約伯記Job 12

約伯記12章

Winnie Cheung 29/12/2023週五

題目：神極其偉大高超人所不及

今天來讀約伯記第12章，在前章的經文約伯的第三個朋友瑣法,用很強烈的預言譴責約伯，說約伯是一個可怕的罪人，才導致現在極大的苦難；只要約伯能轉向神，過敬虔的生活，那麼他的一切都會變好的。朋友們的言論激起了約伯的反抗，起來辯護並奚落朋友,因他不同意朋友們對他的指責,朋友說一章他用三章反駁,開始辯護今天的題目：神極其偉大高超人所不及   分兩大段

一、約伯譏諷的回應 v1-13                                                              1、真有聰明真有智慧?                                                                                                                 約伯用諷刺的言語回應第三個朋友之前11:8說:神的智慧高於天,你還能做什麼?V2“你們真是子民哪！你們死亡，智慧也就滅沒了”,“真是”這個詞有諷刺的意味，“人民”這個詞指的是上層的貴族或重要的人物，約伯的意思是你們真的是屬上層人物啊?你真是重要人物嗎?就只有你們才有智慧啊，好像你們死了之後，這個世界上的智慧也就沒有了,消失似的。從約伯的挖苦的言語中也能看出，三位朋友之前傲慢言論確實增加了他的痛苦。V3約伯不認為只有他的朋友有智慧，他為自己辯護，他在智力和智慧方面與他的朋友是一樣的，“但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？”實際上，約伯的朋友所說的很多東西是普通人的知識，不僅沒有說服約伯，反而讓約伯憤怒。之前瑣法說約伯“愚蠢的人變得有知識，就像野驢生下的驢駒成了人”，在這裡約伯反擊，強調自己和他們一樣有智慧,如果他是野驢,三位朋友也是一樣.你們所說的，誰不知道呢。但你們這些人雲亦雲的理論不能滿足約伯靈裡的渴慕.                                                                         

2、面對譏笑與藐視的回應v4-6                                                                                  約伯描述了自己所受的恥辱；v4約伯為自己所受的羞辱而哀慟，他稱自己是“求告神，蒙他應允的人，是公義完全人”，可是這樣一個曾經備受尊敬的人，如今卻成了一個笑柄，“我成了朋友所譏笑的”他是回應以利法說:5:1你且呼求,有誰答應你，如今他的處境發生了劇烈變化，他最親近的朋友都在嘲笑他，這成了他的羞辱。v5安逸的人心裡藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人”當人們的生活順利的時候，人們很容易變得傲慢,以一種居高臨下的態度看待那些遭遇不幸的人，但是這種順利安逸的生活可能在頃刻之間就被反轉。約伯的朋友曾三番五次的說，敬虔的人會興旺發達，不敬虔的會遭遇不幸，約伯在第6節反駁了他們的言論，“強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固”約伯認為神並沒有懲罰那些邪惡的人,v6後半句“神多將財物送到他們手中”在希伯來文原文中，這句話的字面意思是“他們把神握在自己手中”那些邪惡的人並不敬畏真神，只靠自己的能力和權柄希,望能得到好處,神不是會懲罰惡人嗎?你們的論點善有善報在那裡?

3、從萬物中得知識與指教v7-12                                                                          這裡出現的「你」(e.g.v.7、8)是單數，是針對瑣法的說話而回應。約伯顯示他的憤怒，所以他說「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？」(v.2-3) 要瑣法知道約伯也有智慧聰明，但這些朋友不能明白約伯的心，縱然他們與約伯一同坐了七日，就是有願意幫約伯的心，但最大的限制是因為約伯在患難當中，而朋友在災難之外，不能明白在災裡的處境。這是我們一個很大的提醒，無論我們自己以為多明白我們的朋友，也以為明白神的心意，但我們有一個限制，就是我們不是他，他的處境是我們永遠不能明白的。因為很多時候我們不清楚痛苦的真正原因。我們作朋友的，要與哀哭的人同哭。但約伯的朋友與約伯一同坐完後，就開始向約伯炮轟。

**v7-10“你且問走獸，走獸必指教你，又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你，海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？凡活物的生命和人類的氣息都在他手中”，約伯聲稱，即使是那些低等動物都明白的道理，他的朋友卻不明白，或者他們故意選擇忽視；那些走獸、飛鳥、海裡的魚，這些動物本來按照創造的次序都在人類的管理之下，可是它們都能認識到這個真理，包括動物的弱肉強吃,因凡活物的生命和人的氣息都在神手中.那就是一切都在耶和華的手中，即使是約伯此時不明原因的苦難，也都是在神的掌管之下，可是約伯的朋友卻不明白。當然，約伯的言論毫無疑問是言過其實的，這些動物真的知道這些事情嗎？或許動物的本能使它們能感知到自然界的一些東西，但是他們真的能如此透徹的理解神大能的掌管嗎？                                                                                        

**V11-12約伯從自然界的動物轉向了每個人自己，“耳朵豈不試驗言語,約伯用心聽三友的說話,想知自己錯在兒?怎麼聽都分不出真與假，正如上膛嘗食物嗎？怎麼嚐也品嚐不出滋味,年老的有智慧，壽高的有知識”長者經歷他們的生活，使他們可以去分辨真假；隨著年齡的增長、經驗的積累，人們獲得越來越多的智慧和知識。約伯在這裡的意思是，他也活了很多年，也經歷了很多事情，他也有智慧和知識，他無法接受朋友們對他所說的話.當約伯對他的朋友越來越失望時，他卻對神的理解越來越清晰，他承認神的全能、智慧、創造，

二、逑說神的權能 v13-25

1.神奇妙創造v13-16

  約伯在開始舉例神創造奇妙無法測度之前,他先宣告:在神有智慧和能力,祂有謀略和知識,這是他對神始於堅持的立場.他相信神所做的定有祂的美意,人卻無法測度的.v14-15“他拆毀的，就不能再建造，他捆住人，便不得開釋；他把水留住，水便枯乾，他再發出水來，水就翻地。”沒有什麼可以抵擋神，神拆毀的城,無人可以從新建造起來,只有神才可以.無論是人還是自然界的力量，約伯認為無論是痛苦歡樂，都是神發起的。

v16在祂有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬祂。

在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他”，一些人很容易受騙，一些人很會欺騙人，但是無論是誰都不可能愚弄神；雖然約伯在這裡沒有直接說神喜歡惡作劇，但是他在暗示神出於自己的原因在隨意的戲弄人。約伯透過自己的經驗來解釋神,並非一昧施恩的聖誕老人,也會拆毀人的,還會施行審判

**神審判萬民v17-22

v17-21他把謀士剝衣擄去,又使審判官變成愚人.他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰.他把祭司剝衣擄去,又使有能的人傾敗,他廢去忠信人的講論,又奪去老人的聰明.他使君王蒙羞被辱,放鬆有力之人的腰帶,約伯在這裡列出來很多人,謀士,審判官.君王,祭司,老人,這些人都是靠著自己的智慧獲得他們的權勢，約伯的意思是，神可以拿走他們的智慧和知識；使徒保羅在哥林多前書1章19節也有類似的觀點,“我要滅絕智慧人的智慧…神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？”所有謀士,審判官,君王,祭司,老人在神面前都顕為愚弄.                                                                                                v22祂將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。神不僅能針對某人行事，他也能光照那些向人們隱藏起來的事情，瑣法曾希望神能先照約伯，約伯在這裡回應說:神確實能光照那些奧秘的事情，使人們明白。什麼事都暪不過神,祂能把黑暗的顯為光明.能釋破陰謀詭計,能預知未來,能洞悉人心靈深處.他反駁瑣法所說的11:8祂的智慧高於天,你還能做什麼呢?深於陰間,你還能做什麼?約伯相信神會來親自啟示人的。

**神統領萬邦v23-25                                                                      V23  在前面幾節經文裡，約伯以自然界和人類領袖為例子，說明神對一切生命的掌管；在這裡約伯又以國家為例子，神能輕易的興建國家，也能使其倒下。                                                           V24,25一切領袖的聰明智慧都是從神而來的恩賜，但是神能去除他們的見識，從而加速國家的滅亡，連那些領袖也“在荒廢無路之地漂流”；這些領袖像醉酒的人東倒西歪，說明高位和低位元、尊榮和被嘲笑之間只是一線之隔，很容易就會翻轉。

但同時，他仍有不明白，因為大自然的世界裡，也是弱肉強食的，約伯透過述說大自然，講述神的大能，也反映他心裡的掙紮：為何正直人會受到欺壓？他的痛苦仍然存在？

禱告和回應：

有什麼在我們裡面，好像心被捆綁，可以向神呼求，告訴神，神願意聽，因為神是我們的天父。我們要在任何環境裡都呼求神、尋求神，我們要與神立約，無論發生什麼事情，都不要與神的愛隔絕。我們也要為家人禱告，願他們都能抓緊這位神，我們都要成為代禱者，為我們身邊仍在苦難中的親友向神呼求