約伯記 Job 22

約伯記 22章

實事求是，不要胡亂有小劇場

Pastor Joseph 17/01/2024週三

各位姐妹，早上好！今天是第22章，也是最後一輪，約伯與三位元好友的對話。在這次與朋友們的對話中，我們關注了苦難的本質。在閱讀的過程中，這三位朋友的觀點引導我們認為神是公義的，有審判，不會犯錯，邪惡者必有惡報。然而，我們成年人都有自己對苦難的理解和標準。我們認識到，苦難並非只因為犯錯而受懲罰，而可能與生活習慣、食物攝入、運動等多方面有關。舉例來說，有人生病並非必然是因為犯罪。耶穌在新約中的回答也表明有些情況是為了彰顯神的榮耀。因此，當我們面對苦難時，我們並不總能清晰地知道其真正原因。在第三輪對話中，《以利法》的觀點顯露出很多漏洞，使我們意識到事情的複雜性。這讓我們反思苦難的真正原因可能是多方面的，不容易簡單界定。

第18節提到：“哪知神以美物充滿他們的房屋，然後他就說，但惡人所謀定的離我好遠。”這段文字在上一章也有類似的表達（上一章的16節），強調惡人所謀的與他無關，而他們卻亨通不在乎自己。這兩句話的重複引起了注意，讓我開始思考為什麼兩個不同的人（約伯和以利法）會以相似的方式表達他們不走惡人的路。他們雖然有相同的看法，但卻有不同的理由。

在22章的經文中，以利法想再次肯定他的話是正確的，強調人無法使神有益。他認為，無論人做什麼，都不能增添神的益處。以利法自己的名字意味著“神是精金”，顯示了他對神的尊敬。然而，他指出即使人行為正直，也不能讓全能者喜悅，也不能讓神因為他們的正直而得利。這是以立法對神的觀念。

第四節中，以利法問道：“所有的責備，難道是因你敬畏神就責備你嗎？”以利法強調，如果一個人真的敬畏神，神是不會責備他的，因為這樣的敬畏對神沒有任何利益。他試圖建立一個觀念，即神與人之間的關係是單向的，人的行為對神沒有實質性的影響，而神的反應只與人的行為不好有關。

以利法的觀點揭示了他對神的看法，認為神是不需要與人互動的，而人的行為對神來說並沒有真正的益處。以利法的名字的意思是“神是精金”，強調了神很厲害，但卻在他的思想中建立了一種被動的神與人關係，人的行為無法真正影響神的喜怒。這種觀念導致他在心裡構建了關於約伯罪過的小劇場，儘管他並沒有在實際生活中看到約伯犯了什麼罪，但他在腦海中卻想像出了一系列可能的罪過。這展示了以利法對於約伯的不公正看法，將其行為和想法置於一種狹隘而扭曲的觀念下。

所以以利法質疑：“如果你真的敬畏神，神怎麼會責備你呢？”他用這個問題來表達對那些被責備的人的質疑，認為他們被責備他並非出於對神的敬畏。意思是，真正敬畏神的人不會受到責備。

接著，以利法在心裡構建了關於約伯罪過的小劇場。他指責約伯無情地奪取弟兄的財物、剝奪貧苦人的衣物，甚至施加不仁之事，如打發寡婦空手回去，截斷孤兒的臂膀。通過這些描述，以利法塑造了一個極具惡行的形象，認為約伯是一個殘忍、貪婪、對弱者無情的人。

以利法的小劇場表達了他對於約伯的扭曲看法，將其描繪成一個不道德的人。這種看法在他的心靈中營造了一種對約伯罪過的預設觀念，即使在實際生活中並沒有證據表明約伯犯了這些罪。以利法的觀點顯示了對於約伯的不公正看法，將其置於一種狹隘而扭曲的觀念下。

最後，以利法通過描述各種災難，如網羅、恐懼、黑暗、洪水，將約伯的困境描繪得更為極端，以加強他的觀點。這種極端的描繪是想讓人們相信他的觀點，儘管實際上這些描述並沒有直接證明約伯的罪行。就好像在法庭上，兩邊的律師想通過自己的預設，來引導陪審團（或聽眾）相信自己說的話。但是法官會對陪審員說，要依從事實為依據，按著自己的良知和事實來做決定。以利法就是用這種方式試圖反駁約伯的言論，用一種推理的方式來質疑約伯關於神是否看透幽暗事情並審判的說法。

首先，以利法提出神是否在高天，並以星宿的高度來強調神的居所之高。他說神是高貴的、高大的，難道神不能看透幽暗的事嗎，從而反駁約伯的惡人不一定有惡報的觀點。以利法質疑約伯對神的認識和信仰，將其看作是對神能力的懷疑。

首先，以利法認為那些惡人會突然間死去，他試圖通過這一點來否定約伯的觀點，即惡人可能不會遭受惡報。

其次，以利法指出那些惡人可能在生命中過得很好，充滿美物，甚至會向神說“離開我們吧”。他以此來表達惡人在世上可能過得富裕和幸福，但他並不認同這種富裕是永久的。他暗示這些美物和幸福是短暫的，可能會在突然間消失，正如約伯所遭遇的一樣。他認為神以美物充滿惡人的房屋，並不代表神贊同或支持他們的行為。因為這些富裕和幸福是短暫的，惡人最終還是會遭受神的審判，我是不會跟從的。而約伯認為，惡人可能在世上富裕，甚至到死都是很好的，但是人死後有審判，即使這樣，我約伯也不會跟從惡人的道路。因為約伯的眼光不在世上的豐盛，而是永恆。這是約伯和以利法相同的結論，卻有不同的觀點。

其次，以利法提到人應當將自己的珍寶丟在塵土裏，將訛匪的黃金丟在溪河石頭之間，意味著人應當看輕世俗的財富，而將神視為最珍貴的財富。要對神信任和依賴，認為神才是真正的珍寶。

最後，以利法建議人要常常禱告，親近神，並且要與人和解，不要懷恨在心。他相信禱告是一種與神溝通的方式，而與人和解則是一個正直的行為，神會聽取人的祈禱並搭救他們。

總體而言，以利法的觀點強調了對神的信任和依賴，認為惡人最終會受到審判，而與神同行的人則會得到神的拯救。然而，他的觀點也受到了他關於惡人必定受罰的前提的限制，這一點與約伯的觀點存在分歧。

我們現在說2024放輕鬆，似乎是在強調在人生中要釋放心靈，擺脫執著，並且信任神的計劃，要對神信任，將一切放在神的手中，並且不要過度操控或執著於自己的計劃。在信任與愛的基礎上放輕鬆。放輕鬆可能意味著不將所有的壓力和焦慮放在自己的肩上，而是相信神會在合適的時候為我們安排最好的。

在我們幫助別人或牧養的過程中要保持實事求是，不要有小劇場，要保持真實和誠實，不讓自己陷入虛偽或虛榮的表現。我們要放輕鬆，相信神的計劃，實事求是，遠離小劇場，這樣才能真正獲得自由和平靜。