約伯記Job 18

約伯記 18章

絕望中的盼望

Pastor Joseph 10/01/2024週三

各位弟兄姐妹，同學早上好。學房的晨禱是很重要的，學房的晨禱對我們來說也很重要。所以，每一位同學能夠回到晨禱，是我們生命快速成長的過程。如果弟兄姐妹，不論是同學，還是我們的同工，都要持之以恆地參與晨禱。我相信，對生命或跟隨神的體會會更快更深。

在《約伯記》中，我們看，似乎在正面和負面之間沒有太大區別。然而，負面看待時，理解神更多或更少的心意卻可能對生命產生巨大影響。少參與一次晨禱似乎只是失去了一點，但如果在晨禱中收到重要的教導，卻可能改變整個生命。

今天的章節是關鍵的一章，涉及到比勒達這個人，其名原意時敬愛神的意思。儘管他一開始展現出對神的敬畏，但很明顯，他漸漸失去了這份敬畏。所以我給今天18章的題目就是《不要從敬愛神中失去愛》。這個標題提醒我們不要背離敬愛神的道路。

一個敬愛神的人為何會失去這份愛？在閱讀第21節時，我們深感比勒達失去了愛的痕跡，我們不要在敬愛神的過程中失去這份敬愛。

第一節蘇亞人比勒達回答約伯，但他的回答並沒有包含勸導和教誨。首先我們知道約伯在第一個輪的對話他就回答了他的三個好朋友。在第16章的第5節和第15節，約伯已經有了很深的反省。他說，以前我也曾經好像你們一樣看到一些人的災難，就當作他做得很錯了，因為他們自己自食其果。當他經歷了這次的苦難呢，他就不會這樣說了。相反，他就會用一些話語來堅固那些不知道什麼原因遭受災難的人。當他這麼說的時候，我相信比勒達就是想回應這一點。他覺得約伯這個思想的方法不對，所以他想推翻了約伯這些在腐爛裏面這麼深，看到神，看到自己這一種的反省，他不接受。

所以他第二節就說：「你尋索言語要到幾時呢？」尋索就是一直找出這些言語裏面一些細緻的錯的地方，就像是三個朋友對約伯，在雞蛋裏面挑骨頭。他們說了很多對的事情，但是約伯都不接受，並且指出他們不對的地方。一個敬畏神、敬愛神的人為什麼會離開他的敬愛、離開他的憐憫、離開關心人的心呢？第一個是不能夠接受別人對自己的看法不認同。所以一個愛神的人慢慢變成沒有愛，就要留心了。

比勒達接著說：「約伯裡在雞蛋裏面挑我們的骨頭，你應該停下來聽一聽我講，你可以揣摩思想，你要有一些sense來聽我講，不要這麼快拒絕。」然後他就說：「你呀，當我們呢是好像畜生那樣，你都是連動物都不如了。」這裡就有一點點針鋒相對，因為約伯曾經表達在世界裡面看到很多動物界弱肉強食的現象。比勒達似乎想說，你們真是連動物都不如了，這樣一個本來很愛神的人，逐漸變成一個沒有愛神的感覺，又跌落到一個不愛人的這種情況。

第四節：「你這惱怒將自己撕裂，難道大地要為你建起盤石，要挪開圓柱嗎？」他認為約伯將自己撕裂，為什麼大地要為他改變呢？這是一種什麼樣的感覺呢？

比拉達覺得他不被尊重。我講一個正正當當的大道理，你呢就在我面前呢，就好慘，好慘，放棄自己，破罐子破摔。所以原來我們的自尊心太強的話，就接受不了別人有一種對自己情緒的宣洩的不接受。

我們做過父母的，小朋友在商場裏面在那裏「我不走啊，我的媽媽要買一份玩具給我」，不買就賴地不走。我們什麼愛心都沒有了，拉起小朋友，再不走我就打你。總之就是什麼愛心都沒有了，覺得自己很沒面子，沒自尊。所以小心，我們的過分的自尊會讓我們愛心都沒有了。

這個比拉達，約伯，你講到你自己很慘啊，難道你這麼慘，我的原則就是要什麼都放棄嗎？比拉達就會認為約伯，你說你自己很慘的話那我的什麼原則都要放棄了嗎？所以不要太過被自己的自尊能夠奪去了你的愛心。所以不要讓自己的自尊失去我們的愛心。

第五節：「惡人的亮光必要熄滅。」那好人的亮光就會繼續亮著。當然就是笑回約伯了。你現在這樣的情況，你就是一個惡人。約伯記是一個詩歌的題材，就好像一首歌，我填了一些詞上去，就唱出來了，可以抒發感情。那麼同樣比勒達說：「惡人的亮光必要熄滅。」惡人的亮光必要熄滅。惡人的亮光必要熄滅。

第六節中，比勒達描述約伯的情況，表示他的帳篷中的亮光將變為黑暗。這暗示約伯目前處於困難和黑暗的境地，他的光芒已經失去。比勒達的思維可能受到一些傳統觀念的影響，導致他難以理解約伯的例外狀況。這種思維可能受到過去的經驗和觀念的制約，難以跳出固有的框架。這也提醒我們在面對他人時，應該保持開放的心態，避免將過去的觀念套用到每個人的情況中。

比勒達的詩歌可能反映了他個人的觀點和感受，對於約伯的處境有一種悲觀的詮釋。這同時也是一種表達方式，通過詩歌來宣洩內心的情感和看法。

在第七節，比勒達繼續探討惡人的情況，表示他們的腳步將變得狹窄，走的路越來越窄，最終自食其果。這種描述強調了邪惡行為的不良後果，暗示著人們應該謹慎自己的行為，以免陷入困境。

最後，比勒達在第八節中提到「自食其果」，強調了行為的果報。如果一個人陷入自己的陷阱，他將經歷由自己的行為帶來的不良結果。這也是一種道德教訓，提醒人們應該對自己的行為負責，避免墮入自己設下的陷阱。

在第九到第十九節中，比勒達使用了一系列描繪驚嚇、圈套、機關、活扣和羈絆等詞匯，來形容那些惡人將要面臨的境遇。這些詞匯帶有一種警告和威脅的意味，強調了惡人將要受到的恐懼和追逐。

比勒達描繪了四面的驚嚇，意味著惡人將從各個方向受到威脅和攻擊，使他們感到害怕。同時，還提到追趕他們的腳跟，這暗示著惡人將無法逃脫命運的追趕，被困在不可逃脫的處境中。

這種描寫可能是比勒達試圖通過強烈的言詞來表達對惡人的憎惡，同時強調他們將要承受的艱難命運。這也反映了比勒達對約伯的一種指責和諷刺，認為約伯是一個自投羅網的禽獸，將受到極大的威脅和壓力。

整體而言，這些描繪呈現了比勒達對惡人的憤怒和譴責，同時強調了他們將要面臨的不幸命運。這也與比勒達一開始的立場相呼應，他對約伯的不理解和批評。

在第十二到第十七節中，比勒達使用了形容飢餓、衰敗和禍患的詞彙，強調了惡人將要面臨的困境和不幸。他描述了飢餓和衰敗對身體的影響，並指出禍患將會一直伴隨在惡人的身邊。這些描繪強調了惡人將要受到的痛苦和艱難。

在第十三節中，比勒達進一步強調了惡人的身體將被吞吃的現象，這種描寫可能是用來強調惡人將要面臨的極端命運。這裡的比喻暗示著一種自我毀滅的過程，使得惡人最終被自己的行為所吞噬。

接著在第十六節，比勒達提到了上邊和下邊，如根和枝子，這些都將遭受不幸的命運，暗示了惡人身體的腐敗和枯乾。這種描述強調了惡人將要面臨的災難性結局。

在第十七節中，比勒達進一步宣稱惡人的紀念將在地上滅亡，強調了他對惡人結局的堅定信念。整體而言，這些描繪呈現了比勒達對惡人不幸命運的堅持看法，同時反映了他對約伯的指責和諷刺。

在十九節，比勒達強調了惡人的結局，宣稱他們在本世界中將毫無後代，並在寄居之地無人存留。這種極端的描寫意味著惡人將面臨徹底的絕望和消亡。

比勒達在第20和21節中進一步指出，以後來的人將對惡人的結局感到驚奇，就像之前的人對他們的遭遇感到驚嚇一樣。他最後得出的結論是，這樣的命運是「不認識神之人的地步」，表明他認為惡人之所以陷入如此境地，是因為他們不認識神。

這段經文中所表達的觀點充滿了對惡人的極度憎惡和厭惡，並且呈現出比勒達對他們結局的堅信。然而，我們也要注意到這樣的態度可能過於極端，並且缺乏對愛和寬恕的理解。

最後，比勒達的話語提醒我們在面對他人的過錯和困境時，應該避免空洞的言語，而是真誠地表達關心和支持。同時，我們應該避免陷入極端的思維，以免失去對愛和理解的平衡。