2025.09.04 週四

哥林多後書  3章

Ps. Winnie Law 2025-09-04週四

題目：滿有主榮光的新約執事

一、保羅的推薦信v1-3

二、新舊約的職事v4-11  

三、除帕子心歸主v12-18

前言：

哥林多教會是保羅在第二次宣教旅程中建立的教會，他在那裡住了一年零六個月， 將神的道教訓他們，堅固門徒的信心(徒18：11)。

他為了福音的緣故，沒有從哥林多教會支取薪金，他的生活費是與同工亞居拉和百基拉靠織帳棚賺取的。

但他離開後，有假教師來到，詆毀保羅和他所傳的道，引起信徒對保羅的質疑。

保羅很爱這個教會，他曾經給哥林多教會寫了四封信，現在存留下來的只有兩封，就是哥林多前書和哥林多後書，他用真理引導信徒歸正。

一、保羅的推薦信v1-3

v1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人嗎？

這裡講到薦信，那時，寫薦信是非常普遍的事，就是當一個傳道人從一個地方到另外一個地方，要帶著原來服事教會的一封信，寫著他這人怎樣，他的服事怎樣，能力與才德等，讓要聘用他的人对這個傳道人有認識。

保羅自己都會為別人寫推薦書，他曾經為堅革哩教會的女執事菲比前往羅馬教會而寫推薦書(羅馬書16:1)。

在哥林多前書16:10—11，和腓立比書2:19—24，保羅曾寫給哥林多和腓立比教會介紹他的同工提摩太。

所以，若需要推薦書，對保羅來說並不是難事。

問題是：哥林多教會需要使徒保羅的推薦書，這就是問題。

如果是一個從來沒有見過的先知或教師到教會來，為了查驗其真偽，當然需要推薦信。

但哥林多是保羅自己開拓的教會，即使他離開了一段時間，為甚麼會友都對他產生疑惑呢？

當保羅提出這個問題的時候，話語中已經表露了他傷心的情緒。

雖然這種薦信很普遍，但也有弊端，有人作假，薦信的內容不真實，或有人冒名頂替，他們到各教會招搖撞騙，騙吃騙喝騙財，傳一些是似而非的道；甚至有人假冒使徒，在教會中作威作福，還為了自己的利益混亂了神的道，帶人走上錯誤的路，正如2:17「許多人為利混亂神的道」。

這些人卻以自己有很多教會的薦信而自誇。

保羅走後，有教師帶著推薦信來到哥林多教會，並且暗指沒有薦信的傳道人是低檔次的，恰巧保羅就是沒有任何薦信來到哥林多教会，這使信徒們產生混亂，並質疑保羅的資格。

所以保羅要講到薦信，他沒有人手寫的薦信，也不向任何人取薦信。

在哥林多前書和後書的第一章第一句，他都是說自己是「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅」，他是神所呼召和差派的。

v2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的。

「你們就是我們的薦信」，意思就是要哥林多的信徒自問：「保羅傳道給我們之後，我們的生命有沒有改變？聖靈是否在我們身上作工？」

保羅要他們思想：「薦信在你們心目中的地位，是否比生命的改變重要呢？」

保羅不像其他人用高言大智、玄學、哲理或很吸引人的講話技巧，使人信服。他所傳的是基督的十字架，就是基督的救恩。

保羅清楚地知道，他所傳的福音使信徒們的內心行為生命都有改變，這是眾人看得見的，而且眾人也稱誦這些人的生命改變、可能還歸過榮耀給主，這可作為保羅有使徒資格的鲜活証明。

「但你們卻這麼快忘記了嗎？還問我有沒有薦信！」

v3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的：不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。

每一個基督徒都是基督寫給這個世界的信，這信是藉著牧者和傳道人「修成的」，「修」=服事，即是以牧者和傳道人的服事而寫下來的，寫下來的就是永生神的靈(聖靈)。透過每一封信，就是每一個基督徒的生命，世人就可以認識基督。

這封信有兩個特點：

1)不是用墨寫成，乃是聖靈寫下來的，

2)不像摩西手上的石版(神在西乃山親自寫下十誡的石版)，乃是聖靈寫在信徒們的心版上。

一個基督徒的最佳薦信，乃是他自己在主裏的工作成果和生活表現，遠勝於口頭自薦和別人的推薦。

同樣，喜悅611就是我們的薦信，看到弟兄姊妹來到這裡，領受神的話，在牧養中被愛被醫治，生命被調整，生命中各個層面(關係經濟健康學業工作等)，都大有改變，這就是我們的薦信。

但我們不要自誇，不要以為是自己的能力有多高，因為全都是基督的救贖之恩和福音的大能，所以我們要更加殷勤，讓更多人能領受神的恩典，生命翻轉，讓神得榮耀。

二、新舊約的職事v4-11  

v4我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。

v5並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。

v6他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。

保羅指出自己是憑著神的指派，承擔「新約的執事」，執事=執行主人命令的僕人，即是作為主的僕人，肩負著傳福音的大使命，這不是自己能夠這麽做，乃是出於神。

v6「不是憑著字句，乃是憑著精意。」

舊約是神透過摩西，在西乃山给祂所揀選的子民以色列人頒布的律法，目的是要他們遵守，活出聖潔的生活，見證神的榮耀。

可是，沒有人可以守得住所有的律法，在神面前稱義，而律法卻是定人的罪，並不能讓人得生命，所以是死路一條。

新約的作事原則，是靠著住在我們裡面的聖靈，把神的律法寫在我們的心上，帶領人去遵行神的話，所以是有盼望的活路。

v7那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，

v8何況那屬靈的職事，豈不更有榮光嗎？

v9若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。

v10那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了。

v11若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。

摩西曾經在山上跟神說話，因此臉上有了榮光，以色列人看見他的時候不能定睛看他，所以他就在臉上蒙着帕子。

保羅把這件事情跟新約事奉神的人之職分作比較：

舊約的職事，是服事律法的職事：

"是屬死的職事”

"是定罪的職事”

"是從前有榮光的”

"是廢掉的”。

新約的職事，是有聖靈運行的工作：

"是叫人活的"

"是屬靈的"

"是稱義的"

"有更大的榮光"

"是存到永遠的"。

保羅根據這比較解釋：

若那使人死亡的法律尚且帶來榮耀，那麼，那使人活的聖靈的功用，豈不更有榮耀嗎？

若定罪的功用會帶來榮耀，那使人稱義，宣佈人無罪的功用，就帶來更大的榮耀了。

既然現在有了更輝煌的榮耀，從前的光輝就黯然失色了。

若那漸漸褪色的尚且有榮耀，那長存的一定有更大的榮耀。

既是這樣，我們這些訴恩的罪人，原是不配的人，得著神的揀選，呼召成為「新約的執事」，能夠與聖靈同工，在有極大榮光的神國事工中有份参与，是何等大的恩典和榮耀的事。

今天我們得以服事神，不要与別人比較，不要埋怨做得多，不要因困難而洩氣後退，更不要逃避神的呼召。

我們要看得更高，為能夠与神同在，在祂榮耀的計劃中有份而高興，献上感恩。

三、除帕子心歸主v12-18

v12我們既有這樣的盼望，就大膽講說，

v13不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。

「將廢者」=使失效，廢除，原文時態的意思是「那漸漸廢去的」。

此字和3:7「漸漸退去的」和3:11「那廢掉的」在原文是同一個字。

「那將廢者」直譯是「那已經被廢掉的」，應該是指「舊約律法整個事工」。

百姓不能看摩西的臉上神的榮光，所以摩西用帕子蒙臉，但他只是神的僕人，神的榮光只是暫時停留在他臉上，是会逐漸褪去的，這象徵摩西律法短暫的功用。

說明在舊約中遵守神律法的方式，在新約的時代，因著耶穌基督的救贖，已經廢去了。但是耶穌來，不是要廢掉律法，是要成全律法。

新约中，人不再靠自己的努力去遵守律法，

而是聖靈住在我們的裡面，帶領人進入真理，認識神，親近神，順從聖靈，讓基督在我們生命中作主，有力量活出神的話。

v14但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裏已經廢去了。

v15然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。

這一段「帕子」出現了5次。

「帕子」象徵使人視線模糊的障礙物，有兩個意思：

1) 以色列人以擁有神所賜的律法而誇口，因看重律法而對於基督有成見，這成見使他們不能明白基督的救恩，也不明白神的旨意。

2) 律法是神跟人中間的阻隔就，因為人不能守住律法，使公義的要求沒有得着滿足，有罪的人不敢親近神，使神与人之間有阻隔。

摩西自己雖然偉大，卻沒法叫以色列人親近神，當神在西乃山顯現時，百姓就懼怕。

那麼，以色列人的出路和盼望在哪裡呢？

v16但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。

當他們的心幾時歸向(=轉向，改變方向)主，那使他們不能認識基督的阻隔就可以除去。當他們承認耶穌基督是主，他們就能夠明白神在舊約中所啟示的救贖真理。

透過基督的代贖，我們的罪得赦免，並且能与神和好，不需要怕自己有罪，而不敢進到神面前，我們可以坦然無懼地到神的施恩宝座前，得憐憫恩典和隨時的幫助。

所以關鍵是接受耶穌是基督，是彌賽亞。

我們要為以色列祷告，他們何時轉向主，這阻隔就会除去，面對面見彌賽亞耶穌，可以與神有親密的交通。

求聖靈光照我們，是否有帕子攔阻我們真正認識神呢？有甚攔阻我們与神建立親密的關係呢？

是不信？自我？理性？人的頭腦想不通的就不理會，把神限制在我們的有限認知中？

若神是這麼小，就不是神了，信祂有甚麼用呢？

求主除去我們的硬心，願意挪去蒙臉的帕子。

v17主就是那靈，主的靈在哪裏，那裏就得以自由。

「主就是那靈」，那靈就是那感動摩西把律法寫下來的靈。

今天，我們接受耶穌，就是把三位一體的神接進心中，不單有天父和耶穌，也有聖靈，神有這三個位格，不是分開，而是一體的。

主的靈住在我們裏面，我們就不再被律法縛束，在主裏面得以自由。

我們以為自己是自由的，但其實我們的心中有很多的捆綁和纏累： 慾望(想得更多金錢、房子和享樂)、權利、上癮(打電動、買東西、酒瘾或咖啡瘾)、心存怨恨(不饒恕、仇恨、嫉妒)…….等等。 若我們有這些，就使我們不能自由。

但在基督裡是有盼望的，我們能夠靠著耶穌基督，靠著聖靈，勝過這一切的纏累我們的罪，並且甘心遵守神的話，活出神的話語。

v18我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

今天在基督裏的任何人，都可以敞着臉來到神面前，接受祂的光照，就像人常從鏡子裏看見自己有需要修飾的地方那樣，叫我們的生命漸漸變成主那樣榮美的形狀。

結語：

“喜悅”和我們的組員是我們的薦信，作為教會的領袖和小組長，因為教會推行許多事工，常把我們的注意力放在這些事工上，但從張牧師和師母一直的教導，和他們以身作則，叫我們要看重弟兄姊妹和組員的生命。

在牧養之後，他們有沒有正面的改變，扭曲的看法和做法是否被調對位置，這才是神所看重的。

耶和華的靈在我們身上，祂已恩膏我們，所以我們要花時間及精力投放在人的生命上，作醫治和建立生命的工作。

當人除去硬心、固執和不饒恕等，願意順服聖靈的帶領，那攔阻人与神關係的帕子就除去，能更明白神和神的心意，行神喜悅的事。

有信心，願意起來回應呼召，成為新約的執事，這職事比舊約的職事有更大的榮光，乃是存到永遠的屬靈的、稱義的職事。

主的榮光也會在我們身上，我們的言行舉止都反映出基督在我們裡面的新生命。

祝福：

感謝主揀選了我們成為新约的執事，可以與聖靈同工，在神永恆的計劃中有份。求主幫助我們在這身份中站穩，殷勤服事主，一生跟隨祢。 奉主耶穌基督的名祝福。 

先知性行動：

用外套（代表帕子）蒙住自己的頭，包括眼及臉，然後牧師讀到聖經的最後一節時，「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀；榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(v.18)，就將帕子從頭上拿走。

奉主耶穌的名宣告，我們已除去臉上的帕子，我們的心歸向主。