提摩太前書 1 Timothy 4

提摩太前書4章 

作救人救己的好領袖

Winnie Law傳道 24/5/2024週五

題目: 作救人救己的好領袖

分段: 一、防備異端 v1-5

        二、操練敬虔 v6-11

        三、作好榜樣 v12-16

前言:

提摩太前書第四章，是保羅向因信主作了他真兒子的提摩太的教導:

v6你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，

v11這些事，你要吩咐人，也要教導人。

v16你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。

這三節經文都提到「這些事」，究竟保羅提醒提摩太怎麼事呢？

作為主任牧師，及地區教會的監督，年輕的提摩太該留意做甚麼事？如何能成為一個好執事、一個救人救己的好領袖呢？

一、防備異端v1-5

v1聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。

這一節說明瞭兩個世界觀，「聖靈明說」，清楚說明這是從神而來的領受，指出: 末後的日子(保羅之後至主再來時)將有邪和鬼魔的道理，引誘人(誤導/欺騙人)離棄真道(基督徒的信仰)，跟隨邪靈和鬼魔，走牠們的路。

前幾章有幾次提到「魔鬼」:

1:20a「其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但。」

3:6-7「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」

從保羅這些話，說明真的有邪靈和魔鬼的存在。

提摩太所監督的教會正面對屬靈爭戰。

v2a這是因為「說謊之人的假冒」：

原文是「在虛偽裡的說謊者」。

教會中有假教師，他們是偽善的騙子，戴上神聖的面具，假冒是神話語的出口，其實所說的是謊話，是鬼魔的道理，誤導和欺騙人。

v2b這等人的良心如同「被熱鐵烙慣了一般」：

原文指「奴隸被主人用熱的金屬烙上記號」，被烙上記號的皮肉，傷疤很厚，對疼痛變得麻木，形容假教師良心已變得麻木不仁。

另一個解釋: 奴隸在身上被烙印，表明他屬於某一個主人，假教師的良心上既然有撒但的烙印，標明他們是屬於撒但的。

他們鼓吹的有兩件事:

v3他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。

a) 禁止嫁娶

他們教人要克制自己的慾望，守獨身，這樣就不會落入血氣中，就更像神。

其實婚姻是神所設立(創2:18-25)，是聖潔的，所以正常的嫁娶、夫婦的結合亦是聖潔的，而且神吩咐人要生養眾多，遍滿全地，把神的榮耀彰顯出來。

但鬼魔的道理認為男女的結合不是神聖的事，人最好守獨身，不生養最好，這樣就能更像神。

現今社會，大概沒有什麼信仰或異端直接地「禁止嫁娶」，但有不少高舉單身主義的教導。不是說基督徒不可以單身，但至少我們要認定單身者並不比結婚的人聖潔就是。

b) 禁戒食物

教人吃素，這樣更敬虔，看起來比保羅更敬虔、更屬神。

其實神不單供應人蔬果，也把一切走獸賜給人作食物，

v4-5保羅說:「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」

v5 原文: 因為，它藉著神的話，和人的禱告被潔淨了。

既然萬物都是神所創造的，都是好的，只要『感謝著領受，就沒有一樣可棄的』。

所以一切食物，只要禱告祝謝，凡物都可吃。

神透過傳道書說: 人生莫強如吃喝快樂，且在勞碌中享福。

當然，吃要有節制地吃，無論是青菜或肉，也不能吃過量，吃多了是會出現問題的。

假教師主張在婚姻和飲食上克制自己，禁婚和吃素，就是敬虔。

a)主要是違背神的心意;

b)以違反生理的需要，來換取靈魂的得救，其實毫無功效。

c)是憑自己的行為稱義的律法主義，跟著律法主義走，最終會變成法利賽人，連守安息日時，看到有人需要救也不能救，所以說他們的良心麻木了。

在v1-5，保羅是駁斥當時的諾斯底主義Gnosticism和二元論Dualism的觀點而發的資訊，其信仰認為物質不是神所造的，是由邪惡原則所統治。

因為諾斯底主義影響而產生的禁欲主義異端，在教會中出現。

鬼魔的道理表面非常敬虔，然而我們要儆醒，懂得辨別鬼魔的道理。

所以保羅在1:3-7和6:3-5都曾強調要時刻警醒，防備異端，因為邪靈不會說自己是邪靈，只會把神的話語說成相反，引誘人離棄真道，跟隨魔鬼而不跟隨基督。

保羅囑咐作為教會監督的提摩太，魔鬼透過假教師進入教會，教會面對艱難和危機，必須警醒、小心防備異端帶給教會致命的毀壞。

二、操練敬虔 v6-11

第6-10節，要指出假教師的不是，自己要進步成為一個好教師。

v6a你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，

「這些事」指v1-5提及的異端，將這些事提醒教會的會眾，便是基督耶穌的好僕人。

v6b提摩太「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」

“真道”pisteos，原文是“信仰”或“信心”的意思；“善道”是好的教訓; "教育"是栽培。

指提摩太從前從保羅所領受的信仰，是真理的教訓，他向來服從這些真理的教訓，以致他的生命得到教育，被栽培，已經有很好的根基，現在所要做的，是要留意口中所說的話，

v7只是要棄絕那世俗的言語，就是要棄絕世人常講不聖潔的話，例如：惡毒咒駡的話、謊話、下流的話等，淫詞妄語、戲笑的話都不宜，總要說感謝的話(弗5:4)。

也要棄絕「老婦荒渺的話」，就是老婦人所講的荒誕無稽的故事，指當時的異端。

正面的是要「在敬虔上操練自己」，

敬虔”一詞在本書共用了七次，而在後書則用了四次，是新約中用得最多的。

“敬畏”是指我們在神面前的心（“敬畏”原文是“懼怕”）懼怕神，“敬虔”則尊敬的成分較多，懼怕的成分較少。

當人對神有敬畏的心，才會有敬虔的生活表現。

敬虔是需要操練的，

「操練」：指「運動員各種的鍛鍊」。

現今社會有許多Fitness，供人運動的地方，我們都知道操練身體對健康有益處。但保羅說: 操練敬虔，更是有益處，因有今生和來生的應許 (v8)。

他並沒有否定操練身體的重要，而是與敬虔相比，益處較少，因為身體的鍛鍊只是外在，而敬虔的操練使人內在的生命更美好。

敬虔的表現，在於人話語受到約束，不能隨便亂說話，挑起爭端的、不實的、批評論斷的話都不要說，正如運動員做各種鍛鍊一樣，我們也要操練，約束我們所講的話。

並有今生和來生的應許 (v8b)，這裡沒有指明會得著甚麼應許，但遵行神的話，敬畏神、過敬虔的生活，必會得著神一切的應許。

v9這話是可信的，是十分可佩服的(=值得完全接受)。

v10我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。他是萬人的救主，更是信徒的救主。

雖然操練是勞苦努力的事，但可以有敬虔這美好的生命特質在我們裡面。

我們的努力不會徒然的，因我們的指望在乎永生的神，祂是『萬人的救主』，能救人脫離罪惡，得著永生; 祂『更是信徒的救主』，能救我們脫離一切的難處，幫助我們，並滿足我們一切的需要。

v11這些事，你要吩咐人，也要教導人。

三、作好榜樣 v12-16

v12不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

由少年到四十歲，都被稱為「年輕」，提摩太這時大約只有三十幾歲，「年輕」也可引伸說到屬靈年日的年輕。

年輕或屬靈的資歷淺，卻身居高位易引人非議，或被人輕看。

但保羅鼓勵他要努力追求，在言語、行為、愛心、信心和清潔（可能指男女關係的純潔）上快速長進，有美好的品德。

「愛心」是對人的，「信心」是對神的，「清潔」是對事情，所以，無論是對人、對神、對事我們都要作榜樣！

作為領袖，若只有理論，自己沒有做出榜樣來，就欠缺說服力。

作為小組長，必須言行一致，殷勤、專心，作組員的好榜樣。

要知道怎樣的組員帶出怎樣的組員。

v13你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。

除了美好的品德，在事奉上也要做榜樣，把真理宣讀出來，用真理勸勉和教導弟兄姊妹，使他們的信仰在真理中紮根，不易被鬼魔的道理引誘。

v14你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。

提摩太有輕忽他所得的恩賜的問題，因為在提後1:6，保羅提醒他:「使你將神借我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」

我們是否輕忽所得的恩賜呢？

恩賜是神賜給信徒的禮物，用來服事教會的。既然是出自神的，不管是甚麼恩賜，我們就要看重，好好運用，因為是神的呼召，與神的託付有關。

我們也要看重神賜給教會的恩賜，在很多宗派上也能看見輕忽恩賜的例子，曾經因為說方言而成立的，今日卻禁止說方言；有的以醫治為基本信念，今日卻不再做醫治。

神賜給611有很多恩賜，先知預言、醫治釋放、牧養等，我們都要專心、殷勤去做。

輕忽所得的恩賜是提摩太的問題，這也要成為教會的領袖一個很好的提醒。

v15這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。

v16你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

結語:

我們要扺擋鬼魔的道理，要謹慎，在神的話語上站立得穩，在真道上提升自己。

我們要殷勤，操練敬虔，使自己的靈性有長進。

我們要忠心，運用神所賜的恩賜去服事。

在牧養上作別人的榜樣，努力傳揚神的話語，讓弟兄姊妹的信仰根基越來越穩固，能起來敵擋鬼魔的道理.。

求主給我們勇氣與信心，讓我們作基督的好僕人，作教會的好管家，作救人救己的好領袖。