5-6

4-9 信 上 說 ： 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 對 一 切 被 擄 去 的  如 此 說:強調兩方面1.此信件的作者是「萬軍之耶和華以色列的神」提醒百姓,只要祂一發命令仇敵就四散，沒有一國一軍能抵抗。2.強調神在猶大人被擄之事的主權，不是因為神無法保護他們，而是神使他們被擄去到巴比倫。

試想如果是你被擄去巴比倫，心情會如何呢？失去自由、失去國家，心裡必是悲傷與憤恨，再加上當時假先知的預言兩年回去，很快就可以歸回耶路撒冷,根本就沒有想要在巴比倫住下來，不肯建造房子,不打理田地,不耕種,也不顧傳宗接代，甚至有人蓄謀要如何造反。但神吩咐他們安頓在巴比倫，好好的照常度日，因為他們被擄的日子不是兩年，而是70年，相當於兩個世代！神說，5 你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園吃其中所產的 ；
6 娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女 。 在那生養眾多,不致減少 .7 我所使你們被擄到的那城,你們要為那 城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安
8 萬軍之耶和華─ 以色列的神如此說:不要被你們中間的先知和占 卜的誘惑,也不要聽信自己所做的夢 ；
9 因為他們託我的名對你們說假預言,我並沒有差遣他們.這是耶和  華說的 。

耶利米領受神的話，預言以色列人要被擄七十年，所以叫他們不要相信在巴比倫的假先知所說被擄二年後歸回的話。他們七十年後才能平安歸回，所以耶利米勸他們定居在巴比倫並繁衍後代。「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(29:11) 百姓被擄是為了他們的平安，他們在那裡是有指望和得保全的，等侯神的所應許的臨到.不管他們在那裡都可活在神的面前.因此被擄也是一種祝福。神最初給百姓選擇，相信神的話就可以蒙福，但他們仍要拜偶像,以致不能挽回。服事巴比倫是唯一的結果,他們聽從神的決定被擄,但還是大有盼望。12 你們要呼求我,禱告我,我就應允你 們 。13 你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見,先知說呼求神的必應允，尋求的必尋見。神要人在禱告中認識神,不是臨急抱佛腳那種,當你更順服,更親近神時,越看到神的恩手,你就越懇切禱告.

被擄的人可分為二類，有些相信假先知的話，認為二年後可以歸回；另一些在絕望中，認為神不顧念他們，聖殿被毀，城牆被拆，西底家王死得很慘，很多事情讓以色列人活在絕望中。神在歷史中跟亞伯拉罕說的話，已沒辦法成就。神說不斷有人繼承大衛的寶座，現實卻沒有。聖經和摩西所說的應許，完全絕望。耶利米對這些人說，不要相信假先知所說的話，當時被擄的人中出現一批假先知,他們借神的名說預言頗得人的心.被擄是因為百姓沒有聽從神的話，硬著頸項拜偶像離棄神。他們雖被擄,仍寄望耶路撒冷的聖殿,和坐在大衛寶座的王存有盼望，耶利米要以色列人記得神呼召他的目的，為要傳講「拆毀再建造，拔出再栽種」的信息。耶利米與以色列的假先知和百姓的硬心為敵，他們目前的狀況是被拔出，栽種在巴比倫，為了保留餘種。現在被擄的人要多為巴比倫禱告，尋求平安。他們被擄到巴比倫不是絕望而是應有的刑罰，神仍賜平安，被擄是一條出路。栽種生兒養女，你們要聽神的命令.為城求平安,順服神的管教,不要聽假先知不靠肉體爭扎。因神是全地的主，百姓只要尋求神，到了所定的年日，神必領百姓一同出去，從列國招聚回到被擄的城市。至於那些不聽和悖逆的人會怎樣?

二、不聽與悖逆的下場 (29:15-32)
被擄的人是蒙福有平安的，留在耶路撒冷的人卻要面對各種災禍，在天下萬國中拋來拋去。他們繼續不聽神的話，敬拜偶像和黑暗權勢，因此下場都不好。17 萬軍之耶和華如 說 :看哪,我必使刀劍,饑荒,瘟疫臨到他們,使他 們像極壞無花果,壞得不可吃 。18 我必用刀劍饑荒,瘟疫追趕他們,使他們在天下萬國拋來拋去,在我所趕他們到的各國中,令人咒詛,驚駭,嗤笑,羞辱 。V16-18這些未被擄弟兄不肯聽從神的話,他們遭刀劍,饑荒,瘟疫臨到他們,結果就像極壞的無花果,壞到不能吃.使他們在天下萬國拋來拋去,令人咒詛,驚駭,嗤笑,羞辱.神說:我先前派先知去告訴他們,沒辨法他們不聽,才有這結果.所以擄的,你們要順服教導.不要聽假先知.

V21-23亞哈和西底家是假先知，他們在被擄的人中也預言百姓很快歸回以色列。耶利米說他們最後要被尼布甲尼撒王燒死。V24-29示瑪雅也是在被擄人中的先知，他叫人立西番雅為祭司，叫西番雅把耶利米鎖起來，西番雅沒聽示瑪雅的話，卻把話告訴耶利米。

30-32 於是耶和華的話臨到耶利米說 ：你當寄信給一切被擄的人說:耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說:因 為示瑪雅向你們說預言,我並沒有差遣他,他使你們倚靠謊言:32 所 以耶和華如此說:我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔.他必無一 人存留住在這民中,也不得見我所要賜與我百姓的福樂,因為他向 耶和華說了叛逆的 話 。 這是耶和華說 的 。

耶和華的話臨到耶利米說 :示瑪雅指控耶利米是假先知,耶利米的預言卻一一實現.示瑪雅才是假先知,當耶利米聽到祭司轉告指控後,他就宣告示瑪雅的下場必死，他的後裔無一人能歸回。說謊本就不好。欺哄神的百姓導致絆倒他們，更是罪加一等。但最嚴重的謊言，乃是濫用神的名字說謊，以為冠上了神的名字，自己的話語就有相等的權柄。因此神清清楚楚的說，神對被擄之民的眷顧與福分，示瑪雅和他的後裔一個也得不著。神的意念高過我們的意念，所以不要想凡事理所當然。

禱告及回應：

求主賜我們如耶利米的信心，幫助我們在艱難中信靠神，棄絕一切討人喜悅的心，單單仰望神，忠實傳講神所吩咐的話。