2026.08.05 週三

利未記22章

Ps. Winnie Law 20260805週三

題目: 分別為聖，謹慎事主

一、謹慎處理神的聖物 (v1-9)

二、分別可吃聖物的人 (v10-16)

三、按祂心意獻最好的 (v17-33)

引言:

利未記可說是舊約中講述「聖潔」最詳細的一卷書。第20章之前，神吩咐以色列整個民族如何在神面前成為聖潔的民族。

第21到22章，神轉向祭司說話，我們看下去的時候，可能覺得神對祭司的要求也特別高。

因為祭司的職分很重要，他要聖潔，才能幫助百姓分別為聖，百姓才能來到聖潔的神面前。

作為祭司，不是人自己的選擇，乃是神的揀選和呼召，可以在神面前事奉，而且是世世代代被召，這是蒙神恩典的榮耀呼召，是極大的祝福。

所以祭司要明白自己的位份，和神如何看重他跟神的關係，可以心甘情願地順服神對他的要求，並且謹慎履行他的職任。

這章經文看似繁瑣的條例，我們從三個方面來看：祭司對聖物的態度、祭司與家人的資格，以及祭物本身該有的品質。

一、謹慎處理神的聖物 (v1-9)

神吩咐摩西：

2「你吩咐亞倫和他子孫說：『要遠離以色列人所分別為聖歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。

3「『你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢，親近以色列人所分別為聖歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。

v3「你們世世代代的後裔」: 這是神特別賜給亞倫後代祭司職分，是根據血統繼承的終身職分。

「凡身上有污穢」: 污穢的原因有兩種 :

①因自己犯罪沾染不潔;

②不是自己犯罪，卻因他人的罪或外部邪惡的影響沾染不潔(4,5節)。

祭司也像其他百姓一樣，會成為不潔淨的人。

但他的職分是替百姓獻祭，自己必需先潔淨。若自己被玷污，絕對不可以親近祭物，若親近聖物，就要革他的職，甚至不能進會幕。也有解釋說，神必親自從祂面前剪除那人，如同剪除拿答、亞比戶一樣（10:12）。

神不是要祭司完全不碰聖物，事實上，神已吩咐祭司可以吃祭物，能夠吃聖物其實是恩典，是神對他們的邀請。不可以隨便處理這些聖物，免得褻瀆祂的聖名。

「遠離」，希伯來原文的意思接近「分別」、「奉獻」或「謹慎處理」。

表示祭司要以極其謹慎，莊重的態度來對待聖物，因為這些祭物是百姓分別為聖歸給神的，代表著神與人之間神聖的關係。若不謹慎跟随神的指示去處理，神的聖名就会被褻瀆，自己会因不潔而招來褻瀆神的刑罰。這種刑罰是“擔罪而死”，比一般百姓犯不潔的罪厲害得多，因為祭司的責任比百姓大得多。

接著4-9節具體列出什麼情況會使祭司不潔，不能吃聖物：

4「『亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物，或是遺精的人，

5或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔淨），

6摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上。若不用水洗身，就不可吃聖物。

7日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。

祭司患上大痲瘋，或有漏症，就不能執行祭司的職務和權利，直到痊癒。

摸死屍、遺精、觸摸不潔的爬物，摸那使他不潔淨的人，這些人還是有飯可吃，只是有兩個條件：一是要用水洗身，潔淨自己 ；二是要等到晚上，因為他不潔淨到晚上而已，到了黃昏日落的時候，就是新一天的開始。

8自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。

因為自死的或是被野獸撕裂的，就成為不潔淨，不可吃的。其實，神曾吩咐，連本地人和寄居的都不可吃這些成為不潔的物（出二十二31，利十一39-40，十七15）。

這是特別提醒祭司，要謹慎，不要甚麼都放入口中，在食物的事情上要把自己分別為聖。若是吃了，他們就染了不潔，就不能供職。

9「『所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。

「擔罪而死」：犯罪後遭懲罰，以致死亡。這不是危言聳聽，拿答、亞比戶就是活生生的鑑戒。

其實服事神的祭司比其他人更要儆醒，今天你我都是「被揀選的祭司」，我們是否以隨便、漫不經心的態度來服事主？

比如：主日聚會遲到早退、奉獻時心不甘情不願、服事時疏懶、敷衍了事？可能在爭競比較中，或炫耀自己的能力要得人的稱讚...這些都是不潔。

雖然穿著祭司衣服，站在祭司的岡位，卻沒有分別為聖。

所以，事奉神的人不可輕忽神，必須看重神所賜的職份。神要我們謹慎處理祂的聖物，並以謹慎的態度來面對祭司這個職責，常常省察生命的光景，處理生命的問題，要分別為聖，不讓自己沾染不潔。

耶和華多次強調「我是耶和華」，是「我叫他們成聖的耶和華」，共八次，是提醒祭司：你們事奉的對象是那位聖潔、可畏、與人立約的獨一真神。

所以祭司要敬畏耶和華，把自己分別為聖歸给祂，焦點要放在祂的身上。祭司能夠成為聖潔，是按照耶和華的吩咐，而不是他個人的能力可以做到。

二、分別可吃聖物的人 (v10-16)

10「『凡外人不可吃聖物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物。

11倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。

12祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。

13但祭司的女兒若是寡婦或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。

這些聖物是屬於耶和華的，祭司要小心謹慎來吃，而吃聖物代表享有祭司的福分，這福分不是關於血緣，乃是與祭司家庭的關係。所以要劃出界限，看誰可以吃，誰不可以吃。

有祭司血統的人或祭司的家屬，能享用祭司從百姓獻祭及奉獻中所得的分。買回來住在祭司家裡的奴僕或是奴僕生的孩子，算是自己家裡的人，就可以吃。女兒若嫁給外人便失去資格，若寡居或被休、無子歸回父家，都可以吃。

另一方面，所有外人，即不屬於祭司家族的，無論是暫住、寄居或受雇工作的，都沒有吃的權利。祭司不可以用這些祭物來招待他們，祭司必須為這些人另外預備食物。

強調吃聖物的條件，為了防止人們任意對待耶和華神的聖物。

這正是新約恩典的寫照：恩典是有界限的，只給屬於神家的人，今天，我們能享用的聖物，就是基督賜给我們屬靈的福分，不是因為我們配得，而是因為我們被「買」入神的家中，或「生」在神的家中，成為屬於基督的人。

神講得這麼詳盡，就是不想有人因無知而誤吃。

14「『若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一，交給祭司。

若有人誤吃了，就要賠上原數加五分之一給祭司。

這表示對聖物的虧欠必須認真補償，不能因為「不小心」就一筆勾銷。今日我們若在事奉上有所虧欠，也當誠心悔改、盡力修補。

15祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，

16免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。』」

祭司的心態和行為要與神的心意对齊，神把上好的肉賜給他們，他們卻不要只看著這些聖物，他們的眼光和心思應該對準叫他們分別為聖的耶和華。

(撒母耳記上 2:12-17)

以利的兩個作為祭司的兒子，是惡人(中譯本: 無賴)，不敬畏耶和華。當以色列人上示羅獻祭，煮肉的時候，他們就差僕人手用叉子把肉插上來，祭司都取了去。

神吩咐要把脂油在壇上燒，但祭司又差的僕人來，若百姓說要先燒脂油，他們就把內搶去。

聖經說:「這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」

其實他們的心是藐視耶和華，作為祭司，在献祭上只看到肉以滿足自己的口腹，更与会幕門前伺候的婦人苟合犯淫亂罪，滿足自己的情慾，不以神為神。最终，神的審判臨到，他們二人同一日死去。

之後神興起撒母耳，一個順服神的器皿，忠心服事神和以色列人。

第三段把焦點從人轉向祭物本身。

三、按祂心意獻最好的（v17-33)

神透過摩西曉諭百姓：

18「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：『以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，

19要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。

20凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。

21凡從牛羣或是羊羣中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的，才蒙悅納。

22瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。

這裡講到蒙悅納的獻祭，「蒙悅納」是送禮物的重要原則，送禮物要注意的是，要送對方喜歡的，若對方不喜歡，禮物有多名貴也沒意思。

所以祭司要注意祭牲的狀況，不要把有殘疾的牲畜獻上，瞎眼、受傷、殘廢、有瘤子(潰瘍)、或生瘡等皮膚病的牲畜都不合規格。這些病弱的牲畜，連自己都不想要，也不会當禮物送給尊貴的人，何況是送給神呢？

若献祭時把最好的留給自己，而将「次貨」给神，就要檢視自己的心態，仍是自我中心，沒有以神為神。

24腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華。在你們的地上也不可這樣行。

25這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上，因為這些都有損壞有殘疾，不蒙悅納。』」

另一類献祭時不蒙悦納的牲畜，是被閹割了的，古代近東視腎為生命的根源，摘去腎被視為除去繁殖力、破壞生命、混亂神的創造秩序。

神不但禁止以色列人用閹割了的牲畜獻祭，也禁止他們閹割牲畜。

23無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。

「肢體有餘的，或是缺少的」祭牲，即是肢體不均(過長或是過短的)，這些稍有缺陷的祭物，不能作贖罪祭、燔祭或還願祭，但可以作為甘心祭，而不是特許的願。這樣的禮物往往是窮人所獻的。

祭司的身體要無瑕疵才能執行職務，而祭物也是要無瑕疵的才能献给神，不能輕忽神，因為神是聖潔的。

所以，無論献祭的儀式和祭物都是要按神的吩咐，要附合祂的要求。

我們可能想神祢有禮物收便可以了，為甚麼有這麼多要求呢？其實，背後都有神的美意，因為祂很想悅納我們所獻上的，然後祝福我們。

神所看重的不單是禮物，更是我們的心，若我們對神有一顆純全的心，祂就喜悅。

(創世記4:3-7)

有一日，種地的該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；他的弟弟亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」

該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華就對他說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

請注意，經文不是說: 耶和華看中了亞伯的供物，而是亞伯和他的供物，同樣，祂是看不中該隱和他的供物。

我們不要誤以為神較喜欢羊而不喜欢地里的出產。

(來11:4）

亞伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。

這裡說明亞伯对神有信心，他的献祭行為比該隐虔敬和誠實，因此耶和华神不但看中他的献祭，更看中他这個人。

所以，凡獻给神的一切祭物，必須是完全無殘疾，才蒙神悅納。若人以一顆純全的心献得甘心樂意，是蒙神悅納的。

26耶和華曉諭摩西說：

27「才生的公牛，或是綿羊，或是山羊，七天當跟着母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。

28無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。

在出埃及記22:30也提到，才生的牲畜的第一個星期要跟著母，第八天才獻給神為祭物，是蒙神悅納的。

神的要求是：獻上最好的、完整的，按祂指示的規定献上神以為可以的，並且，是牛羊出生後必須滿八天才可當供物獻上。

不可同日宰母和子，這教導百姓尊重生命的規律，神不喜歡濫殺，也不喜歡我們濫殺來獻祭。

29「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。

30要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。

感謝祭的祭物，像逾越節的一樣，要當天吃掉。

本章以一句莊嚴的話作結:

32-33 你們不可褻瀆我的聖名，我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。

对照第一句話:

1 你吩咐亞倫和他子孫說：『要遠離以色列人所分別為聖歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。

15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，

不可褻瀆x3

要記念耶和華把我們從埃及地領出來，作我們的神。

祭司和神的百姓要尊神為聖，敬畏神，遵衪的旨意而行，歸榮耀給祂。神要通過我們，在地上展開自己的旨意和計畫。

結語:

在我們生活上、行事為人上是否把最好的献给神？還是「次等貨」？

今日我們向神獻什麼？

時間，是剩下來的零碎時間，還是清晨分別為聖的時光？

金錢，是找零的尾數，還是初熟的果子？

才幹，是退休後的餘力，還是青春年華的巔峰？

若我們的主是萬王之王，我們怎能用殘疾的、敷衍的、二手貨來事奉祂？

我們的生命能否彰顯神的聖潔和榮耀，成為見証吸引人來認識神呢？

願我們都回應神的呼召：謹慎處理主工、珍惜屬靈身分、獻上最好給神。願主的名在我們中間被尊為聖。