2026.06.16 週二

使徒行傳  25章

Ps. Winnie Cheung   2026-06-16週二

題目：在不義中仍走神的道路

一、猶太人再次控告保羅v1-5

二、保羅上告該撒v6-12

三、非斯都向亞基帕王陳述案件v13—22

四、無法定案轉到更大舞台∨23-27

前言：在停頓中等候神

使徒行傳第 25 章，在進入經文前，我們先看保羅的處境。他在凱撒利亞被關押了兩年，這兩年他看似人生停頓了，但他並沒有埋怨，而是把握時間，在監獄中寫了許多書信。環境雖然不公義，但保羅與神的關係依舊緊密，他學會安然等候神的時間。 我們要明白，神把我們放在不同的處境中都有其目的。即使環境不變，只要你與神有連結，就能運用神給你的時光，在不義中仍走神的道路。

一、猶太人再次控告保羅 (v1-5)

非斯都接替了腓力斯成為新任巡撫。非斯都上任僅三天，就從凱撒利亞上到耶路撒冷。當時的政治環境很緊張，前任巡撫腓力斯因為處理猶太人的關係不善而被解僱，因此非斯都急於處理好與猶太領袖的關係。

這時，祭司長和猶太人的首領立刻向他控告保羅，並央求非斯都的情面，求他將保羅提拔到耶路撒冷來。其實猶太人心中存著惡念，他們計畫在路上埋伏殺害保羅，他們不容許保羅繼續活著。 然而，非斯都雖然想討好猶太人，但他非常清楚當時的政治風險，知道將保羅帶往耶路撒冷可能會引起民眾暴動。於是，他回答說保羅應留在凱撒利亞，並邀請猶太權勢人物與他一同下去，若保羅真有什麼不是，就在那裡控告他。

二. 保羅上告該撒 (v6-12)

非斯都在耶路撒冷住了十天八天就下凱撒利亞去，第二天便坐堂，吩咐將保羅帶來。從耶路撒冷下來的猶太人圍繞著保羅，提出了許多重大的罪名控告他，但都無法證實。保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」

非斯都為了討好猶太人，問保羅是否願意上耶路撒冷去受審。 保羅非常清楚，凱撒利亞是羅馬政府的管理中心，而耶路撒冷是猶太人的政治中心。他身為羅馬公民，深知自己的權利，他對非斯都說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事，這也是你明明知道的。」

保羅展現了極大的威嚴與信心，他甚至說：「我若行了不義的事，犯了什麼該死 的罪，就是死，我也不辭。」 保羅拒絕被隨便交給猶太人，他宣告：「我要上告於該撒。」 這是一個燙手山芋，非斯都與議會商量後，順水推舟地同意讓保羅去羅馬。其實這一切都在神的掌管中，因為耶穌曾應許保羅要到羅馬做見證，神藉著這不義的審判，推動保羅一步步完成使命。

三. 非斯都向亞基帕王陳述案件 (v13-22)

過了一些日子，亞基帕王和百尼基氏來到凱撒利亞問非斯都安。亞基帕王是希律家族的後代，也是猶太宗教專家，擁有任命大祭司和管理聖殿的權力。非斯都想藉此機會拉攏亞基帕王，並尋求他在猶太事務上的專業判斷。

非斯都向王陳述了這個案子，提到猶太領袖求他定保羅的罪。非斯都強調羅馬的法律：在未與原告對峙、未有機會辯解前，不可先定人的罪。他告訴亞基帕王，這案子其實無關重大罪行，不過是關於猶太宗教的辯論，特別是關於「一個名叫耶穌的人，已經死了，保羅卻說他是活著的」。 非斯都雖然覺得為難，不知如何審理這種宗教問題，但亞基帕王卻對保羅的辯論產生了興趣，說：「我自己也願聽這人辯論。」 這其實是亞基帕王生命中得救的最好機會，因為保羅一直在傳講福音。

四. 無法定案轉到更大舞台 (v23-27)

第二天，亞基帕和百尼基大張威勢，與眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳，場面非常莊嚴、有威信。非斯都吩咐一聲，保羅就被帶了進來。

非斯都向眾人說明：這人是猶太人懇求要除掉的，但他查明保羅並沒有犯什麼該死的罪。保羅的處境與當年的耶穌非常相似——巡撫彼拉多也曾查不出耶穌有什麼罪。 非斯都感到困惑的是，他即將把保羅解往羅馬，但在羅馬法律下，解交囚犯而不指明他的罪案是不合理的。

他對亞基帕王說：「我帶他到你們面前，也特意帶到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所成。」 神透過這些人的政治考量，將保羅帶到了一個更大的舞台。 雖然環境充滿政治陰謀與人情壓力，但保羅單單仰望神，他不求討好人，只堅持真理。

結語：堅守使命，神必掌管

在使徒行傳 25 章中，我們看到人雖然有不公不義，但神從不失算。神藉著不義的環境，推動保羅走向羅馬，去完成更大的使命。 無論我們現在處於什麼樣艱難、受委屈或被逼迫的環境，都要知道神在掌管。正如保羅一樣，我們要勇氣十足地往前走，相信在困境中仍能走向神的道路，達成神給我們的使命。