民數記Numbers 6

民数記6章

分別為聖歸神所用

Winnie Cheung传道2024.03.20週三

題目:分別為聖歸神所用

前言
ch5講到百姓要自潔,包括自己的營地,人要分別為聖，人與人之間不要虧待人,虧待人就是虧負上帝.對婚姻要聖潔.c6人若想更多渴慕神,願作拿細珥人,就是利末人以外的所有以色列人，如果想分別為聖事奉神就可離俗歸耶和華，都可以作拿細耳人。第6章談到以色列人得祝福是要作拿細耳人, 拿細耳人因過聖潔的生活就進入祝福的途徑。其實全民都該作拿細珥人.神看重與人的關係, 當人很想親近神時，先要在人與人的關係上和諧，再來追求更深地與神有美好的關係, 無論男女都可成為拿細耳(歸耶和華的意思)人，歸神為聖成為屬神的人, 便可得亞倫的祝福，今天我定的題目: 分別為聖歸神所用

一.離俗歸神v1-2
v.1-2「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。」神造人時,祂把追求永恆生命的心志放在我們裡面,人心更渴望靠近神.所以神叫摩西告訴以色列人,無論男女許了特別的願想拿細珥人,拿細珥就離俗的意思,他不是離開家庭,仍住家中,只是心能態上分別出來,與世界不一樣,他要離俗歸神為聖.要把自己一段時間或終生分別出來,過節制的生活,專心事奉神.

二.以神為樂v3-5

「他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。」(v.3) 當我們有拿細耳人的呼召時,神會有更多的要求,從心裡開始要遠離，要遠離清酒濃酒，清酒指未經發烤的葡萄汁,濃酒:原文是會使人醉的酒. 為何神不要休他喝酒呢?可能亞倫兩個兒子拿達和亞比戶善自獻凡火,被神降火燒死,為何有這膽量呢?可能喝了酒心高氣倣,神志不清的結果,自此神吩咐拿細珥人不可喝酒.因為清酒、濃酒預表宴樂，人要歸耶和華為聖，就要遠離世俗宴樂，單以神為樂。不只不能喝酒,連造成酒的葡萄汁也不可以，甚至連造成葡萄汁的鮮葡萄和乾葡萄也不可以。v.4「在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。」 葡萄從裡到外也不可吃。這就是遠離宴樂，拿細耳人什麼都可以吃，唯獨跟葡萄相關的什麼也不可吃。對於以色列人來說，葡萄是很重要，用葡萄乾做糕餅,甜點,菜餚等,都是他們日常的食品飲品，但當他們歸耶和華為聖，這一切就都不可碰；這是一個警惕，他們的生活是要與別人的不一樣，有些事情是不做的，因已歸耶和華為聖。這代表我們的飲食要有節制、受約束。這約束比起祭司的聖潔標準更高,祭司可吃葡萄.因為我們的渴慕是從心發出，預表新約信徙將身體獻上,當作活祭的事奉.神在此教導我們如何以神為樂。例:瑪麗亞尊主崇.我心以神為樂.保羅西拉獄中之歌以神為樂,看環境單仰望神.
「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。」(v.5) 當我們頭髮長長了, 感覺不精神，就會想剪髮，而這裡說不可用剃頭刀剃頭，表示我們不要重視外貌。我們有時會用三千煩惱絲來形容頭髮，這裡也可聯想成我們的思想也要受到約束。我們不要定睛外在，而是定睛在看不見的神。另外，頭髮長了而不剪，眾人也會看見我們在作拿細耳人，表示在這條靠近神的道路上，我們也需要別人的提醒。因為是要在生活形態上要有改變，求主幫助我們懂得調整自己、節制、在各方面都懂得聖潔，因為當我們歸耶和華為聖，神就住在我們中間。

三.遠離污穢v6-8
v6在他離俗歸耶和華的日子,不可靠近死屍v.7(當父母或是弟兄姊妹死了的時候，不可因他們使自己不潔,因離俗歸神的憑據是在他頭上.)親人死了不要靠近他們，因有離俗歸耶和華為聖,神的憑據是在他頭上.大祭司的冠叫聖冠, 君王冠冕,拿細珥人的頭上就是這字根,就是神的感憑證.死亡是罪的結局，神恨惡死亡,拿細珥人的生活讓神居首位.因為在天上沒有死亡的；這裡表示我們的感情要受約束。因拿細耳人是一個特別的呼召。當我們希望特別靠近神的時候，神給了我們一條道路就是作拿細耳人，所以要自己去評估和衡量是否願意這樣做。其實這條路的要求是頗高的，已經超過祭司的標準，甚至是接近大祭司的標準了，因為祭司是沒有頭髮上的約束的，也沒有禁止吃葡萄，而近親去世時，他們是可以哭的，但大祭司不可以，亞倫兩個兒子獻凡火被燒死,他不能哭,只專注在神的事情上。這個標準這麼高，誰會想這麼做呢？我們未必照舊約的方式進行，但有時心中有一個特別的渴慕,只想單單靠近神,例如專心禁食禱告三天,我們這幾年的40天禁食等就可以這麼做。

四、  處理不潔v9-21

1.碰到死屍之處理9-12
  若在他旁边忽然有人死了,以至沾染了他离俗的头,他要在第七 日,得洁净的时候,剃 头 10第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽 带到会幕门口,交给祭司. 11祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔 祭,为他赎那因死尸而有的罪,并要当日使他的头成为圣洁.斑鸠或两只雏鸽用來作贖罪祭,是代表這人自己的罪用動物來代替.一只作燔祭,燔祭是用火來焚燒全然歸聖和華為聖.12他要另选离俗归耶和华的日子,又要牵一只一岁的公羊羔来作 赎愆祭;赎愆祭是得罪人即得罪神來獻赎愆祭;但先前的日子要归徒然,因为他在离俗之间被玷污了 。根據摩西律法的指引，以色列人不應該碰到死屍，若碰到就不潔淨七天，到第八天才回復潔淨。而拿細耳人的標準更高，除了不潔淨七天外，還要在第八天獻贖罪祭和燔祭。當我們向神許願要作拿細耳人，但做不到，就要獻贖罪祭，並再次向神許願把自己完全獻給祂，而過往作為拿細耳所做的一切都不算，要另選一天獻贖愆祭，那天就是重新計算的第一天

2.滿了離俗日子的條例 (v.13-21)
要脫離所許的願，當滿了離俗的日子，要獻五種祭：沒有殘疾一歲的公羊羔作燔祭，是全然燒了獻給神.沒有殘疾一歲的母羊羔作贖罪祭，表示向神認罪獻上贖罪祭.沒有殘疾的公綿羊作平安祭，是感恩祭或許願的祭. 無酵餅獻素祭和奠祭；然後祭司就要在會幕門口為他剃去離俗的頭髮，再把頭髮燒在平安祭下的火上燒了獻給神，並要為他獻搖祭；搖祭代表獻祭者站在祭壇前,祭壇代表神,中間是祭司,是把祭物獻給神,然後把祭物從神那裡取回給祭司,代表祭司完成了人跟神之間的互動,祭司待了祭肉的一部份,就完成這禮.這之後，他才可以再飲酒。
這是一個嚴肅的過程，不可以隨便。這些獻祭，看到我們歸神後，以後的生活仍要靠耶穌。而且神不只是用利未人的，也可以用拿細珥人歸給神為聖。
人作拿細耳人，滿了離俗歸神的日子，完成前要獻五祭 但拿細耳人也有軟弱，人無論做得多好仍會有罪，仍需要耶穌，無耶穌人絕對無聖潔，因為無人可達神的聖潔標準，無人可歸耶和華。能歸耶和華為聖，我們可以成為神的兒女，這是大大的祝福，真要感恩。
我們若照著拿細珥的般分別為聖,神的靈就會住在我們中間，也住在每一個拿細耳人身上,神不單住在會幕裡,也住在整個以色列營中。要作拿細耳的標準這麼高，真的有人願意作嗎？       按聖經記載，參孫、撒母耳和施洗約翰都是拿細耳人，而且他們都是在當代被神大大使用。參孫他們是終身作拿細耳人，而保羅也曾許願作拿細耳人一段期間。無論是終身或短暫作拿細耳人都不錯，這是神特別為人開出的一條道，當我們很想經歷神、專注在神的身上時，可以作拿細耳人，不一定全部要按照規條去做，而是要抓住裡面的精神，因為一切舊約的條例都是在表達如何在新約時代實踐，就是設法專注在神的身上！當我們願意這樣做時，神的靈要大大降臨在我們身上。我們每隔一段時間要操練禁食禱告，就是因為要專注在神的身上。

五.祭司祝福v22-27

22耶和华晓谕摩西说 ： 23你告诉亚伦和他儿子说 :你们要这样 为以色列人祝福说 ：
24愿耶和华赐福给你,保护你.25愿耶和华使他的脸光照你,赐恩 给你 26愿耶和华向你 ,仰脸,赐你平安 。27他们要如此奉我的名 为以色列人祝福;我也要赐福给他们 。

這段是亞倫的祝福，包括三個祝福：無論是利未人, 以色列人，神都要祝福，神吩咐祭司如此為以色列人祝福，因為他們在多方面都聖潔，因為他們作拿細耳人，因為他們跟從神，可以讓神在他們中間，所以神祝福他們，並且吩咐祭司要「這樣」為以色列人祝福：                                                                               (a)保護的祝福；你出你入 都保護你                                                               

(b)蒙恩寵、得恩惠的祝福，                                     

指神轉臉光照著你，也是神的同住和造訪，當神轉向人，也是人復興和回轉；                                                                         (c)神向你仰臉，賜你平安，神的一切豐盛祝福都臨到你。
「他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」(6:27)原文前有and , 祭司也要把神的名給以色列人，他們要得著神自己，就是說神要住在他們中間，這才是最大祝福。
我們看見神賜福、賜恩、賜平安，神定意讓他們平安地去到迦南地，滿有恩典的生活。神也要如此的祝福我們。
 

禱告和回應：

求主幫助我們謹守聖潔，讓我們都全心歸給神，歸耶和華為聖，這樣，神必賜福，因為神要祝福眾教會，祝福香港。求主悅納我們，幫助我們成為拿細耳人，縱然不容易，但求神幫助我們有節制，對付自己的私慾，或品格上的缺陷，對付我們的貪婪。我們要檢視自己生命，與神有多近，是否願意把自己歸神分別為聖，願意因神的名的緣故，有所為有所不為。